مسلم کے لیے ضروری ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ، اس کے رسولوں اور مکمل اسلامی عقیدے پر ایمان رکھے؛ یعنی اللہ تعالیٰ، اس کے فرشتوں، کتابوں، رسولوں، یومِ آخرت اور قضا و قدر پر ایمان رکھنا کہ خیر اور شر دونوں اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہیں، اور کتاب و سنت میں جو کچھ بھی آیا ہے اس پر حتمی طور پر ایمان لانا۔

The Muslim is required to have Imaan in Allah 􀀬, His messengers and the whole of the Islamic ‘Aqeedah; ie the belief in Allah 􀀬, His angels, Books, Messengers, in the Last Day and al-qadhaa wal-qadar, that both good and bad are from Allah 􀀬, and believe in whatever has come in the Kitaab and Sunnah in a decisive manner.

چنانچہ، ہر مسلمان پر ایمان فرضِ عین ہے۔ اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ عمومی طور پر اس پر یقین رکھے اور اس کی بنیاد اس کے دل میں موجود ہو۔

Thus, Imaan is fard ‘ayni (a personal obligation) on every Muslim. He is required to believe in it generally and he must have its foundation.

چنانچہ، اس پر لازم ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کے وجود پر ایمان لائے جو ہر چیز کا خالق ہے اور اس کی کوئی مثال نہیں۔ وہ جو صفاتِ کمال کا مالک ہے اور جس سے ہر قسم کی نقصانیت دور ہے، اور یہ کہ کائنات میں جو کچھ ہے، اور جس پر زندگی قائم ہے، اور انسان کو جس کی ضرورت ہے، وہ اللہ القدیر کی طرف سے ہے۔ زمین یا آسمان میں کوئی چیز اس سے بچ نہیں سکتی؛ کوئی چیز اس کی مشیت اور علم کے خلاف نہیں جا سکتی۔ وہی واحد ہستی ہے جس کی حقیقی عبادت کی جانی چاہیے، جس میں اکیلے ہی پناہ مانگی جاتی ہے، جس کے سامنے اکیلے ہی سر جھکایا جاتا ہے، اور جس کی رضا سے ہی اطمینان حاصل ہوتا ہے۔ جب ایک مسلمان یہ بنیاد اختیار کر لیتا ہے تو اس نے اللہ تعالیٰ پر ایمان حاصل کر لیا۔ اس پر یہ بھی لازم ہے کہ وہ ایمان لائے کہ محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں، جو اللہ تعالیٰ کی طرف سے وحی کے ذریعے اسلام کے دین کے ساتھ آئے ہیں نہ کہ اپنی ذہانت یا عقل کے ذریعے، اور یہ کہ وہ اپنے رب کی طرف سے جو کچھ پہنچا چکے ہیں اس میں معصوم ہیں۔

Thus, he is required to believe in the existence of Allah 􀀬, the Creator of everything and that there is none like Him. The One who has the attributes of perfection and from Whom any deficiency is removed, and that whatever is in the universe, and whatever life is established upon, and needed by man is from Allah al-Qadeer. Nothing on the earth or in the sky can escape Him; nothing can go against His Will and Knowledge. He 􀀬 is the only One to be truly worshipped, in Whom alone is the seeking of refuge, to Whom alone is the submission, and with His Pleasure alone comes tranquillity. When the Muslim possesses this foundation then he has obtained the Imaan in Allah 􀀬. He is also required to believe that Muhammad 􀁕 is the Rasool of Allah, who has come with the deen of Islam as a revelation from Allah 􀀬 and not through his genius or intelligence, and that he is infallible in what he conveyed from his Lord.

اسے چاہیے کہ وہ اللہ کے دیگر رسولوں اور اس کی کتابوں پر عمومی طور پر، فرشتوں پر، قیامت کے دن پر اور قضا و قدر پر ایمان لائے۔

He should believe in the rest of the Messengers of Allah and His Books in a general manner, in the angels, the Last Day and in al-qadhaa walqadar.

