جب آپ ﷺ مبعوث ہوئے تو آپ ﷺ نے لوگوں کو دعوت دینا شروع کی۔ بعض نے آپ ﷺ پر ایمان لایا اور بعض نے کفر کا اظہار کیا، یہاں تک کہ مکہ میں اسلام تیزی سے مشہور ہو گیا اور لوگ اس کے بارے میں باتیں کرنے لگے۔ رسول اللہ ﷺ ابتدا میں ان کے گھروں میں جا کر ان سے ملتے تھے۔ آپ ﷺ نے مکہ میں اللہ کے اس فرمان کے مطابق علانیہ اسلام کی دعوت دی: "اے لپٹے ہوئے (چادر میں)! اٹھئیے اور ڈرائیے!" [TMQ 74:1-2]۔ آپ ﷺ نے خفیہ طور پر اس دین کی بنیاد پر لوگوں کو ایک گروہ کی شکل میں منظم کیا، یہی وجہ تھی کہ آپ ﷺ کے صحابہ اپنی قوم سے چھپ کر وادیوں میں نماز ادا کیا کرتے تھے۔ جو شخص نیا نیا اسلام قبول کرتا، آپ ﷺ اسے قرآن سکھانے کے لیے کسی کو بھیج دیتے؛ آپ ﷺ نے خباب بن ارت کو زینب بنت الخطاب اور ان کے شوہر سعید کو سعید کے گھر میں قرآن سکھانے کے لیے بھیجا۔ یہ وہی حلقہ تھا جس میں سیدنا عمرؓ نے اسلام قبول کیا تھا۔ آپ ﷺ نے دارِ ارقم کو مومنین کے گروہ کا مرکز اور اس نئی دعوت کے لیے ایک مدرسہ بنایا، جہاں آپ ﷺ انہیں قرآن پڑھ کر سناتے اور انہیں اسے حفظ کرنے اور سمجھنے کی ہدایت فرماتے۔ نبی کریم ﷺ اس معاملے کو چھپاتے اور پوشیدہ رکھتے رہے، اور جو بھی آپ ﷺ پر ایمان لاتا اسے اس ڈھانچے میں شامل کرتے رہے۔ آپ ﷺ انہیں دارِ ارقم بن ابی الارقم میں خفیہ طور پر تعلیم دیتے رہے یہاں تک کہ اللہ نے یہ وحی نازل فرمائی: "پس جو آپ کو حکم دیا گیا ہے اسے کھلے عام ประกار دیں" [TMQ 15:94]۔ آغاز میں، آپ ﷺ ہر اس شخص کو دعوت دیتے جسے آپ ﷺ دیکھتے کہ اس میں دعوت قبول کرنے کی آمادگی ہے، قطع نظر عمر یا سماجی حیثیت کے، اور جنس یا نسب کی پرواہ کیے بغیر۔ مختلف ماحول اور عمروں سے تعلق رکھنے والے تقریباً چالیس افراد—مرد اور عورتیں—آپ ﷺ کے گروہ میں شامل ہو گئے، یہاں تک کہ اللہ نے آپ ﷺ کو اپنا دین اعلانیہ کرنے کا حکم دیا۔ ان میں سے اکثر نوجوان تھے۔

When he 􀁕 was sent, he began to call the people. Some believed in him and others professed disbelief, until Islam became widely known in Makkah, and the people talked about it. The Messenger 􀁕 initially used to visit them in their homes. He called people to Islam publicly in Makkah, in accordance with His 􀀬 saying; “O you (Muhammad 􀁕) enveloped (in garments)! Arise and warn!” [TMQ 74:1- 2]. He organised them in a bloc on the basis of this deen secretly, which is why his companions used to pray in the valleys, hiding from their people. For the one who newly embraced Islam, he 􀁕 would send someone to teach him the Qur’an; He sent Khabbab b. Arat to teach Zynab bint al-Khattab and her husband Sa’eed the Qur’an, in the house of Sa’eed. It was the very halaqah (circle) at which Sayyiduna ‘Umar embraced Islam. He 􀁕 took the house of al-Arqam as the centre of the believing block and as a school for this new da’wah, where he would recite the Qur’an to them and instruct them to memorise it and understand it. The Prophet 􀁕 continued to conceal and hide this matter, and bring into the structure anyone who believed in him. He 􀁕 taught him secretly in the house of al-Arqam b. abi al-Arqam until He 􀀬 revealed; “Therefore proclaim openly that which you are commanded.” [TMQ 15:94] At the start, he used to give da’wah to anyone who he noticed had the readiness to accept the call, irrespective of the age or social standing, and regardless of gender or lineage. About forty people - men and women - from different environments and ages joined his group, until Allah 􀀬 ordered him to proclaim His 􀀬 deen. Most of them were youths.

