پھر مصعب مکہ واپس لوٹ گئے۔ انصار کے بعض مسلمان اپنے لوگوں یعنی مشرکین کے ساتھ حج کے لیے نکلے جو کہ زیارت کے لیے آئے ہوئے تھے۔ انہوں نے ایامِ تشریق کے درمیانی دنوں میں (4 دن، جن کا آغاز 10 ذوالحجہ سے ہوتا ہے) عقبہ کے مقام پر رسول اللہ ﷺ سے بیعت کی۔

Then Mus’ab returned to Makkah. Some of the Muslims of the Ansar went out for hajj with their people, the Mushriks, who were making the pilgrimage. They made a pledge with the Messenger 􀁕 at al-’Aqabah in the middle days of tashreeq (4 days, starting from 10th Dhil-Hijjah).

وہ نبی ﷺ کے پاس آئے اور آپ ﷺ نے ان سے ملاقات کی، اور ان کی تعداد میں 73 مرد اور 2 عورتیں شامل تھیں۔ آپ ﷺ کے ساتھ صرف آپ کے چچا تھے۔ اسعد بن۔۔۔

They came to the Prophet 􀁕 and he 􀁕 met them, and they consisted of 73 men and 2 women. He 􀁕 had only his uncle with him. As’ad b.

زرارہ نے کہا؛ "رسول اللہ ﷺ کے چچا العباس سب سے پہلے بولے۔ انہوں نے کہا؛ 'اے خزرج کے لوگو! تم نے محمد ﷺ کو اس طرف بلایا ہے جس کی تم نے انہیں دعوت دی ہے۔ محمد ﷺ اپنے قبیلے کے سب سے معزز شخص ہیں۔ اللہ کی قسم! ہم میں سے جنہوں نے ان پر ایمان لایا اور جنہوں نے نہیں لایا، سب نے نسب اور عزت کی وجہ سے ان کی حفاظت کی۔ محمد ﷺ نے تمام لوگوں کو چھوڑ کر آپ ہی کو ترجیح دی ہے۔ اگر تم طاقتور، صابر، جنگی تجربہ کار اور تمام عربوں کی اس دشمنی کا اکیلے سامنا کرنے کے لیے تیار لوگ ہو جو متحد ہو کر تم سے لڑیں گے؛ تو پھر جو تم چاہتے ہو اس کا فیصلہ کرو اور اسے نافذ کرو، اور اس وقت تک منتشر نہ ہونا جب تک تم عوامی طور پر اور متفقہ طور پر فیصلہ نہ کر لو، کیونکہ یقیناً بہترین کلام وہ ہے جو سچا ہو۔' انہوں نے کہا؛ 'ہم نے وہ سن لیا جو آپ نے کہا، لیکن اے اللہ کے رسول ﷺ! آپ بات کریں اور اپنے اور اپنے رب کے لیے وہی منتخب کریں جو آپ کو پسند ہو۔' پھر رسول اللہ ﷺ نے کلام فرمایا، قرآن کی تلاوت کی، لوگوں کو اللہ کی طرف بلایا اور انہیں اسلام قبول کرنے کی ترغیب دی۔ جہاں تک آپ کے رب کا تعلق ہے، تو آپ نے یہ شرط مقرر فرمائی کہ وہ صرف اسی کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا؛ 'میں آپ سے بیعت چاہتا ہوں، اس بنیاد پر کہ آپ میری حفاظت اس طرح کریں گے جیسے آپ اپنی عورتوں اور بچوں کی حفاظت کرتے ہیں۔'" [ابن ہشام]۔ اسعد بن۔۔۔

Zurarah said; “‘Al-’Abbas, the uncle of the Messenger 􀁕, was the first one to speak. He said; ‘O people of Khazraj. You have called Muhammad to that which you have invited him. Muhammad is the most dignified of people from his clan. By Allah! Those amongst us who believed in him, as well as those who did not, protected him because of lineage and honour. Muhammad has rejected all the people in favour of you. If you are a people of power, patience, experience in war and ready to face alone the enmity of all the arabs, who will fight you united; then decide what you want and carry it out, and do not disperse except after you agreed publicly and unanimously, for verily, the best speech is the speech that is honest.’ They said; ‘We have heard what you have said, but speak O Rasool of Allah and choose for yourself and your Lord what you like.’ The Messenger 􀁕 spoke, he recited the Qur’an and invited the people to Allah and encouraged them to embrace Islam. As regards his Lord, he stipulated that they worship Him and associate none with Him. Then he said; ‘I invite your allegiance, on the basis that you protect me as you would protect your women and children.’” [Ibn Hisham]. As’ad b.

