El Khaleefah es destituido de inmediato si su condición cambia de tal manera que lo saca del cargo de la Khilafah. El Khaleefah debe ser destituido si su condición cambia de tal manera que no lo saca del cargo de la Khilafah, pero la Shar’a no le permite continuar en su puesto.

The Khaleefah is removed immediately if his status changed in a way that takes him out from the post of the Khilafah. The Khaleefah must be removed if his status changes in a way that does not take him out from the post of the Khilafah, but He is not allowed by Shar’a to continue in his post.

La diferencia entre el caso en que el Jalifa es apartado del cargo del Califato y el caso en que debe ser destituido es que, en el primero, la obediencia deja de ser obligatoria en cuanto cambia su situación. En cambio, en el segundo caso, en que debe ser destituido, su obediencia sigue siendo obligatoria hasta que sea efectivamente destituido.

The difference between the case that takes the Khaleefah out from the post of the Khilafah, and the case in which He must be removed is that in the first case, obedience is not compulsory as soon as his status changes. While in the second case, where He must be removed, his obedience remains compulsory until He is effectively removed.

Hay tres casos que hacen que el Jalifa sea destituido del cargo de Jilafa:

There are three cases that take the Khaleefah out from the post of the Khilafah:

Primero: Si se convierte en murtad (apóstata). Esto se debe a que una de las condiciones para establecer el Califato es ser musulmán. Es una condición inicial y también una condición de continuidad. Quien rechace el Islam (cometa apostasía) se convierte en incrédulo y debe ser ejecutado si no renuncia a su apostasía. Está prohibido que un kafir gobierne sobre los musulmanes o tenga autoridad alguna sobre ellos, pues Allah (swt) dice:

Firstly: If He becomes a Murtad (apostate). This is because one of the conditions of contracting the Khilafah is Islam. This is an initial condition and a condition of continuity. Whoever rejects Islam (commits apostasy) He becomes a disbeliever and He should be killed if He does not renounce his apostasy. It is forbidden for a Kafir to rule over the Muslims, or to have any authority over them, for Allah (swt) says:

«Y Allah nunca permitirá que los incrédulos tengan un camino (autoridad) sobre los creyentes.» [TMQ An-Nisa: 141] Allah (SWT) también dice:

“And Allah will never allow for the Kafirs to have a way (authority) over the believers.” [TMQ An-Nisa: 141] Allah (swt) also says:

«¡Oh, creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a quienes tengan autoridad entre vosotros.» [TMQ An-Nisa: 59]

“O you who believe obey Allah and obey the Messenger and those in authority from amongst you.” [TMQ An-Nisa: 59]

«Minkum» («de entre vosotros») en el versículo indica claramente que quienes tienen autoridad deben ser musulmanes. Si la persona con autoridad se convierte en incrédula, entonces ya no es de entre nosotros. Así, la característica que el Corán estableció como condición para la persona con autoridad, es decir, el Islam, estaría ausente. Por lo tanto, el Califa será destituido del cargo del Califato si comete apostasía. Entonces ya no será Califa de los musulmanes, ni estos estarán obligados a obedecerle.

“From amongst you” (Minkum) in the verse, clearly indicates that those in authority must be Muslims. If the person in authority becomes a disbeliever then He is not from amongst us. Thus the characteristic that the Qur’an laid down as a condition for the person in authority, namely Islam, would be absent. The Khaleefah will therefore be taken out of the post of the Khilafah if He commits apostasy. He will then no longer become a Khaleefah of the Muslims, nor will they be obliged to obey him.

Segundo: Si el Califa se vuelve irreversiblemente demente. Esto se debe a que la cordura es una de las condiciones para contraer el Califato y también es una condición para su continuidad. Pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

Secondly: If the Khaleefah becomes irreversibly insane. This is because sanity is one of the conditions of contracting the Khilafah and it is a condition of its continuity. For the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Se levanta la responsabilidad en tres casos...» hasta el punto en que él (la paz sea con él) dijo:

“Accountability is lifted in three instances...” to the point where He (pbuh) said:

"el demente hasta que recupere la razón". En otra narración,

“the insane until He regains his senses.” In another narration,

«…el loco hasta que se recupere». Quien no es responsable no puede velar por sí mismo; por tanto, con mayor razón no puede seguir siendo Jalifa, encargándose de los asuntos de las gentes.

“the mad until He is cured.” Whoever is not accountable cannot look after himself, therefore by greater reason He cannot remain a Khaleefah, looking after peoples’ affairs.

Tercero: Si el Jalifa es encarcelado por un enemigo poderoso, y no puede liberarse de ellos, y no hay esperanza de lograrlo. En este caso debe ser depuesto, pues su encarcelamiento lo incapacita por completo para atender los asuntos de los musulmanes, y sería como si no existiera.

Thirdly: If the Khaleefah is imprisoned by a formidable enemy, and can’t free himself from them, and there is no hope of doing so. In this case He should be removed, for his imprisonment makes him completely unable to look after the Muslims affairs, and He would be as if He does not exist.