یہ ایمان کی بنیادیں ہیں، جو بھی ان کا اقرار کرے گا وہ مومن بن جائے گا، خواہ اس سے کچھ تفصیلات چھوٹ گئی ہوں - البتہ یہ اس وقت تک ہے جب تک وہ کسی ایسی چیز کا ارتکاب نہ کرے یا اس پر یقین نہ رکھے جو اس کے ایمان کی خلاف ورزی کرتی ہو۔ تاہم، یہ ایمان بڑھتا اور گھٹتا ہے، چنانچہ اس کے لیے مضبوطی سے مصلحت کو اپنانے اور درست طرزِ عمل برقرار رکھنے کی ضرورت ہے۔

These are the foundations of Imaan, whoever acknowledged them becomes a believer, even if he has missed some of the details - of course this is as long as he does not undertake or believe in anything that violates his Imaan. This Imaan, however increases and decreases, consequently this requires strong adherence and maintaining an upright behaviour.

چنانچہ، اللہ تعالیٰ پر ایمان زندگی کے میدان میں اس وقت مضبوط اور زیادہ طاقتور ہو جاتا ہے جب مومن کائنات کی نشانیوں اور اللہ تعالیٰ کی نازل کردہ آیات پر غور و فکر کرتا ہے۔ چنانچہ ایک مسلمان اللہ تعالیٰ کی تخلیق، اس کی ساخت کی مہارت، اس کے خالق کی قدرت، اس کی حکمت اور اس کے علم کے بارے میں جتنا زیادہ سوچتا ہے، اس کا ایمان اتنا ہی مضبوط ہوتا جاتا ہے اور اس عظیم خالق کی تعظیم میں اس کا اضافہ ہوتا جاتا ہے۔

Thus, the belief in Allah 􀀬 strengthens and becomes more potent in the realm of life, when the believer contemplates more about the universal signs and the revealed verses of Allah 􀀬. So the more a Muslim thinks about the creation of Allah 􀀬 and the precision of its composition and the power of its Creator, His wisdom and knowledge, the more his Imaan strengthens and his sanctification to this Mighty Creator increases.

انسان اللہ تعالیٰ کی عطا کردہ نعمتوں میں جتنا زیادہ غور و فکر کرتا ہے، اور جتنا زیادہ انہیں گننے اور ان چیزوں کی طرف اپنی توجہ مبذول کرنے کی کوشش کرتا ہے جن سے وہ غافل تھا، وہ اتنا ہی اس عظیم الٰہ کی قربت حاصل کرتا جاتا ہے، اور اس کی حمد، شکر اور اطاعت میں مصروف ہو جاتا ہے۔ ایک مسلمان جتنا زیادہ خالق کے سوا ہر چیز کی کمی اور اپنی ضرورت و کمزوری کے بارے میں سوچتا ہے، وہ اتنا ہی صرف اسی خالق کی عبادت، اطاعت اور فرمانبرداری کی طرف تیزی سے بڑھتا جاتا ہے۔

The more that man contemplates the bounties that Allah 􀀬 has bestowed upon him, and the more he tries to count them and draw his perception to what he was heedless of, the nearer he draws to this Noble Ilaah, praising Him, thanking Him and obeying Him. The more the Muslim thinks about the deficiency in everything other than the Creator and about his need and weakness, the more he hastens towards worshipping, obeying and submitting to this Creator only.

اسی طرح اللہ کے رسول ﷺ پر ایمان میں بھی اضافہ اور کمی ہوتی ہے۔

Likewise the belief in the Rasool of Allah 􀁕 increases and decreases.