زرارہ البراء بن جاریہ روایت کرتے ہیں؛ "معروف نے بیعت کے لیے ان کا ہاتھ پکڑا اور کہا؛ 'ہاں، اس ذات کی قسم جس نے آپ کو سچائی کے ساتھ رسول بنا کر بھیجا، ہم آپ کی حفاظت ویسے ہی کریں گے جیسے ہم اپنی عورتوں اور بچوں کی حفاظت کرتے ہیں۔ پس اے اللہ کے رسول ﷺ، ہم آپ سے بیعت کرتے ہیں۔ اللہ کی قسم، ہم جنگجو مرد اور ہتھیاروں والے لوگ ہیں، جو ہمیں نسل در نسل وراثت میں ملے ہیں، ایک لیڈر سے دوسرے لیڈر تک۔' جب البراء بات کر رہے تھے، تو ابوالحیثمی ابن الطیہان نے انہیں ٹوکا اور کہا؛ 'اے اللہ کے رسول ﷺ، ہمارے دوسرے لوگوں (یعنی یہودیوں) کے ساتھ تعلقات ہیں اور اگر ہم انہیں توڑ دیتے ہیں، تو شاید جب اللہ آپ کو فتح عطا کر دے، تو آپ اپنی قوم کی طرف لوٹ جائیں اور ہمیں چھوڑ دیں؟' اللہ کے رسول ﷺ مسکرائے اور فرمایا؛ 'نہیں، خون خون ہے، اور خون کا بدلہ صرف خون سے ہی دیا جاتا ہے۔ میں تم میں سے ہوں اور تم مجھ میں سے ہو۔ میں ان کے خلاف لڑوں گا جن کے خلاف تم لڑتے ہو، اور ان کے ساتھ صلح کروں گا جن کے ساتھ تم صلح کرتے ہو۔' [سیرت ابن ہشام] اسعد بن زرارہ روایت کرتے ہیں؛ 'چنانچہ انہوں نے کہا، "ہم نے آپ ﷺ سے بیعت کی کہ ہم اپنے مال کے کسی بھی نقصان یا اپنے معزز لوگوں کے قتل کے لیے تیار رہیں گے۔' پھر البراء نے کہا؛ 'اے اللہ کے رسول ﷺ، اپنا ہاتھ آگے بڑھائیے۔' پھر ان کے ستروں (70) افراد نے نبی ﷺ کے ہاتھ پر اپنا ہاتھ رکھا اور آپ ﷺ سے بیعت کی۔ جب لوگوں نے بیعت کر لی اور وہ مکمل ہو گئی، تو شیطان نے العقبہ سے انتہائی بلند آواز میں چیخ کر کہا، 'اے الاخشاب کے لوگ (یعنی قریش)، کیا تم یہ چاہتے ہو کہ محمد اور صابئین (جو اپنے دین سے پھر گئے تھے) تمہارے خلاف جمع ہو جائیں؟' اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا؛ 'میرے پاس بارہ سردار لاؤ تاکہ وہ اپنے لوگوں کے معاملات سنبھالیں جیسے عیسیٰ بن مریم کے حواری تھے – اور میں اپنے لوگوں کا ذمہ دار ہوں۔' چنانچہ انہوں نے ن굽اء (دونوں قبائل کے سردار) کو پیش کیا۔ اس طرح خالص ایمان کے اس ماحول میں بیعت ہوئی۔ یہاں تک کہ العباس بن عبادہ نے اللہ کے رسول ﷺ سے کہا؛ 'اس ذات کی قسم جس نے آپ کو سچائی کے ساتھ بھیجا! اگر آپ چاہیں، تو کل ہم اپنی تلواروں کے ساتھ منیٰ کے لوگوں کے خلاف ہو جائیں گے۔'" رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: 'ہمیں اس کام کا حکم نہیں دیا گیا، لہٰذا اپنے سواری اونٹوں کی طرف لوٹ جاؤ۔' [سیرت ابن ہشام] حج کا موسم ختم ہوا، اور لوگ مکہ سے نکل گئے، جو کہ بیعت کی خبر پہنچنے پر غصے میں آ گیا تھا۔ ابن سعد نے اپنی کتاب "الطبقات" میں عروہ کے حوالے سے نقل کیا ہے جنہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی کہ انہوں نے کہا؛ "جب ستر لوگ رسول اللہ ﷺ کو چھوڑ کر چلے گئے، تو آپ ﷺ نے محسوس کیا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے لیے ایک حفاظت اور جنگ، آمادگی اور مدد کرنے والے لوگوں کا انتظام فرما دیا ہے۔ تاہم مسلمانوں پر آزمائش بڑھتی گئی۔ چنانچہ رسول اللہ ﷺ کے صحابہ نے اس کی شکایت کی، تو آپ ﷺ نے انہیں ہجرت کرنے کی اجازت دے دی۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے انہیں مطلع کیا کہ انہیں اس سرزمین کے بارے میں اطلاع دی گئی ہے جہاں وہ ہجرت کریں گے؛ وہ یثرب (مدینہ) تھا، اور جو کوئی نکلنا چاہتا ہے وہ وہاں چلا جائے۔ آپ ﷺ نے فرمایا؛ 'میں نے خواب میں دیکھا کہ میں مکہ سے کھجوروں کی سرزمین کی طرف ہجرت کر رہا ہوں۔ میرا ذہن الیمامہ یا ہجر کی طرف گیا، لیکن وہ یثرب کا شہر معلوم ہوتا تھا۔'" [بخاری اور مسلم کی روایت] بے شک، قبائل سے نصرت حاصل کرنے کی کوششیں، اور پہلی اور دوسری بیعت، یہ سب اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ایک ایسی قوت اور تحفظ رکھنے والی اکائی چاہتے تھے جو اس دین کی حمایت کر سکے۔ معاملہ صرف دعوت کو آگے بڑھانے اور تکلیفیں برداشت کرنے تک محدود نہ تھا۔ بلکہ یہ اس مقام تک پہنچ گیا کہ ایک ایسی طاقت ہونی چاہیے جس کے ذریعے مسلمان اپنا دفاع کر سکیں۔ بلکہ یہ اس سے کہیں زیادہ آگے تک پھیلا ہوا تھا، اس مقام تک کہ ایک ایسا مرکز قائم کیا جائے جو اسلامی ریاست کے قیام اور معاشرے میں اسلام کے نفاذ میں بنیاد اور بنیادی سہارا بنے، جو پوری انسانیت کے لیے عالمگیر پیغام لے جائے اور اس کے ساتھ وہ قوت بھی رکھے جو اسلام کی حفاظت کرے اور اس کی اشاعت کی راہ میں حائل تمام مادی رکاوٹوں کو دور کر دے۔ ہجرت واقع ہوئی اور اس میں مال، وطن، شریک حیات اور خاندان کی قربانی شامل تھی۔ مدینہ کی ہجرت، حبشہ کی ہجرت سے بالکل مختلف تھی۔