ان میں کمزور، طاقتور، امیر اور غریب لوگ شامل تھے۔

Amongst them were the weak, strong, rich and poor.

جب وہ صحابہ اس تہذیب میں پختہ ہو گئے، اور ان کی عقلیہ ڈھل چکی تھی اور وہ ایک اسلامی عقلیہ بن چکی تھی، اور ان کی نفسیہ (جذباتی کیفیت) بھی اسلامی ہو گئی، اور جب رسول اللہ ﷺ کو یہ اطمینان ہو گیا کہ ان کا گروہ ایک مضبوط گروہ بن چکا ہے جو پورے معاشرے کا مقابلہ کرنے کے قابل ہے، تو جب اللہ تعالیٰ نے انہیں حکم دیا تو وہ اس گروہ کے ساتھ علانیہ طور پر باہر آ گئے۔

When those Sahaba matured in the culture, and their ‘aqliyyah (mentality) had been moulded and it had become an Islamic mentality, and their (nafsiyyah) emotional disposition also became Islamic and when the Messenger 􀁕 was satisfied that his block had become a strong block which was able to confront the whole of society, he came out publicly with the bloc when Allah 􀀬 ordered him.

اسلامی دعوت اس دن سے کھلی تھی جس دن آپ ﷺ کو بھیجا گیا۔ مکہ کے لوگ جانتے تھے کہ محمد ﷺ لوگوں کو ایک نئے دین کی طرف بلا رہے ہیں اور وہ جانتے تھے کہ بہت سے لوگوں نے اسلام قبول کر لیا ہے۔ وہ یہ بھی جانتے تھے کہ مسلمان اس گروہ سے اپنے تعلق اور نئے دین پر اپنے یقین کو چھپا رہے ہیں۔ اس علم سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ لوگ نئی دعوت اور اس پر ایمان لانے والوں کو محسوس کرتے تھے، اگرچہ وہ یہ نہیں جانتے تھے کہ وہ کہاں جمع ہوتے ہیں، یا وہ ایمان لانے والے گروہ میں کون کون شامل تھے۔ رسول اللہ ﷺ کا اسلام کا اعلان کوئی نئی بات نہیں تھی۔ بلکہ جو نئی بات تھی وہ اس ایمان والے گروہ کا ظہور تھا۔

The Islamic da’wah was open from the day in which he 􀁕 was sent. The people in Makkah used to know that Muhammad 􀁕 called people to a new deen and they knew that many had embraced Islam. They also knew that the Muslims were hiding their affiliation to the bloc and their conviction in the new deen. This knowledge implied that the people used to sense the new da’wah and people who believed in it, though they did not know where they gathered, or who the gathering believers were. The Messenger’s 􀁕 declaration of Islam was not something new. Rather what was new was the appearance of this believing block.

جب اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان رسول اللہ ﷺ پر نازل ہوا:

When the following saying of Allah 􀀬 was revealed to the Messenger 􀁕:

"پس آپ اس چیز کی کھلی تبلیغ کریں جس کا آپ کو حکم دیا گیا ہے، اور مشرکوں سے کنارہ کشی اختیار کر لیں۔ یقیناً! ہم آپ کے لیے ان مذاق اڑانے والوں کے خلاف کافی ہو جائیں گے۔ جنہوں نے اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو قائم کیا، وہ عن soon قریب جان لیں گے۔" [TMQ 15:94]۔ رسول اللہ ﷺ نے دعوت کو علانیہ پھیلایا اور اس طرح آپ ﷺ پرائی سطح سے عوامی سطح پر منتقل ہو گئے۔ آپ ﷺ نے ان لوگوں سے رابطہ کرنے کے مرحلے سے، جن میں آپ ﷺ نے آمادگی محسوس کی تھی، تمام لوگوں کو مخاطب کرنے کے مرحلے کی طرف قدم بڑھایا۔ یہ ایمان اور کفر کے درمیان ٹکراؤ، اور صحیح خیالات اور فاسد خیالات کے درمیان تصادم کا آغاز تھا۔