چنانچہ ایک مسلمان کا قرآن کا علم جتنا زیادہ بڑھتا ہے، اس کا یہ یقین بھی اتنا ہی بڑھتا جاتا ہے کہ یہ قرآن اللہ کے سوا کسی اور کی طرف سے نہیں ہے، اور یوں اس کا یہ یقین بھی بڑھتا جاتا ہے کہ محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں۔ اسی طرح، جیسے جیسے وہ اللہ کے رسول ﷺ کی سیرت، ان کی زندگی، اللہ کی راہ میں ان کی برداشت کردہ تکلیفوں اور ان کے مقام و مرتبے پر غور و فکر کرتا ہے، اللہ کے رسول ﷺ کے لیے اس کی محبت اور اس عظیم نبی ﷺ کی شخصیت سے اس کی وابستگی میں اتنی ہی اضافہ ہوتا جاتا ہے۔

So the more the Muslim’s knowledge of the Qur’an increases, the more his conviction that this Qur’an is not from anyone other than Allah 􀀬 increases, and hence his conviction that Muhammad 􀁕 is the Messenger of Allah also increases. Similarly, as he contemplates the Sirah of the Rasool of Allah 􀁕, his life, the suffering he underwent in the Path of Allah 􀀬 and his position, the greater his love for the Rasool of Allah 􀁕, and his attachment to the personality of this great Prophet increases.

نتیجتاً، ان کی طرف سے رسول اللہ ﷺ کی اطاعت کرنے اور زندگی بھر وہی فکر و التفات رکھنے کی کوشش میں بھی اضافہ ہوتا ہے۔

Consequently his endeavour to obey him and carry the same concern the Rasool of Allah 􀁕 carried thoughout his life also increases.

یہی بات یومِ آخرت پر ایمان کے بارے میں بھی صادق آتی ہے۔ جب مسلمان قیامت کے حالات کے بارے میں زیادہ سوچتا ہے، جو بچوں کے بال سفید کر دیں گے، ہر دودھ پلانے والی ماں اپنا بچہ بھول جائے گی، ہر حاملہ اپنا بوجھ گرا دے گی، اور لوگ ایسے نظر آئیں گے جیسے وہ اس خوف سے نشے میں ہوں جو پیش آ رہا ہے؛ یہ غیبی منظر جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے اسے مطلع کیا ہے، اسے دہشت زدہ کر دیتا ہے، اور نتیجے کے طور پر وہ اس دن کے خوف سے بچنا چاہتا ہے اور اس طرح اس دن کے لیے سلامتی کے ذرائع تلاش کرتا ہے۔ مومن جتنا زیادہ ان آیات اور احادیث پر غور کرتا ہے جو جنت اور اس دائمی راحت اور ابدی خوشی کے بارے میں بات کرتی ہیں جو اللہ تعالیٰ نے مومنوں کے لیے تیار کر رکھی ہے، اس کی نظر میں دنیا کی لذت اتنی ہی کم ہوتی جاتی ہے اور اس کی اس بلند و بالا جنت کی تڑپ بڑھتی جاتی ہے۔ اسی طرح، مومن جتنا زیادہ جہنم کے متعلق ان آیات اور احادیث پر غور کرتا ہے جو منکروں اور گناہگاروں کے لیے دردناک عذاب اور دائمی آگ کے بارے میں ہیں جو اللہ تعالیٰ نے تیار کر رکھی ہے، اس کے دل میں اس سزا کا خوف اتنا ہی بڑھ جاتا ہے۔ چنانچہ اس کی نظر میں دنیا کی سزاؤں اور تکلیفوں کا خوف کم ہو جاتا ہے، چنانچہ وہ ان وجوہات سے بچنا شروع کر دیتا ہے جو انسان کو جہنم میں لے جاتی ہیں، خواہ وہ اسے ظالموں کی قید خانوں میں لے جائے اور اس کی کمر کو ان کے کوڑوں کی مار کے لیے کھلا چھوڑ دے۔ چنانچہ جب دل ایمان کے ساتھ جڑ جاتا ہے، تو اس کے جسم کے اعضاء اللہ تعالیٰ کے حضور با شعور اطاعت اور مضبوط عہد کے ساتھ جواب دیتے ہیں۔ آخرت مومن کی نظر میں جتنی زیادہ نمایاں ہوتی جاتی ہے، دنیا اس کے لیے اتنی ہی بے معنی ہوتی جاتی ہے۔ جب ایمان مضبوط ہوتا ہے، تو اس کے نتیجے میں عمل کی پابندی بھی مضبوط ہو جاتی ہے، اور یہ مومن کی مدد کرتی ہے کہ وہ اپنے قول و فعل میں ثابت قدم رہے، خواہ اسے کن ہی مشکلات اور سختیوں کا سامنا کرنا پڑے۔