حبشہ کی ہجرت ان افراد کی ہجرت تھی جو اپنے دین کی خاطر اور ظلم و ستم کے خوف سے نکل رہے تھے۔ اللہ تعالیٰ نے مکہ میں مظلوم مسلمانوں کے لیے ہجرت کو ایک فرار کا ذریعہ بنایا، تاکہ وہ اپنے حالات بدل سکیں اور ظلم کے زیرِ اثر نہ رہیں؛ بلکہ ان کی روحیں سکون پا سکیں اور دوبارہ مضبوط اور فعال انداز میں دعوت کو آگے بڑھانے کے لیے خود کو تیار کر سکیں۔ یہ اس طریقہ کار کے مراحل میں سے ایک نہیں تھا جس میں مہاجرین بیرونِ ملک سے، اور ان حکومتوں کے ساتھ تعاون کے ذریعے جن کے علاقوں میں وہ ہجرت کر گئے تھے، دعوت کو آگے بڑھانے کے لیے کام کریں تاکہ اپنے وطن کی حکومت کا تختہ الٹ سکیں۔

The Hijrah to Abysinnia was emigration of individuals fleeing for their deen and for the fear of being tortured. Allah 􀀬 made the Hijrah an escape for the Muslims who had been oppressed in Makkah, so that they may change their circumstances and not be under the hammer (of oppression); rather their souls may take rest and prepare to again carry the da’wah in a strong and active manner. It did not form one of the steps of the method where the muhajiroon would work to carry the da’wah from abroad, and through cooperation with the regimes to whose lands they emigrated to, so as to overthrow the regime in their land of origin.