El puesto de Khilafah no se contrata a una persona mediante una designación ni por ser nombrada príncipe heredero, pues es un contrato entre los musulmanes y el Khaleefah. Para que se contrate se exige que los musulmanes den la Bay’ah y que la persona a quien dieron su Bay’ah la acepte. La designación o el nombramiento de un príncipe heredero no cumple con esto, por lo que no puede contratarse la Khilafah de ese modo. En consecuencia, el contrato de Khilafah no se formaliza si un Khaleefah nombra a otro Khaleefah para sucederle, pues él no tiene derecho a contratarla. La Khilafah es también un derecho de los musulmanes y no del Khaleefah, por lo que los musulmanes la contratan con quien deseen. Por lo tanto, también es incorrecto que el Khaleefah designe a otra persona, es decir, que le prometa el puesto. Pues sería darle algo que él no posee, lo cual está legalmente prohibido. Así pues, si el Khaleefah designara a otro Khaleefah, ya fuera su hijo, su pariente o cualquier otra persona, esto estaría prohibido y la Khilafah nunca se contrataría a esa persona. Esto se debe a que quienes poseen el contrato no lo convocaron; por tanto, sería un contrato sin autorización y, en consecuencia, inválido.

The Khilafah post is not contracted to a person by a designation or by being named as a crown prince, for it is a contract between the Muslims and the Khaleefah. In order to be contracted it is stipulated that the Muslims should give the Bay’ah, and the person they gave their Bay’ah should accept it. Designation or appointing of a crown prince does not fulfill that so that cannot contract Khilafah. Accordingly, the contract of Khilafah is not contracted if a Khaleefah nominated another Khaleefah to succeed him, for He does not have the right to contract it. Khilafah is also the right of the Muslims and not of the Khaleefah, thus the Muslims contract it to whomsoever they wish. Therefore it is wrong as well for the Khaleefah to designate someone else, i.e. to promise him the post. For it would be giving him something He does not own; which legally forbidden. So if the Khaleefah designated another Khaleefah, whether He was his son or his relative or any other, this would be forbidden and the Khilafah would never be contracted to him. This is because those who own the contract did not convene it; therefore it would be an uncommisioned contract and thus invalid.

En cuanto a las afirmaciones de que Abu Bakr había designado a 'Umar, y que 'Umar había designado a los "Seis", y que los Sahabah no objetaron y guardaron silencio, lo que indicaría un consenso general, estas afirmaciones en realidad no indican la permisibilidad de designar o nombrar un príncipe heredero. Esto se debe a que Abu Bakr no designó a un Khaleefah, sino que simplemente consultó a los musulmanes sobre a quién querían como su Khaleefah, y 'Ali y 'Umar fueron propuestos como candidatos. Los musulmanes luego eligieron a 'Umar por mayoría durante los últimos tres meses del califato de Abu Bakr. Después de su muerte, los musulmanes acudieron a dar su Bay'ah a 'Umar; solo entonces el cargo de Khilafah le fue conferido. Pues hasta ese momento, es decir, antes de la Bay'ah, no era Khaleefah y la Khilafah aún no le había sido conferida, ni por la designación de Abu Bakr ni por la elección de los musulmanes. Se le confirió únicamente cuando le dieron su Bay'ah y cuando él la aceptó. En cuanto a la designación de los "seis" por parte de 'Umar, esta fue simplemente una propuesta de nombres en respuesta a la petición de los musulmanes. Luego, 'Abdul-Rahman ibn Awf consultó a los musulmanes sobre cuál de los seis querían como su Khaleefah. La mayoría eligió a 'Ali, siempre que siguiera las acciones de Abu Bakr y 'Umar; de lo contrario, a 'Uthman. Cuando 'Ali se negó a seguir las acciones de Abu Bakr y 'Umar, 'Abdul Rahman dio su Bay'ah a 'Uthman, y luego los musulmanes le dieron su Bay'ah.

As for the claims that Abu Bakr had designated ‘Umar and that ‘Umar had designated the “Six” and that the Sahabah did not object and kept silent, indicating general consensus. These claims do not in fact indicate the permissibility of designating or appointing of a crown prince. This is because Abu Bakr had not designated a Khaleefah but merely consulted the Muslims regarding whom they wanted to be their Khaleefah, and ‘Ali and ‘Umar were nominated as candidates. The Muslims then chose ‘Umar by a majority during the last three months of Abu Bakr’s Khilafah. After his death, the Muslims came and gave their Bay’ah to ‘Umar; only then was the Khilafah post contracted to him. For up to that moment, i.e. before the Bay’ah, He was not a Khaleefah and the Khilafah had not yet been contracted to him, neither by Abu Bakr’s nomination, nor by the Muslims choice. It was contracted only when they gave him their Bay’ah and when He accepted it. As for ‘Umar’s designation of the “six”, this was merely a nomination for them in response to the Muslims request. Then ‘Abdul-Rahman ibn Awf consulted the Muslims as to which of the six they wanted to become their Khaleefah. So most of them chose ‘Ali if He adhered to Abu Bakr and ‘Umar’s actions, otherwise ‘Uthman. When ‘Ali declined to follow the actions of Abu Bakr and ‘Umar’, ‘Abdul Rahman gave his Bay’ah to ‘Uthman and then the Muslims gave him their Bay’ah.

Por lo tanto, el califato fue confiado a 'Uthman mediante el Bay'ah de la gente, y no por la designación de 'Umar, ni por la elección de la gente. Pues si la gente no le hubiera dado su Bay'ah, y si él no hubiera aceptado el cargo del califato, este no se habría constituido. Por consiguiente, el Bay'ah de los musulmanes al Khaleefah es fundamental, y está prohibido constituir el califato mediante el nombramiento de un príncipe heredero o por designación, pues es un contrato de autoridad (Wilayah) que debe cumplir las normas de los contratos.

Therefore, the Khilafah was contracted to ‘Uthman by the people’s Bay’ah and not by ‘Umar’s nomination, nor by the people’s choice. For if people had not given him their Bay’ah and if He had not accepted the Khilafah post. This would not have been contracted. Therefore, the Bay’ah of the Muslims to the Khaleefah is fundamental, and it is forbidden to contract Khilafah by appointing a crown prince or by designation, for it is a contract of authority (Wilayah) that should fulfill the rules of contracts.