En estos tres casos el Khaleefah queda apartado de su cargo de Khilafah y debe ser destituido de inmediato, aunque no se haya emitido ningún veredicto de su destitución. No se le debe obedecer, y quien tenga pruebas de que el Khaleefah se encuentra en alguna de estas tres condiciones no debe ejecutar sus órdenes. Sin embargo, es necesario demostrar si alguno de estos casos se ha dado en él. La prueba debe ser establecida por el tribunal de agravios (Mazalim), el cual emitirá su veredicto declarando que el Khaleefah ha sido apartado del cargo de Khilafah y que debe ser destituido, permitiendo así que los musulmanes confieran el cargo de Khilafah a otra persona.

In these three cases the Khaleefah is taken out of his post of the Khilafah and He should immediately be removed, even if there was no verdict of his removal issued. He is not to be obeyed, and his orders should not be executed by whoever has a proof that the Khaleefah is under any of these three conditions. However, it is necessary to prove if any of these cases happened to him. The proof should be established by the complaints tribunal (Mazalim), which would issue its verdict stating that the Khaleefah had been taken out of the post of the Khilafah and that He should be removed, thus allowing the Muslims to contract the post of Khilafah to someone else.

En cuanto a los asuntos en los que el Jalifa ya no tiene permitido continuar en el cargo, pero que no lo sacan de inmediato de su puesto de Califato, son cinco:

As to the matters where the Khaleefah is no longer permitted to continue in office but which do not take him immediately out of his post of the Khilafah, these are five:

En primer lugar: si su rectitud (‘Adaala) queda invalidada por mostrar signos manifiestos de Fisq (perversidad o transgresión), pues la rectitud es una de las condiciones para establecer el Califato y para su continuidad. Así, si Allah (SWT) estableció la justicia (‘Adaala) en el testigo, con mayor razón se exige en el Califa.

Firstly: If his justness is invalidated by showing manifest signs of Fisq (wrongdoing). For justness (‘Adaala) is one of the conditions for contracting the Khilafah and for its continuity. So if Allah (swt) stipulated the justice (‘Adaala) in the witness then, for greater reason, it is stipulated in the Khaleefah.

Segundo: Si el Jalifa se convierte en mujer o en alguien afeminado. Esto se debe a que ser hombre es una condición contractual y una condición para la continuidad del Jalifa. Esto se fundamenta en el dicho del Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo:

Secondly: If the Khaleefah becomes a female or effeminate. This is because being a man is a contractual condition and a condition of continuity of the Khalifah. This is due to the saying of the Messenger of Allah (pbuh) who said:

"Ningún pueblo que confíe sus asuntos a una mujer prosperará jamás." [Narrated by Al-Bukhari from Aby Bakrah]

“Any people who appoint a woman over their affairs shall never succeed.” [Narrated by Al-Bukhari from Aby Bakrah]

Tercero. Si el Khalifa padece una condición mental desordenada, perdiendo la razón a veces y recuperándola en otras ocasiones. Esto se debe a que la razón es una de las condiciones de contratación y de continuidad del Califato, por lo que dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Tres tipos de personas están exentas de responsabilidad..." hasta que dijo ﷺ: "...y el demente hasta que recupere la razón". El demente no puede conducir ni gestionar sus propios asuntos, y, con mayor razón, no puede gestionar los asuntos de la gente. En este caso está prohibido designar a un curador (fideicomisario) o a un sustituto en su lugar, ya que el contrato del Califato fue concluido sobre su persona, por lo que nadie más puede actuar en su nombre.

Thirdly. If the Khaleefah suffers from a disorderly mental condition, by losing his mind at times and regain it at others. This is because the mind is one of the contracting and the continuity conditions of the Khilafah, due to what Allah’s Messenger (pbuh) said: “Three types of people are exempted from accountability...” to the point where He (pbuh) said: “...and the mad until He regains his sanity.” The insane cannot conduct and manage his own affairs, and then by greater reason, He cannot manage the people’s affairs. In this case it is forbidden to appoint a caretaker (trustee) or a deputy for him, since the contract of Khilafah has been concluded upon his person, therefore no one else can act on his behalf.

Cuarto: Si el Jalifa no puede cumplir con sus deberes del Jilafa por cualquier motivo, ya sea por una discapacidad o por una enfermedad crónica (incurable) que le impida desempeñar sus funciones. El punto en cuestión en este caso es su incapacidad para cumplir con sus deberes.

Fourthly: If the Khaleefah is unable to carry out his duties of Khilafah for any reason, whether because of a disability or because of a chronic (incurable) disease which prevents him from performing his functions. The point at issue in this case is his inability to carry out his duties.

Esto se debe a que el contrato de Califato se basa en el cumplimiento de sus funciones. Si el Khaleefah no fuera capaz de cumplir el contrato, su destitución se vuelve obligatoria, pues sería como si no existiera. Si además no pudiera desempeñar los deberes para los que había sido designado como Khaleefah, los asuntos de la Religión y los intereses de los musulmanes quedarían paralizados, lo que daría lugar a un mal (Munkar) que debe ser eliminado. Esto no puede lograrse sino destituyendo al Khaleefah, tras lo cual los musulmanes pueden designar a otro Khaleefah en su lugar. Su destitución en este caso se vuelve obligatoria.