The same holds for the belief in the Last Day.When the Muslim thinks more about the conditions of the Day of Judgement, which makes children grey headed, every nursing mother forget her nursing, every pregnant one drop her burden, and the people look as if they are drunk from the fear of what is taking place; this unseen scene which Allah 􀀬 has informed him about terrifies him, and as a consequence he wants to avoid the terror of that day and thus seeks the means of safety on that day. The more the believer contemplates the ayaat and ahadith which talk about Jannah and what Allah 􀀬 has prepared for the believers in terms of the lasting comfort and eternal happiness, then the smaller the delight of the dunya becomes in his eyes and his yearning for that sublime Paradise increases. Also, the more the believer ponders over the ayaat and ahadith regarding the Hellfire and what Allah has prepared for the disbelievers and sinners of painful torment and the eternal fire, the greater becomes his fear of this punishment. Hence fear of life’s punishments and pains diminishes in his eyes, so he starts to avoid the reasons which lead one to enter the Hellfire, even if that led him to the prisons of the zaalimeen (oppressors) and exposed his back to be beaten by theis whips. Thus, when the heart ties itself around Imaan, then the organs of his body respond to Allah 􀀬 in aware obedience and strong commitment. The more the Aakhira becomes prominent in the eyes of the believer, the more the dunya seems immaterial to him. When the Imaan becomes stronger, the adherence consequently becomes stronger, and supports the believer to stay firm in his speech and action, whatever the hardships and difficulties he faces.

اللہ پر ایمان کے ساتھ ساتھ تمام دیگر رقیبوں کا کفر کرنا بھی ضروری ہے، خواہ وہ کسی بھی شکل یا صورت میں ہوں، چاہے وہ بت ہوں یا خیالات۔ قرآن نے بت پرستوں اور ان تصورات کے علمبرداروں کا مقابلہ کیا:

Imaan (belief) in Allah needs to be accompanied by rejection (kufr) of all other rivals, whatever forms and images they may take, whether they are idols or thoughts. The Qur’an confronted the idol worshippers, and the carriers of these concepts:

اس نے کہا: 'کیا تم ان چیزوں کی عبادت کرتے ہو جنہیں تم خود تراشتے ہو؟ اور اللہ نے تمہیں اور تمہاری بنائی ہوئی چیزوں کو پیدا کیا ہے' [TMQ 37:95-96]؛ اس ﷺ نے فرمایا: 'تو کیا تم نے لات، عزیٰ اور منات کے بارے میں غور کیا ہے، جو کہ تیسری ہے؟'

“He said: ‘Do you worship that which you (yourselves) carve?’ And Allah has created you and what you make” [TMQ 37:95-96]; He 􀀬 said; “Have you then considered al-Laat and al-’Uzza, and Manaat, the other third?

