Una materia que ha sido excluida de la obligación de obedecer al gobernante es cuando él ordena un pecado. Esta excepción ha sido confirmada por un texto. Nafi’ relató, por medio de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Es obligatorio para el musulmán escuchar y obedecer, le guste o no, excepto cuando se le ordena cometer un acto pecaminoso. Si se le ordena cometer un acto pecaminoso, el musulmán no debe escuchar ni obedecer.” [Narrado por Muslim] El tema que se aborda aquí es el caso de un gobernante que ordena a un musulmán cometer un pecado. No trata la cuestión de que un gobernante sea pecador. Si el gobernante cometió el pecado antes que tú, sin ordenarte que lo cometas, aun así debes obedecerle. Muslim relató, por medio de ‘Awf Ibn Malik Al-Ashya‘i, que dijo: “Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir:

One matter that has been excluded from the obligation of obeying the ruler is when He orders a sin. This exclusion has been confirmed by text. Nafi’ reported on the authority of Ibnu ‘Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said; “It is obligatory upon a Muslim that He should listen and obey whether He likes it or not, except when He is ordered to commit a sinful act. If He is ordered to do a sinful act, a Muslim should neither listen nor obey.” [Narrated by Muslim] The subject being addressed here is the case of a ruler ordering a Muslim to commit sin. It does not address the issue of a ruler being sinful. If the ruler committed the sin before you, without ordering you to commit it, you still have to obey him. Muslim reported on the authority of ‘Awf Ibnu Malik Al- Ashjai’, He said; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

«Los mejores de vuestros Imames son aquellos a quienes amáis y que os aman, y por quienes rogáis y que rogan por vosotros; y los peores de vuestros Imames son aquellos a quienes odiáis y que os odian, a quienes maldecís y que os maldicen». Preguntamos: «¡Oh Mensajero de Allah!, ¿no deberíamos entonces declararles la guerra?». Él ﷺ dijo: «No, mientras establezcan la oración entre vosotros. ¡Atención! Quien tenga sobre sí un gobernante y lo vea cometer un acto de desobediencia a Allah, que aborrezca el acto de desobediencia a Allah que cometa, pero que no retire su mano de la obediencia». Esto sirve como evidencia de que lo que se pretende al ordenar un acto pecaminoso es la orden del acto en sí por parte del gobernante, y no que el gobernante lo cometa personalmente. Si se ve al gobernante cometer un pecado, no es lícito desobedecerle; pero si ordena a alguien desobedecer a Allah, entonces no debe ser obedecido, pues no existe obediencia hacia ninguna criatura en un acto de desobediencia al Creador.

‘The best of your Imams are those whom you love and they love you, and whom you pray for and they pray for you, and the worst of your Imams are those whom you hate and they hate you and you curse them and they curse you.’We asked; ‘O Messenger of Allah, shall we not then declare war on them?’ He (pbuh) said; ‘No, as long as they establish prayer among you. Beware! Whoever has a Waali (ruler) appointed over Him and He saw Him commit an act of disobedience to Allah, He should hate the Waali’s act of disobedience to Allah, but should not withdraw his hand from obedience.’” This serves as an evidence that what is intended by ordering a sinful act is ordering of the act itself by the ruler rather than the ruler himself committing it. If the ruler is seen committing a sin, it would not be lawful to disobey him, but if He ordered somebody to disobey Allah, then He should not be obeyed for there is no obedience to any created person in an act of disobedience to the Creator.

Esta es la única situación en la que desobedecer al gobernante es lícito y obligatorio, a saber, cuando ordena un acto pecaminoso. Debe saberse con certeza que lo ordenado es verdaderamente un pecado, como si ordena a alguien tomar riba (usura). Sin embargo, si su orden es realizar algo que, en su opinión, es lícito, pero que otros pueden considerar ilícito, debe ser obedecido y no está permitido desobedecerle. Esto no se considera una orden de cometer un pecado, sino una orden de realizar un acto lícito. Por ejemplo, si a alguien se le ordena, en contra de su propia opinión, que se haga una fotografía para un trámite oficial por orden del gobernante, debe obedecerse. Pues el gobernante considera que el hadiz de Ibn 'Abbas que prohíbe la fotografía se refiere al dibujo y al boceto manual, pero no se aplica a la imagen fotográfica. Por tanto, esto es una evidencia o una evidencia probable según su criterio. En consecuencia, su orden de usar una imagen fotográfica en los trámites o documentos oficiales no es una orden de cometer un pecado. Debe, pues, ser obedecido, y sería ilícito desobedecerle.

This is the only case when disobedience to the ruler is lawful and obligatory, namely when He orders a sinful act. It must be known without doubt that what has been ordered is truly a sin, such as if He orders one to take usury. If however, his order is to perform something that in his opinion is lawful but may be considered unlawful by others, He should be obeyed and it is not allowed to disobey him. This would not be considered an order to commit a sin, but an order to commit a lawful act. For instance, if one is ordered, against one’s own opinion, to have a photograph taken for an official transaction by the ruler, He should be obeyed. For the ruler deems that the Hadith of Ibnu ‘Abbas that prohibits photographing refers to the manual drawing and sketching, but does not apply to the photographic picture. Accordingly, this is evidence or probable evidence in his view. Therefore, his order to use a photographic picture in the official transactions or documents is not an order to commit a sin. He should therefore be obeyed and it would be unlawful to disobey him.