ملأ لوگوں کے سردار ہوتے ہیں۔ معاملات ان کے ہاتھوں میں ہوتے ہیں اور وہ عام طور پر حکمرانوں کے گرد و نواح میں رہتے ہیں۔ اگر ان لوگوں کے ساتھ دعوت کامیاب ہو جائے تو معاشرے آسانی سے اسلام کے فائدے کے لیے بدل جائیں گے، ورنہ کوئی تبدیلی نہیں آئے گی۔ دعوت کو حکمران حلقے تک محدود رکھنے کے اس فہم کی وجہ یہ بات ہے کہ عام مسلمانوں کے ذریعے خلافت کے قیام کی کوشش کا نتیجہ حکمران کی طرف سے ان کی ذلت و رسوائی کی صورت میں نکلے گا۔ ان پر اس حد تک بوجھ ڈال دیا جائے گا کہ وہ اسے برداشت نہ کر سکیں، اور مسلمان کو اس سے منع کیا گیا ہے، جب کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "مسلمان کو چاہیے کہ وہ خود کو ذلت نہ دے۔" آپ ﷺ سے پوچھا گیا: "وہ خود کو کیسے ذلت دے سکتا ہے؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "ایسی آزمائش میں خود کو ڈال کر جسے وہ برداشت نہ کر سکے۔" [رپورٹ کیا گیا ہے احمد، ترمذی اور ابن ماجہ کے ذریعے] جو شخص اس حقیقت کا مطالعہ کرے گا جس میں (تبدیلی کے) پکار اٹھتے ہیں، تو وہ پائے گا کہ وہ ایسے معاشروں میں پیدا ہوتے ہیں جو ناانصافی، اخلاقی پستی، تباہی، سختی اور مصیبت کے زیر اثر ہوتے ہیں۔ چونکہ یہ تمام پہلو اللہ عزوجل پر ایمان نہ لانے اور اس کے حقِ حاکمیت (کی نفی) کی وجہ سے ہیں، اسی لیے ماضی میں انبیاء، جن میں سے ہمارے معزز رسول ﷺ بھی ہیں، سب سے پہلے اللہ عزوجل پر ایمان اور اس کی عبادت کی دعوت دیا کرتے تھے۔

The Mala’a are the chiefs amongst people. The affairs rest in their hands and they are usually around the rulers. If the da’wah succeeded with these people then the societies will easily change to the advantage of Islam, otherwise there will be no change. The matter that leads to such an understanding of restricting the da’wah to the ruling entourage is that the work to establish the Khilafah via the da’wah to ordinary Muslims will result in their humiliation by the ruler. They will be burdened to the extent that they cannot bear, and the Muslim has been forbidden from this, when the Messenger 􀁕 said; “The Muslim should not humiliate himself.” He was asked: “How can he humiliate himself?” He 􀁕; “By exposing himself to the affliction he cannot bear.” [Reported by Ahmad, Tirmidhi and Ibn Majah] The one who studies the reality in which calls (for change) arise, he will find they come about in societies that are dominated by injustice, moral depravity, destruction, hardship and adversity. Since all of these aspects are due to not having Imaan in Allah 􀀬 and in His right of Sovereignty, that is why in the past, the prophets, from amongst whom is our noble Messenger 􀁕, used to first invite to the Imaan and worship of Allah 􀀬.

معاشرے عام طور پر، خواہ ماضی میں ہوں یا آج، حکمرانوں اور ان کے درباریوں کے زیر اثر ہوتے ہیں۔ عقائد کے غلط تصورات، اور ان سے پیدا ہونے والے قوانین، ان کے مفادات کے مطابق ہوں گے۔ وہ اپنے مفادات اور مقام و مرتبے کے تحفظ کے لیے ان غلط عقائد کی حفاظت کرتے ہیں، اور وہ ان عقائد کے دفاع اور تحفظ کی ذمہ داری اپنے سر لے لیتے ہیں۔ یہی وہ وجہ تھی جس نے ایک دانشمند عرب بدو کو اس وقت ایک نہایت گہرا اور درست بیان کرنے پر مائل کیا جب اس نے پہلی بار رسول اللہ ﷺ کی دعوت سنی؛ اس نے کہا: "بے شک، یہ وہ معاملہ ہے جو بادشاہوں کو ناپسند ہے۔" ان معاشروں کے لوگ ان حکمرانوں اور ان کے درباریوں کے تابع ہوتے ہیں، چنانچہ وہ اثر ڈالنے کے بجائے خود زیادہ متاثر ہوتے ہیں۔ وہ اس نظام کے تابع ہو جاتے ہیں جو ان پر نافذ کیا جاتا ہے، خواہ وہ اس سے نفرت ہی کیوں نہ کرتے ہوں۔ وہ جانتے ہیں کہ حکمرانوں کے ظلم کو دور کرنا بہت مہنگا پڑتا ہے۔