"کیا تمہارے لیے نر ہیں اور اس کے لیے مادہ؟ بے شک یہ تو بہت ہی ناسمجھ تقسیم ہے!" [سورۃ النجم 53:19-22]؛ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور وہ کہتے ہیں کہ: 'ہماری زندگی تو بس اسی دنیا کی زندگی ہے، ہم مرتے ہیں اور جیتے ہیں اور ہمیں صرف زمانہ ہی ہلاک کرتا ہے۔' اور ان کے پاس اس کا کوئی علم نہیں، وہ تو محض گمان کرتے ہیں۔ اور جب ان کو ہماری روشن آیات سنائی جاتی ہیں، تو ان کی بحث کچھ اور نہیں ہوتی مگر یہ کہ وہ کہتے ہیں: 'اگر تم سچے ہو تو ہمارے (مردہ) باپ دادا کو واپس لے آؤ!' کہہ دیجیے: 'اللہ تمہیں زندگی دیتا ہے، پھر تمہیں موت دیتا ہے، پھر وہ تمہیں قیامت کے دن جمع کرے گا جس میں کوئی شک نہیں، لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے۔'" [سورۃ الجاثیہ 45:24-26] چنانچہ اللہ کے سوا کسی اور میں ایمان لانا باطل ہے۔ اسے ترک اور مسترد کرنا ضروری ہے۔ جس طرح ایمان کے لیے غور و فکر کی ضرورت ہے، اسی طرح کفر کے لیے بھی غور و فکر کی ضرورت ہے۔ گزشتہ آیات انسانوں کے ذہنوں کو سوچنے پر ابھارتی ہیں، اور انہیں کافروں کے عقائد کی حقیقت پر غور کرنے کو کہتی ہیں تاکہ انہیں یہ یقین حاصل ہو جائے کہ یہ سب باطل ہیں، اور تاکہ وہ طاغوت کو صحیح معنوں میں مسترد کر سکیں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "جس نے طاغوت کو جھٹلایا اور اللہ پر ایمان لایا، تو اس نے ایک ایسی مضبوط گرفت تھام لی جو کبھی ٹوٹنے والی نہیں، اور اللہ سب کچھ سننے والا اور جاننے والا ہے۔" [سورۃ البقرہ 2:256]۔ جس طرح غور و فکر اللہ پر ایمان لانے کا ایک ذریعہ ہے، اسی طرح یہ طاغوت کو مسترد کرنے کا بھی ایک ذریعہ ہے۔ مسلمان سے ان دونوں کی ضرورت ہے تاکہ وہ مضبوط سہارا تھام لے اور صحیح ہدایت حاصل کر سکے۔

Is it for you the males and for Him females? That indeed is a division most Unfair!” [TMQ 53:19-22]; and He 􀀬 said; “And they say: ‘There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except ad-Dahr (time).’ And they have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our Clear Verses are recited to them, their argument is no other than that they say: ‘Bring back our (dead) fathers, if you are truthful!’ Say (to them): ‘Allah gives you life, then causes you to die, then He will assemble you on the Day of Resurrection, about which there is no doubt. But most of mankind know not.’” [TMQ 45:24-26] So the Imaan (belief) in other than Allah 􀀬 is false. It must be discarded and rejected. Just as Imaan requires thought and contemplation, likewise Kufr as well requires thought and contemplation. The previous ayaat motivate the minds of men to think, and ask them to contemplate the reality of the beliefs of the Kuffar so that they gain certainty that these are all false, and so that they can truly reject the Taghut. He 􀀬 said; “Whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah, then he has grasped the most trustworthy handhold that will never break. And Allah is All-Hearer, All- Knower.” [TMQ 2:256]. Just as thought and contemplation is a means to believe in Allah 􀀬, likewise it is also a means to reject Taghut. Both are required from the Muslim so that he can grasp the firm handle and obtain the correct guidance.

یہ ایمان، جو ہر مسلمان کے لیے ضروری ہے، اسے اس کا پابند بنا دیتا ہے۔

This Imaan, required from every Muslim, makes him committed to it.

