El Estado Islámico se encuentra en un estado continuo de yihad. La Ummah islámica comprende que la guerra entre ella y otros pueblos y naciones es posible en cualquier momento. Por ello, sus instalaciones bélicas, tanto industriales como militares, deben estar en un nivel superior al de las instalaciones de las demás naciones. Los cambios en sus capacidades industriales y militares deben materializarse de forma continua. Además, debe encontrarse en una situación financiera en progreso y en un estado constante de preparación.

The Islamic State is in a continous state of Jihad. The Islamic Ummah understands that war between her and other peoples and nations is possible at any time. Therefore, her war installations, whether industrial or the military must be at a level higher than the instillations of the other nations. The changes in its industrial and military capabilities should be realised continuously. Beside that, it should be in progressing financial position and in a constant state of readiness.

El Estado Islámico es el Estado que se basa en la 'aqeedah islámica y aplica las normas del Islam. Las normas del Islam obligan al Estado Islámico a llevar el Mensaje islámico a todo el mundo como su deber fundamental, después de aplicar el Islam internamente. Tiene responsabilidad sobre el mundo entero, y es su responsabilidad portar el mensaje y transmitirlo por todo el mundo. Esto se debe a que el Mensaje del Islam es universal y está dirigido a toda la humanidad. Dice Allah (SWT): {Y no te hemos enviado sino como portador de buenas nuevas y amonestador para toda la humanidad}. [TMQ Saba: 28] Y también dice (SWT):

The Islamic State is the State that is based on the Islamic ‘aqeedah and implements the rules of Islam. The rules of Islam oblige the Islamic State to carry the Islamic Message to the whole world as her fundamental duty after implementing Islam internally. It has responsibility over the whole world, and it is its responsibility to carry the message and to convey it all over the world. This is because the Message of Islam is universal, and it is addressed to all humankind. Allah (swt) says; “And We have not sent you but as a carrier to good tidings and a warner to all mankind.” [TMQ Saba: 28] And He (swt) also says:

"No te hemos enviado sino como misericordia para todos los mundos." [TMQ Al-Anbiya: 107]

“We have not sent you but as a mercy for all creatures.” [TMQ Al-Anbiya: 107]

Y Allah (SWT) también dice:

And Allah (swt) also says:

Di: «¡Oh, hombres! Yo soy enviado a todos vosotros como Mensajero de Allah ﷺ». [TMQ Al-A’raf: 158]

“Say: O men I am sent to you all as the Messenger of Allah.” [TMQ Al-A’raf: 158]

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cada Mensajero era enviado a su propio pueblo, y a mí me han enviado a toda la humanidad», lo narran Al-Bujari y Muslim por autoridad de Yabir bin ‘Abdullah. Por lo tanto, el Estado Islámico debe portar el Mensaje y transmitirlo a toda la humanidad. El Islam ha hecho de la yihad el método para portar el Mensaje, y ha hecho de la incredulidad la razón por la que se combate a los incrédulos y a los politeístas. Allah (SWT) dice: {Combatid a quienes no creen en Allah ni en el Último Día, ni prohíben lo que Allah y Su Mensajero han prohibido, ni profesan la religión de la verdad, de entre los que recibieron el Libro, hasta que paguen la yizia de buen grado y se sientan sometidos}. [TMQ At-Tauba: 29]

The Messenger of Allah (pbuh) said: “Every Messenger was sent to his own people, and I have been sent to all mankind”, Al-Bukhari and Muslim narrate this on the authority of Jabir bin ‘Abdullah. Therefore the Islamic State must carry the Message and convey it to all mankind. Islam has made Jihad the method of carrying the Message, and made disbelief as being the reason for which the disbelievers and the Mushriks are fought. Allah (swt) says; “Fight those who believe not in Allah and the Last Day, nor hold that forbidden which has been forbidden by Allah and His Messenger, nor acknowledge the Deen of truth, from among the people of the Book, until they pay the jizyah with willing submission, and feel themselves subdued.” [TMQ At-Tauba: 29]

Y Él (swt) también dice:

And He (swt) also says:

«¡Oh Profeta! Lucha con empeño contra los incrédulos y los hipócritas, y sé firme con ellos.» [TMQ At-Tauba: 73]

“O Prophet! Strive hard against the disbelievers and the hypocrites and be firm against them.” [TMQ At-Tauba: 73]

Él (swt) también dice: "Combatid, pues, contra los aliados de Satanás." [TMQ An-Nisa: 76]

He (swt) also says; “So fight against the friends of Satan.” [TMQ An-Nisa: 76]

Él (swt) dice: «¡Oh, vosotros que creéis! Combatid a los incrédulos que estén cerca de vosotros.» [TMQ At-Tauba: 123]

He (swt) says; “O you who believe! Fight the unbelievers who are near to you.” [TMQ At-Tauba: 123]

Y Él (swt) dice: «Y combatid a los politeístas.» [TMQ At-Tauba: 36]

And He (swt) says; “And fight the Mushrikeen.” [TMQ At-Tauba: 36]

El Islam ha establecido la yihad como obligatoria según los textos del Sagrado Corán y los Ahadith. Allah (SWT) dice: “Se os ha prescrito el combate.” [TMQ Al-Baqarah: 216] También dice (SWT): “Salid, ligeros o pesados, y luchad y esforzaos, con vuestros bienes y vuestras personas.” [TMQ At-Tauba: 41]

Islam has decreed Jihad as being compulsory by the texts of the Holy Qur’an and the Ahadith. Allah (swt) says; “Fighting has been prescribed upon you.” [TMQ Al-Baqarah: 216] He (swt) also says; “Go you forth, (whether equipped) lightly or heavily, and strive and struggle, with your goods and your persons.” [TMQ At-Tauba: 41]

Él (swt) también dice: «¡Oh, vosotros los que creéis! Combatid a los incrédulos que están cerca de vosotros». [TMQ At- Tauba: 123]

He (swt) also says; “O you who believe! Fight the disbelievers who are near to you.” [TMQ At- Tauba: 123]

Y también dice: "Si no salís a combatir, Él os castigará con un castigo doloroso." [TMQ At- Tauba: 39]

He (swt) also says; “Unless you go forth, He will punish you with a grievous penalty.” [TMQ At- Tauba: 39]

Anas informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Luchad por la causa de Allah contra los politeístas con vuestras riquezas, vuestras manos y vuestras lenguas.» [Narrated by Abu Dawood]

Anas reported that the Messenger of Allah (pbuh) said; “Perform Jihad against the Mushrikeen with your wealth, hands and tongues.” [Narrated by Abu Dawood]

Por lo tanto, el Estado Islámico permanecerá siempre en un estado de yihad constante, pues su deber, en la tierra, es llevar constantemente el Mensaje al mundo; esto hace necesaria la yihad hasta que el Islam prevalezca sobre todo el mundo. Al-Bujari y Muslim narraron por autoridad de ‘Abdullah bin ‘Umar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me ha ordenado combatir a los hombres hasta que digan ‘no hay más dios que Allah, y Muhammad es el Mensajero de Allah’, establezcan la oración y paguen el Zakat. Si lo hacen, protegerán de mí su sangre y su riqueza, salvo por el derecho del Islam. Y su cuenta está con Allah.” Abu Dawud narró por autoridad de Anas bin Malik, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “‘Y la yihad es continua desde el momento en que Allah me envió hasta que el último miembro de mi Umma combata contra el Dajjal;’ y dijo ﷺ: ‘ni la opresión del opresor ni la justicia del justo (gobernante) la abolirán.’” También aparece en la palabra de Allah (swt)

Therefore, the Islamic State will always remain in a state of constant Jihad, for its duty, on earth, is to constantly carry the Message to the world; this necessitates Jihad until Islam prevails over the whole world. Al- Bukhari and Muslim narrated on the authority of ‘Abdullah bin ‘Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said; “I have been ordered to fight people until they utter ‘there is no God but Allah, and Muhammad is the Messenger of Allah’, establish the prayer and offer the Zakat. If they do so they would protect from me their blood and wealth, except for the right of Islam. And their account is with Allah.” Abu Dawood narrated on the authority of Anas bin Malik He said; The Messenger of Allah (pbuh) said; “‘And the Jihad is continuous from the moment Allah has sent me till the last person of my Ummah fights against the Dajjal;’ and He (pbuh) said ‘neither the oppression of the oppressor, nor the justice of the just (ruler) will abolish it.’” It also came in the saying of Allah (swt)

«Y combatidlos hasta que no quede fitna». [TMQ Al-Baqarah: 193]

“And fight against them until there remains no Fitna.” [TMQ Al-Baqarah: 193]

Y Él (swt) también dijo: "Y combatid a los politeístas todos juntos, como ellos os combaten a todos juntos." [TMQ At-Tauba: 36]

He (swt) also said; “And fight the Pagans altogether as they fight you altogether.” [TMQ At-Tauba: 36]

El Mensajero de Allah ﷺ pasó su vida, una vez que hubo establecido el Estado en Medina, en un estado constante de yihad. Incluso cuando estaba enfermo y cerca de su muerte, instó a sus compañeros a no demorar el ejército de Usama, que había preparado y equipado antes de caer enfermo, para una incursión contra los romanos. Debe quedar claro, sin embargo, que la yihad y el combate no tendrían lugar hasta que a los incrédulos se les informara del Mensaje islámico y se les invitara a abrazar el Islam. Si se negaban, se les pediría que se sometieran a la autoridad del Estado islámico y que pagaran la yizya al Estado. Si se negaban a abrazar el Islam, se negaban a pagar la yizya y se negaban a someterse a la autoridad del Estado islámico, entonces se les combatiría. Se narró en el hadiz de Sulayman ibn Burayda, por boca de su padre, quien dijo: “Cada vez que el Mensajero de Allah ﷺ nombraba a un emir para dirigir un ejército o una expedición, le ordenaba temer a Allah y ser bueno con quienes estaban con él; luego el Mensajero de Allah ﷺ decía: ‘¡Haced incursiones en el Nombre de Allah! ¡Combatid a quien no crea en Allah! Haced incursiones, pero no abuséis, no traicionéis, no mutiléis y no matéis a ningún recién nacido. Si os encontráis con vuestros enemigos, los politeístas, invitadlos a tres condiciones o disposiciones, y aceptad de ellos aquella que acepten, y no los combatáis. Invitadlos al Islam, y si lo aceptan, aceptadlo de ellos y absteneos de combatirlos…’ Y prosiguió el Mensajero de Allah ﷺ: ‘Si se niegan, pedidles que paguen la yizya, y si aceptan, tomadla de ellos y absteneos de combatirlos; y si se niegan, buscad la ayuda de Allah y combatidlos.’” [Narrado por Muslim] Por tanto, la invitación al Islam debe preceder al combate, y la invitación a someterse al Estado islámico y pagar la yizya también debe preceder al combate, de modo que el combate sea la tercera y última opción.

The Messenger of Allah (pbuh) spent his life, once He had established the State in Madinah, in a constant state of Jihad. Even when He (pbuh) was ill and nearing his death He urged his companions not to delay the army of Usama which He had prepared and equipped before He fell ill to raid the Romans. It must be made clear, however, that Jihad and fighting would not take place until the disbelievers are informed about the Islamic Message, and until they are invited to embrace Islam. If they refused, they would be asked to submit to the authority of the Islamic State and to pay the jizyah to the State. If they refused to embrace Islam and refused to pay the jizyah and refused to submit to the authority of the Islamic State, then they would be fought. It was reported in the Hadith of Sulayman ibn Burayda on the authority of his father who said; “Whenever the Messenger of Allah (pbuh) appointed an Ameer to head an army or an expedition, He would command Him to fear Allah and be good to those who are with him; then He (pbuh) would say; ‘Raid in the Name of Allah! Fight whoever disbelieved in Allah! Raid but do not abuse, do not betray, do not maim or mutilate and do not kill any newborn. If you encounter your enemies, the mushriks, call them to observe three qualities or dispositions, and whichever of these they accept then accept it from them, and do not fight them. Call them to Islam, and if they accepted it, do accept this from them and refrain from fighting them...’ He (pbuh) went on; ‘If they refused, ask them to pay the jizyah, and if they accepted this, then take it from them and refrain from fighting them, and if they refused, seek the help of Allah and fight them.’” [Narrated by Muslim] Therefore, the call to Islam should precede the fight, and the call to the submitting to the Islamic State and the paying of the jizyah should also precede the fight, thus the fight would come as the third and final option.

Por lo tanto, el Estado Islámico debe encontrarse en un estado constante de Yihad. La Umma islámica es muy consciente de que Allah (swt) le ha encomendado transmitir el Mensaje al mundo y luchar contra los incrédulos por su incredulidad, y continuar esa lucha hasta que declaren que no hay más dios que Allah y que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah, o hasta que paguen la yizia con sumisión. La Umma también comprende que la incredulidad y los incrédulos son enemigos del Islam y de la Umma islámica, que albergan odio y hostilidad hacia el Islam y la Umma islámica, y que combatirían a los musulmanes si tuvieran la oportunidad. Esto haría que la Umma comprendiera que una guerra entre ella y las naciones incrédulas es posible en cualquier momento.

Therefore, the Islamic State should be in a constant state of Jihad. The Islamic Ummah realises only too well that Allah (swt) has entrusted her with conveying the Message to the world, and with fighting against the disbelievers for their disbelief, and for continuing that fight until they declare that there is no god but Allah and that Muhammad (pbuh) is the Messenger of Allah, or until they pay the jizyah with submission. The Ummah also realises that disbelief and the disbelievers are enemies of Islam and of the Islamic Ummah, and that they carry hatred and animosity towards Islam and the Islamic Ummah, and that they would fight the Muslims if given the opportunity. This would make the Ummah realise that war between her and the disbelieving nations is possible at any moment.

Esto se debe a que la transmisión del Da'wah y la hostilidad de los kuffar hacia el Islam y la Ummah islámica hacen inevitable el estallido de la guerra. Esto se debe a que el Estado islámico estaría en un estado de Yihad continua, y la Ummah islámica entiende que la guerra entre ella y otros pueblos y naciones es posible en cualquier momento. Por lo tanto, el Estado y la Ummah deben estar alerta en todo momento, y hacer del estado de guerra su forma de vida. Esto es lo que hicieron el Mensajero de Allah ﷺ, sus compañeros y los Julafa' que vinieron después de él. Esto hace necesario que todas las instalaciones e industrias del Estado, sean militares o de otro tipo, se encuentren en todo momento en un mejor estado que las de otras naciones y superpotencias. El número de colegios académicos debe multiplicarse para formar a miles de ingenieros, inventores, técnicos e industriales. El avance y el progreso deben ser constantes, de modo que la preparación de su fuerza de tarea se vuelva formidable, para intimidar al enemigo de Allah (SWT) y a sus enemigos conocidos y potenciales, como lo ordena Allah (SWT):

This is because the carrying of the Da’wah, and the enmity of the kuffar to Islam and the Islamic Ummah makes the outbreak of war inevitable. This is because the Islamic state would be in a state of continuous Jihad, and the Islamic Ummah understands the war between her and other peoples and nations is possible at any moment. Thus, the State and the Ummah must be on alert at all times, and make the state of war their way of life. This is what the Messenger of Allah (pbuh), his companions and the Khulafaa’ who came after Him did. This makes it necessary that all of the State’s installations and industries, be they military or otherwise, should at all times be in a better state than those of other nations and superpowers. The number of academic colleges should multiply in order to educate thousands of engineers, inventors, technicians and industrialists. Advancement and progress must be constant, so that the preparation of its task force becomes formidable, to intimidate the enemy of Allah and its known and potential enemies, as commanded by Allah (swt):

"Preparad contra ellos cuanta fuerza podáis, incluidos caballos de guerra, para infundir terror en (los corazones de) los enemigos de Allah y vuestros enemigos, y en otros además de ellos, a quienes quizás no conozcáis, pero a quienes Allah conoce." [TMQ Al-Anfal: 60]

“Make ready, against them, your strength to the utmost of your power, including steeds of war, to strike terror into (the hearts of) the enemies of Allah and your enemies, and others besides, whom you may not know, but whom Allah does know.” [TMQ Al-Anfal: 60]

Esto exige que la Ummah viva con una economía de guerra y que mantenga una situación financiera en constante mejora, para poder proveer los fondos necesarios para el esfuerzo bélico, el cual requiere la tecnología militar más avanzada para un Estado que aspira a ser el Estado líder del mundo.

This requires from the Ummah to live with an economy of war, and to have an ever improving financial situation in order to provide the funds for the war effort which requires the latest technology in warfare for a State that aims at being the leading State in the world.