El Khaleefah es el líder del ejército, y es él quien nombra al Jefe de Estado Mayor y a un Ameer para cada brigada, y a un comandante para cada división. En cuanto a los demás puestos del ejército, los nombran los comandantes de las brigadas. El nombramiento de una persona para el estado mayor debe hacerse según su formación militar, y es el Jefe de Estado Mayor quien lo designa.

The Khaleefah is the leader of the army and he is the one who appoints the Chief of Staff and an Ameer to every brigade, and a commander to every division. With regards to the other posts in the army the commanders of the brigades appoint them. Appointing a person to the staff has to be according to his military culture and the Chief of Staff appoints him.

Esto se debe a que el Califato es el liderazgo general de todos los musulmanes del mundo. Es responsable de establecer las normas de la Shari'a y de transmitir el Mensaje al mundo. La forma de transmitir el Mensaje al mundo es la Yihad. Por lo tanto, el Jalifa debe encargarse de la Yihad, pues el contrato de Califato ha recaído sobre él únicamente.

This is because the Khilafah is the general leadership for all the Muslims in the world. It is responsible for establishing the Shar’a rules and for conveying the Message to the world. The way of conveying the Message to the world is Jihad. Therefore the Khaleefah should take charge of the Jihad because the Khilafah contract has been convened upon him alone,

No es permitido que nadie más lo lleve a cabo aparte de él.

so it is not allowed for any other person to carry it out other than him.

Así, el Khalifa asume personalmente la responsabilidad de la Yihad. No está permitido que nadie más que él la emprenda, aunque todo musulmán realiza la Yihad. Por tanto, llevar a cabo la Yihad es una cosa, y asumir su responsabilidad es otra. La Yihad es un deber para todo musulmán, pero asumir su responsabilidad corresponde únicamente al Khalifa. En cuanto a que el Khalifa pueda designar a otra persona para que cumpla en su nombre su deber, esto está permitido bajo su propia observación y supervisión, y no está permitido que esta persona sea independiente, sino que debe actuar bajo la observación y supervisión del Khalifa. Este tipo de delegación no es lo mismo que el trabajo de un asistente del Khalifa. Rendir cuentas al Khalifa en este contexto significa que quien lleva a cabo la Yihad en su nombre debe estar bajo su supervisión. El mando del ejército con esta restricción, es decir, bajo la observación y supervisión del Khalifa, puede otorgarse a quien él desee. Sin embargo, asumir el mando del ejército sin su observación y supervisión, dejando al Khalifa solo como una figura nominal, no está permitido. Esto se debe a que el contrato de Khilafah ha sido establecido sobre él, por lo que debe asumir la responsabilidad de los asuntos de la Yihad. Por ello, lo que comúnmente se dice en los sistemas no islámicos, que el Jefe de Estado es el líder supremo del ejército,

Thus the Khaleefah takes responsibility for Jihad himself. It is not allowed for anyone other than him to undertake it, although every Muslim carries out Jihad. Hence carrying out Jihad is one matter and holding of its responsibility is another. Jihad is a duty upon every Muslim, but holding of its responsibility is only for the Khaleefah. Regarding the fact that the Khaleefah may appoint another person on his behalf to carry out his duty, this is allowed under his own observation and supervision and it is not allowed for this person to be independent, rather under the Khaleefah’s observation and supervision. This type of delegation is not the same as the work of an assistant to the Khaleefah. Reporting to the Khaleefah in this context means that the one who carries out Jihad on his behalf should be under his supervision. Leadership of the army with this restriction i.e. under the Khaleefah’s observation and supervision, is allowed to be given to whomever he wishes. However, to take charge of the army without his observation and supervision, leaving the Khaleefah only as a figurehead, is not allowed. This is because the Khilafah contract has been convened upon him, so he has to take the responsibility for the matters of Jihad. Therefore, what is usually said in the non-Islamic systems that the Head of State is the supreme leader of the army,

significa que es solo un líder formal, mientras que otro líder dirige el ejército de forma independiente; esto se considera inválido desde la perspectiva del Islam. Es un asunto que no concuerda con la Shar'a. Sin embargo, en cuanto a otros tipos de cuestiones de liderazgo, como los asuntos administrativos y técnicos, el Khaleefah puede designar a alguien en su nombre para que los lleve a cabo de forma independiente, tal como nombra a los gobernadores, quienes no necesariamente tienen que estar bajo su supervisión o vigilancia. El Mensajero de Allah ﷺ también solía dirigir personalmente el ejército, encabezar las batallas, y además designaba a los comandantes de las divisiones del ejército que salían a combatir sin él, es decir, las expediciones. Para cada expedición designaba a un comandante y, en algunos casos, tomaba la precaución de nombrar quién debía sucederlo en caso de que fuera muerto, como ocurrió en la expedición de Mu'ta.