جو شخص اللہ پر ایمان لائے اور تمام باطل باتوں کو ترک کر دے، وہ خود کو اس عظیم الٰہ، خالق، القدیر کی طرف مائل پائے گا۔ اس طرح وہ اس سے محبت کرے گا، اس سے ڈرے گا، اس کی رحمت کا طلبگار ہوگا اور اس کی عبادت کرے گا۔ دعوت پہنچانے میں ایمان کی اہمیت 41

Whosoever believes in Allah 􀀬 and discards all that is false, will find himself leaning towards this great Ilaah (God), the Creator, al-Qadeer (the All-Able). Thus, he loves Him, fears Him, desires His Mercy, worships T h e i m p o r t a n c e o f I m a a n i n c o n v e y i n g t h e d a ’ w a h u 4 1

وہ اس پر اور اس کے احکامات پر عمل کرتا ہے۔ یہ مسلمان کے دل میں اس چیز کی محبت پیدا کرتا ہے جسے اللہ پسند کرتا ہے، اور اس چیز کی نفرت پیدا کرتا ہے جسے اللہ ناپسند کرتا ہے۔ اس کے بعد مسلمان اپنی زندگی میں اللہ کی طرف رجوع کرے گا تاکہ اس کا شکر ادا کرے جس کے ذریعے اس نے اسے نوازا اور اس فضل کا جو اس نے اس پر کیا، اور وہ ایسا کیوں نہ کرے، جبکہ اسے یہ احساس ہو چکا ہے کہ وہ کمزور اور عاجز ہے، اور اسے اس ذات کی ضرورت ہے جو اس کے معاملات کا انتظام چلاتی ہے؟ اگر اللہ نہ ہوتا تو وہ ہدایت نہ پاتا، وہ صراطِ مستقیم پر نہ ہوتا، اور اس کے معاملات بہتر نہ ہوتے۔ چنانچہ اللہ کے حکم کی پیروی کے ذریعے وہ ایک اچھی زندگی گزارتا ہے، اور اللہ کے ذکر سے منہ موڑ کر وہ ایک بدبخت اور نکمی زندگی گزارتا ہے، اور وہ دنیا و آخرت دونوں کو کھو دیتا ہے۔ پس، ایمان ناگزیر طور پر اطاعت اور تقویٰ کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ ہر مسلمان کو خالق کی طرف رجوع کرنے پر مائل کرتا ہے کہ وہ اس کی عبادت کرے اور اس کی اطاعت کرے، ہر اس چیز سے باز رہے جو اسے ناراض کرتی ہے، اور وہ ہر اس کام کے لیے تڑپنے لگے جو اسے خوش کر دے۔ تو وہ کیا ہے جو اللہ کو پسند ہے اور وہ کیا ہے جس سے اللہ ناراض ہوتا ہے؟ بے شک، جو اللہ کو پسند ہے وہ اس کی اطاعت ہے، جو ان کثیر معروفات کے ذریعے ہے جنہیں شاریع نے مسلمانوں کے لیے مقرر کیا اور ان کی پیروی کا حکم دیا۔ اور جو اللہ کو ناراض کرتا ہے وہ نافرمانی ہے، جو ان کثیر منکرات کے ذریعے ہے جنہیں شاریع نے بھی مقرر کیا اور ان سے باز رہنے کا حکم دیا۔

Him and follows His orders. This generates in the Muslim the love of what Allah 􀀬 lives, and the hatred of what Allah 􀀬 hates. The Muslim in his life would then turn to Allah 􀀬 to thank Him for what He bestowed upon him, and the grace that He brought upon him. Why would he not do so, having realised that he is weak and incapable, in need of the One who manages his affairs? If it was not for Allah 􀀬, he would not have been guided, he would not have upon the right path, and his affairs would not have been good. Thus, by following the order of Allah 􀀬 he lives a good life, and by turning away from the zikr of Allah 􀀬 he lives a miserable and wretched life, and he loses this world and the Hereafter. Thus, Imaan inevitably drives towards compliance and taqwa. This makes every Muslim turn to the Creator to worship Him and obey Him, abstain from anything which angers Him, and makes him eager to do whatever will please Him. So what pleases Allah 􀀬 and what angers Him? Indeed, what pleases Allah 􀀬 is the obedience to Him, which is through the many ma’roofaat the Legislator determined for the Muslims and ordered them to comply with. What angers Allah 􀀬 is disobedience, which is through the many munkaraat the Legislator also determined, and ordered them to abstain from.