کچھ مسلمان یہ تجویز کرتے ہیں کہ اسلامی تحریک کو عالمگیر ہونا چاہیے، کیونکہ اسلام ایک عالمگیر دین ہے، اور محمد ﷺ کو تمام انسانیت کی طرف بھیجا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، حقیقت میں اسلامی تحریک کا مقابلہ عالمگیر تحریکوں سے ہے۔ مزید یہ کہ اسلامی تبدیلی کے لیے درکار کاموں کی وسعت عالمگیریت کی ضرورت پر زور دیتی ہے۔

There are some Muslims who suggest that the Islamic movement should be universal, because Islam is a universal deen, and Muhammad 􀁕 was sent to the whole of mankind. Besides that, in reality the Islamic movement faces universal movements. Moreover the enormity of the tasks required by the Islamic change imposes the need for universality.

اس نظریے کے حامل لوگ درج ذیل قرآنی دلائل پیش کرتے ہیں؛ اسلام کی دعوت: "اسی طرح ہم نے تمہیں ایک معتدل امت بنایا ہے تاکہ تم لوگوں پر گواہ بنو اور رسول ﷺ تمہ پر گواہ بنیں۔" [TMQ 2:143]۔ اور "کہہ دیجیے (اے محمد ﷺ): 'اے لوگو! یقیناً میں تمہاری طرف اللہ کا رسول بنا کر بھیجا گیا ہوں۔'" [TMQ 7:158]۔ اور یہ بھی کہ "اور ہم نے آپ ﷺ کو تمام انسانوں کے لیے خوشخبری سنانے والا اور ڈرانے والا بنا کر ہی بھیجا ہے، لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے۔" [TMQ 34:28]۔ چنانچہ ہم دیکھتے ہیں کہ رسول ﷺ نے اپنی دعوت پوری دنیا، ہر طاقت، گروہ یا بادشاہ کی طرف کی تھی۔ اسی لیے آپ ﷺ نے نجاشی (حبشہ کے بادشاہ)، ہرقل (روم کے شہنشاہ) اور مقوقس (اہلِ مصر کے شہنشاہ) کو خطوط لکھے۔

People who hold this view cite the following Qur’anic proofs; 2 0 6 u T h e D a ’ w a h t o I s l a m “Thus We have made you a just nation, that you be witnesses over mankind and the Messenger 􀁕 be a witness over you.”[TMQ 2:143]. And “Say:(O Muhammad 􀁕 ): ‘O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah.’” [TMQ 7:158]. And also “And We have not sent you (O Muhammad 􀁕) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most men know not.” [TMQ 34:28]. Hence we find the Messenger 􀁕 directed his da’wah to the whole world, to every force, camp or King. Thus, he wrote to Najashi (the King of Abysinnia), Heraclius (the emperor of Rome), Muqawqis (the emperor of the Copts)

اور کسریٰ (فارس کا شہنشاہ)۔ یہ اسلامی کام کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کسی ایک دکان یا ایک واحد شعبے کے کام کی طرح الگ تھلگ رہے اور اسلامی کوشش کو محض ایک وادی سے اٹھنے والی پکار تک محدود رہنے دیا جائے۔

and Kisra (the emperor of Persia). It is not allowed for the Islamic work to remain isolated like the work in a single shop or a single field and to let the Islamic effort remain a cry coming from only one valley.

بلاشبہ، اسلام بطور دین اپنے عقیدہ اور نظام میں عالمگیر ہے۔

Indeed, Islam as a deen is universal in its ‘Aqeedah and system.

اللہ تعالیٰ ہر چیز کا خالق، تمام معاملات کا انتظام کرنے والا، سب سے زیادہ علم رکھنے والا اور سب سے زیادہ باخبر ہے، جس کی طرف اس کمزور اور محتاج انسان کو رجوع کرنا چاہیے جسے ایک حقیر مائع (منی) سے پیدا کیا گیا ہے۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ انسان کا خالق ہے اور وہ ہر انسان کا رب ہے۔ انسان کا وجود اس کی تخلیق کے مقصد سے جڑا ہوا ہے، اور وہ مقصد عبادت ہے۔ اس کا وجود اس چیز سے بھی جڑا ہوا ہے جو زندگی کے بعد آئے گی، یعنی قیامت، جنت، جہنم، اور ایمان، کفر، اطاعت اور نافرمانی کا بدلہ۔ عقیدہ کی حقیقت کو ہر ایک تک پہنچانا اور اس کی تبلیغ کرنا ضروری ہے؛ "تاکہ وہ لوگ جو (ایمان کے انکار کی وجہ سے) ہلاک ہو چکے تھے، وہ ایک واضح دلیل کے بعد ہلاک ہو جائیں، اور وہ لوگ جو زندہ رہنے والے تھے (مومن)، وہ ایک واضح دلیل کے بعد زندہ رہیں۔" [TMQ 8:42] وہ نظام جو اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ پر نازل فرمایا اور جو اسلامی عقیدہ سے پھوٹتا ہے، وہ انسان کے لیے ایک انسان کے طور پر ہے، قطع نظر اس کے رنگ، نسل یا مقام کے۔

Allah 􀀬 is the Creator of everything, the Manager of affairs, the Most Knowledgeable and Most Informed, to whom the weak and needy human being, who has been created from a worthless fluid (semen), must turn. Thus, Allah 􀀬 is the Creator of man and he is the Rabb (Lord) of every human being. Man’s existence is linked to the purpose of his creation, which is worship. His existence is also linked with that which comes after life, the Resurrection, Paradise, Hellfire, requital for Iman, Kufr, obedience and disobedience. The truth of the ‘Aqeedah must be transmitted and conveyed to everyone; “So that those who were destroyed (for their rejection of Iman) might be destroyed after a clear evidence, and thsoe who were to live (believers) might live after a clear evidence.” [TMQ 8:42] The system that Allah 􀀬 revealed to His Messenger that emanates from the Islamic ‘Aqeedah, is the system for man as a man, irrespective of his colour, race or position.

بیشک، اسلام ایک عالمگیر دین ہے۔ یہ اس بات کا تقاضا کرتا ہے کہ اسلامی ریاست کے قیام کا بیج ایک عالمگیر بیج ہو۔ نتیجتاً، اسلام گروہ پر لازم کرتا ہے کہ وہ خود کو اس ذمہ داری کو سنبھالنے کے لیے تیار کرے۔ اسی وجہ سے، اصل میں گروہ کو اپنے کام کو تنگ نظری سے نہیں دیکھنا چاہیے اور نہ ہی خود کو اس ملک تک محدود رکھنا چاہیے جہاں وہ کام کر رہا ہے۔ اسے کسی بھی قسم کے پیوند کاری والے یا تدریجی مقاصد کو قبول نہیں کرنا چاہیے، جو حق کو صرف حصوں میں قبول کرتے ہیں اور حق کو اس کی بنیاد (radicalism) سے محروم کر دیتے ہیں۔ بلکہ، گروہ کو یہ دیکھنا چاہیے کہ اسے بنی نوع انسان کو کفر کی حماقت اور شرک کے باطل سے بچانا ہے، خواہ وہ حق کے خلاف کسی بھی شکل میں کیوں نہ ہوں، جبکہ حق صرف ایک ہی ہو سکتا ہے۔ ماضی میں لوگ بتوں کو اپنا فائدہ پہنچانے والا سمجھتے تھے اور وہ نفع و نقصان ان کے ہاتھ میں سمجھتے تھے۔ آج لوگ بعض افکار کو فائدہ پہنچانے والا اور خیر پر مشتمل سمجھتے ہیں، جبکہ دوسروں کو نقصان دہ سمجھتے ہیں۔ گروہ کو اس معاملے کو دیکھنا چاہیے اور اسی بنیاد پر اپنی تہذیب اپنانی چاہیے۔ اس کا کام اور راستہ اسی بنیاد پر ترتیب دیا گیا ہے، لہذا اگر وہ بغیر کسی انحراف کے اس پر عمل کرے اور جو کچھ اس کے سامنے آئے اس پر صبر کرے اور نہ ہی لڑکھڑائے، سمجھوتہ کرے یا نرم پڑ جائے، تو اللہ تعالیٰ نے اسے (عملی اور نظریاتی طور پر) اس ذمہ داری کو عالمگیر سطح پر انجام دینے کے لیے تیار کر دیا ہوگا، جو اسلامی ریاست کے قیام کے بعد ہوگی۔ گروہ، نظریاتی طور پر عالمگیر ہے، اور عملی طور پر، وہ اس حقیقت سے آگے نہیں بڑھ سکتا کہ وہ ایک ایسا گروہ ہے جو خلافت کے قیام کے لیے ایک خاص جگہ پر کام کر رہا ہے۔