This is because the contract of Khilafah is based on performing its tasks. If the Khaleefah was unable to fulfil the contract his removal becomes compulsory, as He would be as if He didn’t exist. If He also could not perform the duties for which He had been appointed as Khaleefah, the affairs of the Deen and the Muslims’ interests would become stalled resulting in an evil (Munkar) that has to be removed. This cannot be acheived except by dismissing the Khaleefah and then the Muslims can appoint another Khaleefah in his place. His removal in this case becomes compulsory.

Quinto: Si el Khalifa queda sometido o coaccionado de tal manera que no puede dirigir los asuntos de los musulmanes con su propia opinión conforme a la Shar'a, entonces se le consideraría prácticamente incapaz de cumplir los deberes del Califato. Esta situación exigiría su remoción. El supuesto anterior se ha considerado aplicable en dos casos:

Fifthly: If the Khaleefah becomes subjugated or coerced in a manner that leaves him unable to conduct the affairs of the Muslims with his own opinion according to the Shar’a. If this had happened to him He would then be considered virtually unable to fulfil the duties of Khilafah. This situation would necessitate his removal. The foregoing scenario has been considered to apply in two cases:

El primer caso es cuando uno o varios miembros de su séquito o de su familia logran poder sobre él, de modo que ejecutan los asuntos de forma arbitraria y se vuelven prepotentes, hasta dominarlo de tal manera que no puede discrepar con ellos y se ve obligado a seguir su opinión. En este caso, el asunto debe ser examinado. Si su coacción pudiera eliminarse en un breve periodo de tiempo, se le permitiría permanecer en el cargo, para poder apartarlos y liberarse de su influencia. Si lo hiciera y su capacidad se restableciera, se le permitiría permanecer en el cargo; de lo contrario, debe ser destituido. Sería destituido de inmediato si no hubiera esperanza de liberarse de tal coacción.

The first case is when a member or members of his entourage or family gain power over him so that they execute the matters arbitrarily and they become high-handed so that they overpower him such that He cannot disagree with them and He is forced to follow their opinion. In this case the matter should be examined. If their coercion could be eliminated within a short period of time He would be allowed to remain in office, so as to remove them and free himself of their influence. If He did this and his ability was restored He would be allowed to remain in office, otherwise He should be removed. He would be subject to immediate removal if there were no hope of freeing himself from such coercion.

El segundo caso es cuando el Califa cae prisionero de un enemigo poderoso, ya sea físicamente o por hallarse bajo el dominio de su enemigo. En este caso, el asunto debe ser examinado. Si existe alguna esperanza de que se libere del enemigo, se le concederá tiempo para hacerlo y restablecer su autoridad; de lo contrario, será destituido. Si no hay esperanza a la vista, debe ser destituido de inmediato.

The second case is when the Khaleefah falls prisoner to a formidable enemy, either physically or by being under his enemy’s dominance. In this case the matter should be examined. If there is any hope of freeing himself of the enemy He would be given time to do so and restore his authority, otherwise He would be removed. If no hope was in sight, He should be removed immediately.

En ambos casos, Él sería prácticamente incapaz de cumplir por sí solo las tareas del Califato según las normas de la Shari'a. Sería como si no existiera y no pudiera llevar a cabo las funciones para las que se convocó el contrato del Califato.

In both cases He would be virtually unable to fulfil the tasks of the Khilafah by himself according to the Shar’a rules. He would be as if He didn’t exist and unable to carry out the functions over which the Khilafah contract was convened.

En ambos casos, sin embargo, si había esperanza de que se liberara por sí mismo, se le debe dar tiempo hasta que la liberación por sí mismo se vuelva desesperada, tras lo cual debe ser retirado. Si, en cambio, no había ninguna esperanza desde el principio, debe ser retirado de inmediato.

In both cases, however, if there was hope of freeing himself He should be given time until freeing himself becomes hopleless, after which He should be removed. If, however, there was no hope at all in the first instance, He should be removed at once.

Por lo tanto, el Jalifa debe ser destituido siempre que se dé cualquiera de los cinco casos mencionados anteriormente. Sin embargo, no puede ser destituido salvo que se haya emitido un veredicto (en relación con la situación en cuestión). En los cinco casos, siempre debe obedecerse al Jalifa y ejecutarse sus órdenes hasta que se emita un veredicto de su destitución. En cada uno de estos casos, el contrato de Jilafa no queda anulado automáticamente, sino que se requiere un veredicto emitido por un juez.

The Khaleefah should thus be removed whenever any of the five cases listed above occurs. However, He cannot be removed except when a verdict (concerning the situation at hand) has been issued. In all five cases the Khaleefah should always be obeyed and his orders executed until a verdict of his removal has been issued. In each one of these cases the Khilafah contract is not automatically nullified. It rather needs a verdict issued by a judge.