اسلام معروفات پر مشتمل ہے جنہیں اللہ تعالیٰ نے قائم کرنے کا حکم دیا ہے، اور منکرات پر مشتمل ہے جن سے اس نے بچنے اور انہیں دور کرنے کا حکم دیا ہے۔

Islam consists of ma’roofat which Allah 􀀬 has ordered to establish, and munkaraat which He 􀀬 ordered to abstain from and remove.

سب سے اہم اور اعلیٰ معروف اللہ پر ایمان لانا ہے اور اسلامی عقیدہ کے باقی تمام ارکان ہیں۔

The head and the highest ma’roof is the belief in Allah 􀀬 and the rest of the pillars of the Islamic ‘Aqeedah.

منکرات کا سر اور اس کا بدترین مظہر تمام صورتوں میں کفر ہے۔ اللہ تعالیٰ نے حکم دیا ہے کہ اس سے بچا جائے، لوگوں کو اس سے روکا جائے اور اس کے جال میں پھنسنے سے خبردار کیا جائے۔

The head of the munkaraat (pl. of munkar) and its most evil manifestation is kufr in all its forms. Allah 􀀬 ordered that one avoid it, deter people from it and warn of falling into its snare.

پھر ایمان کے بعد معروف کے زمروں میں سے تقویٰ آتا ہے۔ یہ اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی اطاعت کرنے سے حاصل ہوتا ہے۔ یہ ایمان کا پھل ہے، اسے مکمل کرتا ہے اور یہ اس کے تقاضوں میں سے ہے۔ اللہ سے ڈرنے کا مطلب اس کی ناراضگی سے بچنا ہے۔ یہ اللہ کے قانون کی پیروی کے بغیر ممکن نہیں ہے۔ یہ پیروی ایمان سے جڑی ہوئی ہے۔ چنانچہ جب بھی کسی مسلمان کا ایمان مضبوط ہوتا ہے، تو اطاعت کی اس کی پیروی بھی مضبوط ہو جاتی ہے۔ جب ایمان کمزور ہوتا ہے تو یہ پیروی بھی کمزور ہو جاتی ہے۔

Then after Imaan comes taqwa from the catagories of ma’roof. It is realised by obeying Allah 􀀬 and His Messenger 􀁕. It is the fruit of Imaan, it completes it and it is from its requisites. Fearing Allah 􀀬 means to avoid His anger. This cannot take place except by adhering to the Law of Allah 􀀬. This adherence is linked to Imaan. So whenever the Imaan of a Muslim becomes strong, his adherence to obedience becomes strong. This adherence becomes weak when the Imaan becomes weak.

چنانچہ مسلمان کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ ایمان رکھے اور اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی اطاعت کرے، اور اسے ہر قسم کے کفر اور ہر قسم کی نافرمانی سے منع کیا گیا ہے۔

Thus, the Muslim is ordered to have Imaan and obey Allah 􀀬 and His Messenger 􀁕, and he is forbidden from kufr in all its forms, and from acts of disobedience in all its forms.

ایک مسلمان کا ایمان اور تقویٰ اور اس کا کفر اور گناہوں سے بچنا اس وقت تک باقی نہیں رہے گا اور نہ ہی پھیل سکے گا جب تک کہ وہ اسے پہنچائے نہ اور لوگوں کو اس کی طرف بلائے نہ، اور اس ادارے کو قائم نہ کرے جو مسلمانوں کی حفاظت کرے، ان کے عقیدہ اور ان کے تقویٰ کی حفاظت کرے اور انہیں کفر اور نافرمانی کے جالوں میں گرنے سے روکے۔ یہی وہ حقیقت ہے جو رسول اللہ ﷺ کے اعمال سے ظاہر ہوتی ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے اپنے ساتھیوں کو صرف ایمان اور تقویٰ رکھنے کا حکم نہیں دیا، بلکہ آپ ﷺ ان کے ساتھ مل کر ایمان اور تقویٰ کے لیے ایک ماحول قائم کرنے پر کام کرتے تھے، اس ادارے کے قیام کے ذریعے جو دعوت پہنچانے میں ایمان کی اہمیت اور فرائض کے حوالے سے ترجیحات کا تعین کرے گا، جس سے پورا معاشرہ اسی سمت میں چلے گا جس سمت میں فرد کا ایمان اور تقویٰ چلتا ہے۔ یہی وہ چیز ہے جو آپ ﷺ نے مدینہ منورہ میں اسلامی ریاست قائم کر کے حاصل کی۔

The Imaan and taqwa of a Muslim and his abstention from kufr and sins will not remain and will not spread unless he conveys it and calls people to it, establishes the entity that protects the Muslims, their ‘Aqeedah and their taqwa and prevents them from falling into the traps of kufr and disobedience. This is what the reality and the actions of the Messenger 􀁕 have shown. The Messenger 􀁕 did not order those with him to have Imaan and taqwa only. Rather, he used to work with them to establish an environment for Imaan and taqwa, by establishing the entity 2 The importance of Imaan in conveying the da’wah and the priorities regarding the obligations which will make the whole society proceed in the same direction in which the Imaan and taqwa of the individual proceeds. This is what he 􀁕 achieved when he established the Islamic State in Madinah al- Munawwarah.

چنانچہ، وہ معروفات جنہیں نافذ کرنا ہم پر لازم ہے، لوگوں تک پہنچائے جانے چاہئیں، اور لوگوں کو ان کی طرف دعوت دی جانی چاہیے اور ہمیں اس ادارے کو قائم کرنا چاہیے جو ان کی حفاظت کرے۔ جن منکرات سے دور رہنا ضروری ہے، ان کے خلاف جنگ کی جائے، انہیں بھگایا جائے، ان سے بیزاری کا اظہار کیا جائے اور جو شخص ان کا مرتکب ہو اسے محاسبہ کیا جائے، اور وہ ادارہ جو ایسے منکرات کے وجود کا سبب بنتا ہو یا ان کی حفاظت کرتا ہو، اسے ختم کر دیا جائے۔

Thus, the ma’roofaat (pl. of ma’roof) that we are obliged to bring about must be conveyed to the people, and the people must be invited to them and we must establish the entity that will protect them. The munkaraat that one must stay away from must be fought, chased, alienated and whoever committed them must be accounted and the entity that causes the presence of such munkaraat or protects them must be removed.

لہٰذا، مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ معروف کا حکم دیں اور منکر سے روکیں۔ معروف کا حکم دینے سے پہلے، انہیں خود اس پر عمل کرنا چاہیے، اور منکر سے روکنے سے پہلے، انہیں خود اس سے باز رہنا چاہیے۔

Therefore, the Muslims are obliged to enjoin the ma’roof and forbid the munkar. Before ordering the ma’roof, they themselves must abide by it, and before forbidding the munkar they themselves must refrain from it.