meaning he is a formal leader only, while another leader runs the army independently, this is considered invalid in the view of Islam. It is a matter which does not agree with the Shar’a. However, for other types of leadership issues like the administrative and technical matters, the Khaleefah is allowed to appoint someone on his behalf to carry them out independently as he appoints the Governors who do not necessarily have to be under his supervision or observation. The Messenger (pbuh) also used to undertake the leadership of the army himself, undertake the leadership of the battles and he also appointed leaders of the divisions of the army which went out for fighting without him, namely the expeditions. For every expedition he used to appoint a commander and in some cases he used to take the precaution of naming who should succeed the commander in case he was killed as happened in the expedition of Mu’ta.

Al-Bujari narró por boca de ‘Abdullah bin ‘Umar, quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ nombró a Zaid bin Harizah como emir en la batalla de Mu’ta. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si Zaid es muerto, entonces lo será Ja’far (como emir), y si Ja’far es muerto, entonces lo será ‘Abdullah bin Rawaha (como emir)”». Por tanto, el Califa es quien nombra a los líderes de los ejércitos, a sus comandantes, les ata las banderas y nombra a los jefes de las divisiones. El ejército que fue enviado a Siria, como el ejército de Mu’ta y el ejército de Usama, fue una brigada, porque la prueba de ello es que el Profeta ﷺ ató la bandera a Usama. Las expediciones que combatieron en la Península Arábiga y regresaron a Medina, como la expedición de Sa’d bin Abi Waqqas que él (que Allah esté complacido con él) envió hacia La Meca, fueron todas en forma de divisiones. Esto indica que los emires de las brigadas y los comandantes de las divisiones son nombrados por el Califa.

Al-Bukhari narrated on the authority of ‘Abdullah bin ‘Umar who said; “The Messenger of Allah (pbuh) appointed Zaid bin Harith as an A meer in the battle of Mu’ta. The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘If Zaid is killed, then it will be Ja’afar (as the A meer) and if Ja’afar is killed then it will be ‘Abdullah bin Rawaha (as the A meer).”’ So the Khaleefah is the one who appoints the leaders of the armies, its commanders, and ties for them the flags and appoints the leaders of the divisions. The army that was sent to Syria like the Army of Mu’ta and the army of Usama was one brigade because the evidence for this is that the Prophet (pbuh) had tied the flag to Usama. The expeditions that fought in the Arabian Peninsula and returned back to Madinah, such as the expedition of Sa’d bin Waqqas that he (raw) sent towards Makkah, were all in the form of divisions. This indicates that the Ameers of the brigades and the commanders of the divisions are appointed by the Khaleefah.

Esto se evidenciaba en que el Profeta ﷺ mantenía un contacto estrecho con los sargentos y comandantes en sus expediciones, y conocía las condiciones del ejército, es decir, de los soldados, a través de sus sargentos y capitanes. No se ha demostrado que el Profeta ﷺ nombrara a otros que no fueran líderes de los ejércitos y comandantes de las expediciones.

This was indicated by the fact that the Prophet (pbuh) used to remain in close contact with the sergeants and commanders in his expeditions and he used to know the conditions of the army i.e. the soldiers through their sergeants and captains. The Prophet (pbuh) was not proved to have appointed other than leaders of the armies and the commanders of the expeditions.

Esto indica que su nombramiento en las ghazawat quedaba a cargo de sus líderes. En cuanto al jefe de Estado Mayor, responsable de los asuntos técnicos, este equivale al comandante del ejército en cuanto a que es nombrado por el Khaleefah, y puede concedérsele independencia para desempeñar sus funciones sin que el Khaleefah lo supervise directamente, aunque debe estar bajo su mando.

This indicates that their appointment in the Ghazawat was left to their leaders. As regards the Chief of Staff who is responsible for the technical matters, he is like the army leader in terms of being appointed by the Khaleefah and he can be made independent and carry out his duties without being directly supervised by the Khaleefah, although he has to be under his command.