Indeed, Islam is a universal deen. It obliges that the seed of establishing the Islamic State be a universal seed. Consequently, Islam obliges the group to prepare itself to take up this task. That is why, in origin, the group must not look at its work in a narrow manner or restrict itself to the country in which it works. It must not accept patchwork or gradual proposals, which accept the truth in parts only and deprive the truth of its radicalism. Rather, the group should see that it must save mankind from the stupidity of kufr, and the falsehood of shirk, whatever forms they may take to the truth, which can only be one. In the past people used to look upon idols as benefiting them and that benefit and harm was in their hands. Today people look upon certain thoughts as bringing benefit and containing good, while seeing others as causing harm. The group should look at the matter and adopt its culture on this basis. Its work and path are drawn on this basis, so if it followed it without deviation and remained patient on what may confront it and did not falter, compromise or be pliant, then Allah 􀀬 will have prepared it (practically and theoretically) to undertake this task universally, which will be after establishing the Islamic State. The group, in terms of thought, is universal, and in terms of work, it cannot go beyond the fact that it is a group that works in a particular place to establish the Khilafah State.

نتیجتاً، یہ خلافت ہی ہے جو اس عظیم کام کی ذمہ داری سنبھالے گی۔

Consequently, it is the Khilafah State that will undertake this great task.

ایک نکتہ ذکر کرنا باقی ہے۔ وہ یہ حقیقت ہے کہ مسلم ممالک کو جان بوجھ کر کئی ریاستوں میں تقسیم کر دیا گیا ہے اور ان علاقوں میں رہنے والے مسلمان عام طور پر ایک جیسے ماحول میں رہتے ہیں، اگرچہ بعض جزوی مسائل میں اختلافات پائے جاتے ہیں جو کہ منہج کو تبدیل نہیں کرتے اور نہ ہی ایک منظم کام کے ایک سے زیادہ ممالک تک پھیلاؤ کو روکتے ہیں۔ یہ پھیلاؤ گروہ کو قوت بخشتا ہے اور اس کے شعور کو بڑھاتا ہے اور اسے مزید مؤثر بناتا ہے۔ یہ ایک علاقے میں خلافت کے قیام کو پھیلاؤ اور وسعت کے قابل بھی بناتا ہے۔ یہ گروہ کو اس ذمہ داری کو سنبھالنے میں مدد دیتا ہے جو ریاست کے قیام کے بعد آئے گی۔ یہ ریاست کو عالمی جدوجہد کے مرحلے میں داخل ہونے کے لیے تیار کرے گا۔ ان دونوں صورتوں میں، گروہ اللہ کی مدد پر بھروسہ کرے گا۔

One point remains to be mentioned. It is the fact that the Muslim lands are intentionally divided into many states and the Muslims in these lands generally live in similar atmospheres, though there are differences in some partial issues that do not change the method or prevent the expansion of one organised work to more than one country. This expansion gives strength to the group and increases its awareness and more effective. It also makes the establishment of the Khilafah State in one area liable to expansion and spread. This helps the group to undertake the task that will follow the establishment of the State. It will prepare the State to enter the stage of global struggle. In both these situations, the group would rely on the Help of Allah 􀀬.