El Bay'ah es una obligación para todos los musulmanes y también es un derecho de cada musulmán, hombre y mujer. Las evidencias de que el Bay'ah es una obligación son numerosas; entre ellas está la palabra del Mensajero de Allah ﷺ:

The Bay’ah is an obligation upon all Muslims and it is also the right of every Muslim, male and female. The evidences concerning the Bay’ah being an obligation are numerous; of these is the speech of the Messenger of Allah (pbuh):

«Quien muera sin que haya un juramento de lealtad (bay'ah) sobre su cuello, muere una muerte de los días de la ignorancia (Yahiliyyah).» [Narrado por Muslim] El hecho de que la propia bay'ah indica que es un derecho de los musulmanes se entiende de la propia bay'ah, pues es de los musulmanes hacia el califa, y no del califa hacia los musulmanes. La bay'ah de los musulmanes al Mensajero de Allah ﷺ está confirmada en muchos hadices sahih recogidos como auténticos. En Al-Bujari se relata que Ubadah ibn al-Samit dijo:

“Whoever dies while there was no allegiance on his neck dies a death of the days of ignorance (Jahiliyyah).” [Narrated by Muslim] The fact that the Bay’ah itself indicates that it is the right of the Muslims, is understood from the Bay’ah itself, for it is from the Muslims to the Khaleefah, and not from the Khaleefah to the Muslims. The Bay’ah of the Muslims to the Messenger of Allah (pbuh) has been confirmed in much sound Ahadith listed as Sahih. In Al-Bukhari, it has been reported that Ubadah Ibnus Samit said:

«Nos comprometimos a obedecer por completo al Mensajero de Allah ﷺ, en la prosperidad y en la adversidad, a no disputar la autoridad con sus gobernantes, a decir o defender la verdad en todo momento dondequiera que estuviéramos, y a no temer en el servicio de Allah la reprensión de nadie.» En Bujari se narra, por la autoridad de Ayyub, de Hafsa, que Umm Atiyya dijo:

“We pledged ourselves in complete obedience to the Messenger of Allah, in weal and woe, and that we would not dispute the matter (authority) with its people, that we would speak or stand the truth at all times wherever we were and that in Allah’s service we would fear the censure of no one.” In Bukhari, it has been narrated on the authority of Ayyub from Hafsa that Umm Atyya said:

«Hicimos nuestro Bay'ah al Mensajero de Allah ﷺ, y él ﷺ nos recitó "que no asocien nada con Allah" y nos prohibió plañir. Una mujer entre nosotras retiró su mano diciendo: "Fulana me ha hecho feliz y quiero recompensarla", y él ﷺ no dijo nada; la mujer se fue y luego regresó.» Abu Hurayra informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“We gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), so He (pbuh) recited to us ‘they should associate none with Allah’ and He forbade us from wailing. A woman among us withdrew her hand saying: ‘so and so woman has made me happy and I want to reward her’, He (pbuh) said nothing, the woman went then came back.” ‘Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Hay tres tipos de personas a quienes Allah no hablará, ni las alabará, ni las purificará el Día del Juicio, y les espera un castigo doloroso: un hombre que tiene agua sobrante y no se la da al viajero; un hombre que presta juramento de lealtad a un Imam solo por su propio interés: si le da lo que quiere le es leal, y si no se lo da, no le es leal; y un hombre que ofrece en venta una mercancía a otro hombre después de la oración del ʿAsr, jurando por Allah que le han ofrecido tanto dinero por ella, y el otro le cree y la compra, cuando en realidad no le habían ofrecido ese precio.» [Narrado por al-Bujari y Muslim]. Al-Bujari y Muslim narraron de ʿAbdullah ibn ʿUmar, que dijo:

“There are three types of people whom Allah would not talk to nor would He praise or purify them on the Day of Judgement, and they will be subjected to severe punishment: A man who has water to spare and would not give it to the wayfarer, and a man who gives his Bay’ah to an Imam for his own good, if He gave him what He wanted He would be loyal to him, otherwise He would not, and a man who offers another man goods for sale after Asr prayer, swearing by Allah that He was given so much price for it, and so He believed him and took the goods, while He was not given that price for it.” [Narrated by Bukhari and Muslim] Al-Bukhari and Muslim narrated from ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, He said:

«cuando prestamos el Bay'ah al Mensajero de Allah ﷺ, para escuchar y obedecer, él ﷺ solía decirnos: "En la medida de lo que puedan".» Al-Bujari narró de Yarir ibn 'Abdullah, quien dijo:

“when we gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), to hear and to obey, He (pbuh) used to say to us: ‘As much as you can.’” Al-Bukhari narrated from Jarir Ibnu ‘Abdullah, He said:

«Di mi Bay'ah al Mensajero de Allah ﷺ para escuchar y obedecer, y me dictó: "En la medida de tus posibilidades, y para aconsejar a todo musulmán". Junada ibn Abi Umayya dijo:

“I gave my Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to hear and to obey, so He dictated to me: ‘As much as you can, and to give advice to every Muslim.’” Junada Ibnu Aby Umayya said:

Entramos en casa de Ubadah ibn as-Samit mientras estaba enfermo y le dijimos: «¡Que Allah te cure! ¿No nos contarás un hadiz por el que Allah te recompense, que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ?». Él dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ nos llamó y le dimos nuestro juramento de lealtad (bay'ah), y nos hizo comprometernos a escuchar y obedecer, tanto en lo que nos gusta como en lo que nos disgusta, en la facilidad y en la dificultad, y a preferirlo a nosotros mismos, y a no disputar la autoridad a sus gobernantes», y añadió: «salvo que veáis una manifiesta incredulidad (kufr) respecto de la cual tengáis una prueba de Allah (SWT)». [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

“We entered Ubadah Ibnus Samit’s home while He was ill and said to him: ‘May Allah cure you, won’t you tell us a Hadith that Allah my reward you for, which you heard from the Messenger of Allah (pbuh)?’ He said: ‘The Messenger of Allah (pbuh) called us and we gave him our Bay’ah, and said: of what He took from us that we pledged to hear and obey, in weal and woe, in ease and hardship and in preference to ourselves and that we would not dispute the matter (authority) with its people’, He said: ‘unless we witness a flagrant act of disbelief which we have proof about from Allah (swt).’” [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

Así pues, el bay'ah para un Califa está en manos de los musulmanes; es su derecho, y son ellos quienes prestan el bay'ah, y es su bay'ah el que hace que la Jilafah recaiga en el Califa. El bay'ah se presta mediante un apretón de manos, pero también puede prestarse por escrito. 'Abdullah ibn Dinar dijo: "Presencié a Ibn 'Umar cuando la gente acordó (la imarah de) 'Abdul Malik ibn Marwan. Él dijo: 'Escribo por la presente que acepto escuchar y obedecer al siervo de Allah, 'Abdul Malik, Emir de los Creyentes, conforme al Libro de Allah y a la Sunnah de Su Mensajero ﷺ, y en la medida de mis posibilidades.'" El bay'ah también puede prestarse por cualquier otro medio.

Thus the Bay’ah for a Khaleefah is in the hands of the Muslims, it is their right and they are the ones who give the Bay’ah and their Bay’ah is the one that makes the Khilafah convened to the Khaleefah. The Bay’ah is given by a handshake, but it could also be given in writing. ‘Abdullah Ibnu Dinar said: “I witnessed Ibnu ‘Umar when people agreed on (the imarah of) ‘Abdul Malik ibn Marwan, He said: ‘I write herewith that I agree to hear and obey the servant of Allah, ‘Abdul Malik, the Ameer of Believers, according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, and to the best of my ability.’ The Bay’ah can also be given by any other means.

Sin embargo, el juramento de lealtad (bay'ah) solo debe tomarse del adulto, pues el juramento de lealtad de un niño no es válido. Abu Aqeel Zahrah Ibnu Ma'abad relató por autoridad de su abuelo 'Abdullah Ibnu Hisham, quien vivió en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, que su madre Zainab Ibnatu Hamid lo llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: "¡Oh Mensajero de Allah, toma de él un juramento de lealtad!"; ante lo cual el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