“Therefore proclaim openly that which you are commanded, and turn away from al- Mushrikeen (polytheists). Truly! We will suffice you against the scoffers. Who set up along with Allah another Ilah (god), they will come to know.” [TMQ 15:94]. The Messenger 􀁕 proclaimed the da’wah publicly and thus moved from the private stage to the public stage. He 􀁕 moved from the stage of contacting those in whom he sensed readiness, to the stage of addressing all the people. This was the start of the clash between Imaan and Kufr, and the friction between the correct thoughts and the corrupt thoughts.

اس طرح دوسرا مرحلہ شروع ہوا، جو کہ میل جول اور جدوجہد کا مرحلہ تھا؛ اور جو تمام ادوار میں سب سے زیادہ تشویشناک تھا۔ رسول اللہ ﷺ کے گھر پر پتھراؤ کیا جاتا تھا۔ ابو لہب کی بیوی، ام جمیل، ان کے گھر کے سامنے نجاستیں پھینکا کرتی تھی۔ آپ ﷺ اسے محض ہٹا دینے پر ہی اکتفا کرتے تھے۔ ابو جہل نے آپ ﷺ پر بھیڑ کی وہ بچہ دانی پھینکی جو ان کے بتوں کی قربانی کے طور پر ذبح کی گئی تھی، لیکن آپ ﷺ تکلیف برداشت کر لیتے۔ اس سے دعوت میں آپ ﷺ کا اصرار اور استقامت مزید بڑھ گئی۔ مسلمانوں کو دھمکایا جاتا اور انہیں نقصان پہنچایا جاتا تھا۔ ہر قبیلہ اپنے درمیان موجود مسلمانوں پر ٹوٹ پڑتا، انہیں ان کے دین کی وجہ سے اذیتیں اور تکالیف دیتا۔ بلال، عمار، ان کی والدہ اور والد، اور بہت سے دوسرے لوگوں کی مثال ایسی ہی تھی جنہوں نے استقامت، مصائب اور تشدد برداشت کرنے کی بہترین مثالیں قائم کیں۔

Thus the second stage started, which is the stage of interaction and struggle; and which was the most alarming amongst all the ages. The house of the Messenger 􀁕 was stoned. The wife of Abu Lahab, Umm Jameel, used to throw impurities in front of his house. He 􀁕 was content just to remove it. Abu Jahl threw upon him the uterus of a sheep, which had been slaughtered as a sacrifice to their idols, but he 􀁕 would bear the hurt. It only increased his insistence and steadfastness in the da’wah. The Muslims used to be threatened and harmed. Every tribe fell upon the Muslims in its midst, torturing and tormenting them because of their deen. Such was the example of Bilal, Ammar, his mother and father, and many others who left the best examples of steadfastness, suffering and enduring torture.

ابتدا میں، کافروں نے رسول اللہ ﷺ کی دعوت پر زیادہ توجہ نہیں دی کیونکہ ان کا خیال تھا کہ آپ ﷺ کی گفتگو پجاریوں اور دانا لوگوں کی باتوں سے زیادہ کچھ نہیں ہے۔ ان کا خیال تھا کہ لوگ اپنے آباؤ اجداد کے دین کی طرف لوٹ جائیں گے۔ یہی وجہ تھی کہ وہ آپ ﷺ سے دور نہیں بھاگے اور نہ ہی آپ ﷺ کی مذمت کی۔ جب آپ ﷺ ان کی محفلوں سے گزرتے تو وہ کہتے، "یہ تو عبدالمطلب کا بیٹا ہے جس سے آسمان سے باتیں کی جاتی ہیں۔" پھر جب رسول اللہ ﷺ نے ان کا مقابلہ کیا اور ان کی مخالفت کی، جہاں آپ ﷺ نے ان کے معبودوں کا ذکر کیا اور انہیں رسوا کیا، اور ان کی عقلوں کی توہین کی اور ان کے آباؤ اجداد پر گمراہی کا الزام لگایا؛ تو انہوں نے آپ ﷺ کو اپنا دشمن قرار دے دیا اور آپ ﷺ کے خلاف مخالفت، دشمنی اور جنگ و جدل میں متحد ہو گئے۔

At the beginning, the Kuffar did not show much concern for the da’wah of the Messenger 􀁕 because they thought his speech was nothing more than the talk of priests and wise men. They thought the people would return to the deen of their fathers. That is why they did not run away from him or condemn him. When he used to pass their gatherings, they would say, “This is the son of ‘Abdul-Muttalib who is spoken to from the sky.” When the Messenger 􀁕 confronted and opposed them, where he mentioned their gods and disgraced them, and he insulted their minds and charged their forefathers with misguidance; then they declared him as their enemy and united in their opposition, enmity and belligerence against him.

انہوں نے نبوت کے دعوے کو جھٹلا کر ان کے مرتبے کو کم کرنے کی خواہش کی۔ چنانچہ انہوں نے طنز و مزاح کے انداز میں ان کے معجزات کے بارے میں سوالات کیے۔ انہوں نے کہا؛ "محمد ﷺ صفا اور مروہ کو سونا کیوں نہیں بنا دیتے؟" "آسمان سے (تحریری شکل میں) کوئی کتاب کیوں نازل نہیں ہوتی؟" "جبرئیل ان کے سامنے کیوں ظاہر نہیں ہوتے؟" "وہ مردوں کو زندگی کیوں نہیں بخشتے؟" مزید برآں، وہ مزید ضدی ہوتے گئے۔ رسول اللہ ﷺ اپنے رب کے حکم کی طرف لوگوں کو بلانے کا سلسلہ جاری رکھتے رہے۔ انہوں نے آپ ﷺ کو اپنی دعوت سے باز رکھنے کے لیے بہت سے طریقے اختیار کیے، جیسے کہ آپ ﷺ کے پیروکاروں پر ظلم و ستم، پروپیگنڈا اور بائیکاٹ، اور اس طرح کے دیگر ذرائع، جن سے رسول اللہ ﷺ کا اللہ کی رسی پر اعتماد اور دعوت کے لیے آپ ﷺ کا جذبہ مزید بڑھ گیا۔

They wished to diminish his status by disproving him in his claim of prophethood. Thus, they inquired about his miracles in a taunting and mocking manner. They said; “Why doesn’t Muhammad turn as-Safah and al-Marwah into gold?” “Why is a book (in written form) not revealed from the sky?” “Why does Jibreel not appear in front of them?” “Why does he not give life to the dead?” Furthermore they became more stubborn. The Messenger 􀁕 continued calling the people to the command of his Lord I. They used many ways to make him turn back from his da’wah, torturing his followers, propaganda and boycott, and other such means, which only increased the Messenger’s 􀁕 hold on the rope of Allah 􀀬 and his zeal for the da’wah.

رسول اللہ ﷺ کی خبریں اور آپ ﷺ کی تکلیفیں قبائل کے کانوں تک پہنچ گئیں اور آپ ﷺ کی دعوت عام طور پر مشہور ہو گئی۔ پورے جزیرہ نما میں اسلام کا ذکر ہونے لگا اور سوار ایک جگہ سے دوسری جگہ اس کے بارے میں باتیں کرنے لگے۔ مسلمانوں کو لوگوں کے ساتھ ملنے اور ان سے بات کرنے کا موقع نہیں ملتا تھا، سوائے ان مہینوں کے جنہیں حرمت والے مہینے کہا جاتا ہے، جب رسول اللہ ﷺ کعبہ پر تشریف لاتے اور عربوں کو اللہ کے دین کی طرف بلاتے اور انہیں اس کے اجر کی خوشخبری سناتے اور اس کے عذاب اور سزا سے ڈراتے تھے۔

News about the Messenger 􀁕 and his suffering reached the hearing of the tribes and his da’wah became generally known. Islam was mentioned throughout the peninsula, and the riders spoke about it from one place to another. The Muslims did not have opportunity to mix with the people and speak to them, except in the sacred months when the Messenger 􀁕 would come down to the Ka’bah and call the arabs to the deen of Allah 􀀬 and give them the glad tidings of His reward and warn them of His torment and punishment.