فرضِ کفایہ بھی ہوتے ہیں، اور تقاضا یہ ہے کہ یہ فرائض ادا کیے جائیں، قطع نظر اس کے کہ مسلمانوں میں سے انہیں کس نے انجام دیا ہے۔ یہ ہر فرد پر انفرادی طور پر لازم نہیں ہوتے۔

There are collective obligations, and what is required is that these obligations must be performed, irrespective of who has undertaken them from the Muslims.They are not required from every individual by himself.

بلکہ دراصل یہ ضرورت ہے کہ ان پر عمل کیا جائے۔ یہ عمل چند لوگوں کے ذریعے بھی ہو سکتا ہے اور بہت سے لوگوں کے ذریعے بھی۔ اگر ان پر عمل نہیں کیا گیا، تو جب تک ان پر عمل نہیں ہو جاتا، تمام مسلمان گناہگار ہوں گے۔ بصورتِ دیگر، گناہ صرف ان لوگوں سے ہٹایا جائے گا جنہوں نے انہیں قائم کرنے کے لیے جدوجہد اور کوشش کی، اور جو اس جدوجہد میں سنجیدگی سے مصروف رہے۔ کوئی شخص یہ گمان نہ کرے کہ چونکہ مسلمان اس کے ساتھ گناہ میں شریک ہیں، اس لیے اس سے اس کا گناہ کم ہو جائے گا، اور یوں وہ اجتماعی فرائض میں غفلت برتے گا۔ یہ درست نہیں ہے، کیونکہ وہ قیامت کے دن اکیلا آئے گا اور اپنا گناہ خود اٹھائے ہوئے ہوگا۔ آپ ﷺ نے فرمایا:

Rather what is required is that they are enacted. They may be enacted via a few or via many. If they are not enacted, then all the Muslims will be sinful until they are enacted. Otherwise, the sin will be removed only from those who struggled and endeavoured to establish them, and who were involved in this struggle seriously. Let no one assume that because the Muslims share the sin with him, that this will lighten the sin for him, and so he is negligent of the collective obligations. This is not true, because he will come alone on the Day of Judgement, carrying the sin on his own. He 􀀬 said:

"اور قیامت کے دن وہ سب کے سب تنہا اس کے پاس آئیں گے (بغیر کسی مددگار یا حامی کے)۔" [TMQ 19:95]۔ یہ حقیقت کہ امت اس کے ساتھ گناہ میں مبتلا ہو جاتی ہے، شاید اسے اس دنیا میں تسلی دے دے، لیکن یہ آخرت میں اس کے لیے بوجھ کو کم نہیں کرے گی۔ لہٰذا، ہر وہ شخص جو ان اجتماعی فرائض کی ادائیگی میں غافل رہا ہے جو ابھی قائم نہیں کیے گئے، اسے چاہیے کہ وہ ان کے قیام کے کام میں سنجیدگی سے مصروف ہو جائے، تاکہ اللہ کے حضور اپنا ضمیر مطمئن کر سکے، اس دن کے آنے سے پہلے جب دلوں اور نظروں کو الٹ دیا جائے گا۔ چنانچہ، وہ مسلمان جو اللہ پر ایمان رکھتا ہے اور اس کی وعید سے ڈرتا ہے اور اس کے وعدے کا خواہاں ہے، وہ اللہ کو راضی کرنے، جنت حاصل کرنے اور خود کو آگ سے بچانے کا فکر مند ہوگا۔ ایسا مسلمان فرضِ کفایہ کو ایک ایسی ذمہ داری سمجھتا ہے جسے نبھانا ضروری ہے۔ جب تک اسے نبھایا نہیں جاتا، جب تک وہ اسے قائم کرنے کے لیے کام نہیں کرتا، گناہ اس تک پہنچے گا۔ تاہم اگر فرض ادا کر دیا گیا، تو جب تک کچھ لوگوں نے اسے قائم کر دیا ہے، اس پر کوئی ملامت نہیں ہوگی۔ چنانچہ مسلمان کے لیے ضروری ہے کہ وہ اللہ کے حضور اپنا ضمیر مطمئن کرنے کے لیے اجتماعی فرائض کے بارے میں ویسا ہی فکر مند ہو جیسا کہ وہ انفرادی فرائض کے بارے میں ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر: اللہ نے جو نازل فرمایا اس کے مطابق فیصلہ کرنا، اللہ کی راہ میں جہاد، اجتہاد، امر بالمعروف اور نہی عن المنکر۔ یہ سب اجتماعی فرائض ہیں، جنہیں مسلمانوں کو قائم کرنے کے لیے کام کرنا چاہیے، ورنہ وہ گناہ گار ہوں گے۔ مثال کے طور پر، اگر امت میں اجتہاد کا فقدان ہے، تو ہر شخص گناہ گار ہے سوائے اس کے جو اجتہاد لانے کے لیے کام کرتا ہے۔ اجتہاد لانے کے لیے کام کرنے والے لوگوں کی موجودگی دوسروں سے گناہ کو اس وقت تک ختم نہیں کرے گی جب تک کہ اجتہاد موجود نہ ہو۔ جب اجتہاد قائم ہو جائے گا، تو سب سے گناہ ختم ہو جائے گا۔ اسلامی ریاست کے قیام کے حوالے سے بھی یہی معاملہ ہے۔ ہر وہ فرد جو اسے قائم کرنے کے کام سے باز رہے گا وہ اللہ کے ہاں گناہ گار ہوگا، اور اس کے قیام کے لیے کام کرنے والے لوگوں کی موجودگی ان لوگوں سے گناہ کو ختم نہیں کرے گی جو اس سے باز رہ رہے ہیں، جب تک کہ ریاست قائم نہ ہو جائے۔ کتاب "الفکر الاسلامی" میں عنوان "فرضِ کفایہ ہر مسلمان پر فرض ہے" کے تحت درج ذیل ذکر کیا گیا ہے۔ متن میں یہ بیان ہے؛ "فرض کسی بھی صورت میں ختم نہیں ہوتا، الا یہ کہ وہ کام جس کا حکم دیا گیا ہے اسے انجام دے دیا جائے۔ جو شخص فرض کو ترک کرے گا وہ اسے چھوڑنے کی سزا کا مستحق ہوگا۔ وہ اس وقت تک گناہ گار رہے گا جب تک کہ وہ اسے انجام نہ دے دے۔ اس سلسلے میں فرضِ عین اور فرضِ کفایہ (یعنی اجتماعی فرض) میں کوئی فرق نہیں ہے۔ یہ سب مسلمانوں پر فرض ہیں۔ چنانچہ، اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:

“And everyone of them will come to Him alone on the Day of Resurrection (without any helper or protector.” [TMQ 19:95]. The fact the Ummah falls into sin with him may give him comfort in this world, but this will not lighten it for him in the Hereafter. Therefore, let everyone who has been negligent in the collective duties that have not been established, rush into serious involvement in the work to establish them, so as to clear his conscience before Allah 􀀬, before that Day comes when the hearts and sights will be turned about. Thus, the Muslim who believes in Allah 􀀬 and fears His warning and wants His Promise, he will be concerned to please Allah 􀀬, to win Paradise and save himself from the Fire. Such a Muslim looks upon the collective obligation as a duty that must be undertaken. As long as it has not been undertaken, then the sin will reach him if he did not work to establish it. However if the obligation was performed, then there will not be any blame on him as long as some people established it. So in order for the Muslim to relieve his conscience before Allah 􀀬, he must be concerned with the collective obligations just like his concern with the individual obligations. For example: ruling by what Allah 􀀬 has revealed, Jihaad in the path of Allah 􀀬, Ijtihaad, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar. All of these are collective obligations, which the Muslims must work to establish, otherwise they will be sinful. If Ijtihaad is absent in the Ummah, for example, then everyone is sinful except the one who works to bring about Ijtihaad. The presence of people working to bring about Ijtihaad will not remove the sin from others, as long as Ijtihaad still does not exist. When Ijtihaad comes to exist, then the sin is removed from everyone. This is also the case with regards to establishing the Islamic State. Every individual who abstains from undertaking the work to establish it will be sinful before Allah 􀀬, and the presence of people working for its establishment will not remove the sin from those abstaining from it, as long as the state has not been established yet. The following was mentioned in the book entitled, “Al-Fikrul Islami” (The Islamic Thought) under the heading, “The obligation of sufficiency is an obligation on every Muslim.” The text states the following; “The obligation is not removed in any case whatsoever, unless the work which was obligated has been undertaken. The one who neglects the obligation will deserve punishment for abandoning it. He will remain sinful until he undertakes it. There is no difference in this regard between the individual obligation and the obligation of sufficiency (ie collective obligation). All of them are an obligation on all of the Muslims. Thus, His 􀀬 saying:

”چاہے تم ہلکے ہو یا بھاری...“ [TMQ 9:41]، فرضِ کفایہ ہے۔ ان تمام (فرائض) میں عمل کا مطالبہ قطعی طور پر (طلب جازماً) کیا گیا ہے۔ چنانچہ، ان کی حیثیت کے اعتبار سے فرضِ عین اور فرضِ کفایہ کے درمیان فرق کرنے کی کوشش کرنا اللہ کے سامنے گناہ ہے؛ یہ اللہ کے راستے سے منہ موڑنے اور اللہ کے فرائض کی ادائیگی میں غفلت پیدا کرنے کے لیے دھوکہ دہی کے مترادف ہے۔ جہاں تک اس شخص سے ذمہ داری ہٹانے کا تعلق ہے جس پر یہ لازم تھی، تو یہاں بھی فرضِ عین اور فرضِ کفایہ میں کوئی فرق نہیں ہے۔ ذمہ داری اس وقت تک ختم نہیں ہوتی جب تک کہ شارع (اللہ) کا مطلوبہ عمل قائم نہ ہو جائے، خواہ وہ مطالبہ ہر مسلمان کے لیے ہو جیسے پانچ وقت کی نمازیں، یا تمام مسلمانوں کے لیے ہو جیسے خلیفہ کے لیے بیعت۔ ان میں سے کوئی بھی فرض اس وقت تک ختم نہیں ہوگا جب تک عمل قائم نہ ہو جائے، یعنی جب تک نماز قائم نہ ہو جائے اور خلیفہ کا تقرر نہ ہو جائے اور انہیں بیعت نہ دے دی جائے۔

“March forth, whether you are light or heavy...” [TMQ 9:41], is an obligation of sufficiency. In all of these (obligations), the action has been requested decisively (talban jaaziman). Hence, trying to differentiate between the individual obligation and the obligation of sufficiency in their capacity as obligations is a sin before Allah 􀀬; it counts as turning away from the path of Allah 􀀬 and deception to cause complacency in undertaking the obligations of Allah 􀀬. As for removing the duty from the one on whom it was obligatory, here as well there is no difference between the individual obligation and the obligation of sufficiency. The duty is not removed until the action requested by Ash-Shaari’ (the Legislator) has been established, whether the request was to every Muslim such as the five daily prayers or the request was for all the Muslims such as the bai’ah (pledge) to the Khaleefah. None of these obligations will be removed until the action has been established, ie until the prayer has been established and the Khaleefah has been appointed and given the bai’ah.

چنانچہ فرضِ کفایہ کسی بھی مسلمان سے اس وقت تک ختم نہیں ہوگا جب تک کہ اس کے کچھ لوگ وہ عمل انجام نہ دے دیں جس سے وہ (فرض) ساقط ہو جائے، یہاں تک کہ وہ (فرض) مکمل طور پر ادا ہو جائے۔ اس طرح ہر مسلمان اس وقت تک گناہگار رہے گا جب تک کہ وہ عمل مکمل نہ ہو جائے۔ لہٰذا یہ کہنا غلط ہے کہ فرضِ کفایہ وہ فرض ہے جسے اگر کچھ لوگ انجام دے دیں تو باقی لوگ گناہ سے بری ہو جاتے ہیں۔ بلکہ فرضِ کفایہ وہ فرض ہے جسے اگر کچھ لوگ (مکمل طور پر) ادا کر دیں، تو باقی لوگ گناہ سے بری ہو جاتے ہیں۔ گناہ کا خاتمہ ایک حقیقی چیز ہوگی، کیونکہ جس عمل کا حکم دیا گیا تھا وہ پہلے ہی انجام دیا جا چکا ہے اور وہ موجود ہے، لہٰذا گناہ کے باقی رہنے کی کوئی گنجائش نہیں رہتی۔

Thus, the obligation of sufficiency will not be removed from anyone of the Muslims, when some of them undertake the action that will establish it, until it has been established. Thus, every Muslim will remain sinful as long as the action has not been completed. Therefore, it is incorrect to say that the obligation of sufficiency is the obligation which, if some undertook it, then the rest are absolved from the sin. Rather, the obligation of sufficiency is the obligation which if some have established it, then the rest are absolved of the sin. The removal of the sin will be something real, because the action which has been ordered has already been undertaken and it exists, so there is no place for the sin to remain.

یہ فرضِ کفایہ ہے، جو کہ فرضِ عین کی طرح ہے۔

This is the obligation of sufficiency, which is like the individual obligation.

لہٰذا، اسلامی ریاست کا قیام تمام مسلمانوں پر واجب ہے؛ یعنی یہ ہر ایک مسلمان پر فرض ہے۔ یہ ذمہ داری کسی بھی مسلمان سے اس وقت تک ختم نہیں ہوتی جب تک کہ اسلامی ریاست قائم نہ ہو جائے۔ اگر کچھ لوگ وہ اقدامات کر لیں جو اسلامی ریاست کو قائم کریں گے، تب بھی کسی ایک مسلمان سے یہ ذمہ داری اس وقت تک ختم نہیں ہوتی جب تک کہ اسلامی ریاست قائم نہ ہو جائے۔ یہ ذمہ داری ہر مسلمان پر برقرار رہے گی، اور ہر مسلمان پر گناہ برقرار رہے گا جب تک کہ ریاست کا قیام نہ ہو جائے۔ گناہ کسی بھی مسلمان سے اس وقت تک ختم نہیں ہوگا جب تک کہ وہ اس عمل کی پیروی نہ کرے جو ریاست کو قائم کرے گا، اور اس عمل پر اس وقت تک قائم رہے جب تک کہ ریاست قائم نہ ہو جائے۔ چنانچہ، ہر فرضِ کفایہ ہر مسلمان پر فرض رہے گا، اور وہ اس وقت تک ختم نہیں ہوگا جب تک کہ مطلوبہ عمل انجام نہ دے دیا جائے۔ جب ہمیں فرائضِ عینی اور فرائضِ کفایہ واضح ہو جائیں، تو ہمارے لیے یہ بات بھی واضح ہو جاتی ہے کہ ایک مسلمان کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ اپنے خالق اور اپنے رب کے سامنے اپنے ضمیر کو مطمئن کرے، اس کے لیے اس پر لازم ہے کہ وہ فرائضِ عینی کی ادائیگی کرے اور فرائضِ کفایہ کے قیام میں دوسروں کے ساتھ شرکت کرے۔

Hence, the establishment of the Islamic State is an obligation on all Muslims; ie it is fard on every single Muslim. This obligation is not removed from any single Muslim until the Islamic State is established. If some undertook the actions that will establish the Islamic State, the obligation is not removed from any single Muslim as long as the Islamic state has not been established. The obligation will remain on every Muslim, and the sin will remain on every Muslim until the establishment of the State. The sin will not be removed from any single Muslim until he pursues the action that will establish the State, and continues on this action until the State is established. Thus, every obligation of sufficiency will remain an obligation on every Muslim, and will not be removed until the requested action has been undertaken.” Once the individual obligations and the obligations of sufficiency became clear to us, it becomes clear to us that for the Muslim to relieve his conscience before his Creator and his Lord, it is incumbent on him to undertake the individual obligations and participate with others in establishing the obligations of sufficiency.