However, the Bay’ah should only be taken from the adult, as the Bay’ah of the child is not valid. Abu Aqeel Zahrah Ibnu Ma’abad reported on the authority of his grand-father ‘Abdullah Ibnu Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (pbuh), that his mother Zainab Ibnatu Hamid took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: “O Messenger of Allah, take a Bay’ah from him”; upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Es joven», y él ﷺ pasó la mano sobre su cabeza y oró por él. [Narrated by Bukhari]

“He is young”, He (pbuh) wiped over his head and prayed for him. [Narrated by Bukhari]

En cuanto a la fórmula del Bay'ah, esta puede variar; no está restringida a ninguna redacción específica. Sin embargo, debe incluir el compromiso de que el Khalifah actúe según el Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero ﷺ; y que quien preste el Bay'ah se comprometa a obedecer tanto en lo fácil como en lo difícil, y en la facilidad como en la adversidad. Una vez que el Bay'ah es dado al Khalifah, o que el Bay'ah de los musulmanes le ha conferido el Califato al Khalifah, el Bay'ah se convierte en una confianza sobre el cuello de quien lo presta. A partir de entonces, no le está permitido retractarse. Es derecho de todo musulmán participar en la constitución del Khalifah. Una vez constituido el Khalifah, no le está permitido a nadie retirarlo, ni siquiera si quisiera hacerlo. Al-Bujari narró de Yabir ibn Abdullah que un beduino prestó Bay'ah al Mensajero de Allah ﷺ para aceptar el Islam, pero enfermó, así que dijo:

As for the wording of the Bay’ah, this may vary; it is not restricted to any specific wording. It should, however include the commitment that the Khaleefah acts according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger; and that the person who gives the Bay’ah should pledge to obey in weal and woe and in ease and hardship. Once the Bay’ah is given to the Khaleefah or the Bay’ah of the Muslims to him contracted the Khilafah to the Khaleefah, then the Bay’ah becomes a trust on the neck of the one who gives the Bay’ah. Thereafter He is not allowed to withdraw it. It is the right of every Muslim to partake in contracting the Khaleefah. Once the Khaleefah has been contracted, it is not allowed for anyone to withdraw it. It is not allowed for him even if He wanted to do so.. Al Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah  that a bedouin gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) on Islam, but He became ill, so He said:

«Libérame de mi bay'ah», dijo el Mensajero de Allah ﷺ:

‘Relieve me of my Bay’ah”, the Messenger of Allah (pbuh) said:

«La ciudad (Madinah) es como el fuelle del herrero: elimina (purifica) su impureza, y su bondad (aroma) se manifiesta (resplandece).» Muslim también narró de Nafi', quien dijo: 'Abdullah ibn 'Omar me dijo: escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir:

“The town (Madinah) is like the mason’s bellow (or furnace), it gets rid of (cleans) its impurity, and its goodness (scent) manifests (shines).” Muslim also narrated from Nafi’, He said: ‘Abdullah ibn ‘Omar said to me: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

«Quien retire su mano de la obediencia, se encontrará con Allah el Día del Juicio sin tener prueba alguna a su favor». Por tanto, romper el Bay'ah al Jalifa es retirar la mano de la obediencia a Allah. Sin embargo, esto aplica cuando su Bay'ah al Jalifa fue un Bay'ah de contrato, o un Bay'ah de obediencia a un Jalifa que había sido contratado por los musulmanes. Pero si se comprometió inicialmente con un Jalifa, y el Bay'ah no se completó con él (el Jalifa), entonces tiene derecho a liberarse de ese Bay'ah, dado que los musulmanes, en su conjunto, no lo aceptaron. Así, la prohibición expresada en el Hadiz se centra en retirar un Bay'ah a un Jalifa, no a un hombre para quien el contrato de Jilafa no se completó.

“Whoever withdraws a hand from obedience, He would meet Allah on the day of judgement without having proof for himself.” So breaking the Bay’ah to the Khaleefah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah. However, this is the case if his Bay’ah to the Khaleefah was a Bay’ah of contract, or a Bay’ah of obedience to a Khaleefah who had been contracted by the Muslims. But if He pledged himself to a Khaleefah initially, and the Bay’ah was not completed to him (the Khaleefah), then He has the right to relieve himself from that Bay’ah, in view of the fact that the Muslims, as a whole, did not accept him. So the prohibition expressed in the Hadith is focused on withdrawing a Bay’ah to a Khaleefah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed.