وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے لوگوں کو اللہ کی عبادت کی طرف بلایا اور اسلامی ریاست کے قیام کی طرف نہیں بلایا؛ یا یہ کہ اصل مسئلہ اللہ کی عبادت ہے نہ کہ اسلامی ریاست؛ یا یہ کہ اسلامی ریاست قائم کرنا اہم نہیں ہے، بلکہ اللہ کی عبادت کرنا اہم ہے۔ یہ ان کے نظریات ہیں؛ یا اسی نوعیت کی کوئی اور بات۔

They also say that the Messenger 􀁕 called people to the worship of Allah 􀀬 and did not call people to the establishment of an Islamic State; or that the central issue is the worship of Allah 􀀬 and not the Islamic State; or that it is not important to establish an Islamic State, but it is important to worship Allah 􀀬. These are their views; or something of the same nature.

اس اعتراض کا جواب دینے کے لیے ہمیں عبادت کی حقیقت اور اس کے حصول کے طریقے کی تعریف کرنا ہوگی۔

To respond to this objection we must define the reality of ibaadah and how it is acheived.

اللہ تعالیٰ نے انسانوں کو اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا ہے۔ چنانچہ، عبادت وہ مقصد ہے جس کے لیے اللہ تعالیٰ نے انسانوں کو پیدا فرمایا ہے۔ "لا الہ الا اللہ" کا معنی یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں، اور اس کے علاوہ ہر چیز باطل ہے جسے مسترد کرنا ضروری ہے اور انسان کو اس کی گواہی دینی چاہیے۔ "محمد رسول اللہ" کا مطلب یہ ہے کہ عبادت اور اطاعت صرف اسی طریقے کے مطابق ہونی چاہیے جو اللہ کے رسول ﷺ لے کر آئے ہیں اور انسان کو اس کی گواہی دینی چاہیے۔

Allah 􀀬 created mankind to worship Him. Thus, ibaadah is the objective for which Allah 􀀬 created the human beings. The meaning of, “Laa Ilaaha illallah” is the following: there is none to be worshipped except Allah 􀀬, and anything other than this is false and must be rejected and man must testify to this. “Muhammad rasoolullah”, means that the worship and obedience should be according to what only Muhammad 􀁕, the Rasool of Allah, has brought and man must testify to this.

چنانچہ، عبادت صرف اللہ کے لیے ہے اور یہ اس کے سوا ممکن نہیں ہے جیسا کہ اللہ نے مشروع کیا ہے، یعنی وہی جو صرف اللہ کے رسول ﷺ لائے ہیں، اور یہ ایک ایسا اصل قاعدہ ہے جسے ہماری زندگی کے ہر عمل یا قول میں realized (حاصل) کرنا ضروری ہے۔

Thus, ‘ibaadah (worship) is only for Allah 􀀬 and it cannot take place, except as legislated by Allah 􀀬 of what was brought only by the Rasool of Allah, and this is an origin that must be realised in every action or statement in our life.

چنانچہ جب ایک مسلمان اس دنیا میں اپنی کسی ضرورت کو پورا کرنے یا کسی ایسی قدر کو حاصل کرنے کے لیے کوئی عمل کرتا ہے جو زندگی کی حقیقت میں موجود ہو، تو وہ محض اپنی ضروریات اور جبلتوں کو تسکین دینے کے مقصد کے لیے حرکت کرتا ہے، جنہیں ایک سے زیادہ طریقوں سے پورا کیا جا سکتا ہے۔

Hence when the Muslim undertakes an action in this life to achieve a need for himself or a value which is in the reality of life, he moves solely for the motive of satisfying his needs and instincts, which can be satisfied in more than one way.

اسے شرعی طریقے سے پورا کرنا، اور خود کو اسی تک محدود رکھنا، اور اس کا تعلق اللہ پر ایمان کے ساتھ جوڑنا، مسلمان کے عمل کو عبادت بنا دیتا ہے۔

Satisfying this in the Shar’ee way, and restricting oneself to it, and linking that with the belief in Allah 􀀬, makes the action of the Muslim a worship.

چونکہ ہر عمل کے پیچھے کسی خواہش یا ضرورت کی تسکین ہوتی ہے، اور انسان کی ضروریات بہت سے شعبوں سے وابستہ ہیں، اس لیے یہ فطری بات ہے کہ انسان کے اعمال زندگی کے تمام پہلوؤں کا احاطہ کریں گے۔

Since behind every action there is the satisfaction of a desire or need, and mans needs are related to many areas, it is natural that the actions of man will cover all aspects of life.

چنانچہ، عبادت یہ ہے کہ انسان اپنے اعمال کو اللہ کے احکامات اور ممنوعات کے مطابق ڈھال لے، اور یہ صرف اللہ پر ایمان کی بنیاد پر کیا جانا چاہیے؛ یہی چیز عبادت کی جامعیت کی طرف لے جاتی ہے جو انسان کے تمام اعمال کا احاطہ کرتی ہے۔

Thus, ‘ibaadah is that man should direct his actions according to the orders and prohibitions of Allah 􀀬, and this must be done based on the belief in Allah 􀀬 only; this leads to the comprehensiveness of ibaadah which encompasses all of man’s actions.

جب آپ کسی مسلمان سے کہتے ہیں کہ "اللہ کی عبادت کرو"، تو اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ اسے صرف نماز پڑھنے، زکوٰۃ دینے، حج کرنے یا ان کاموں کی ہدایت کر رہے ہیں جنہیں فقیہہ نے 'عبادات' کے زمرے میں رکھا ہے۔

When you say to a Muslim “worship Allah”, it does not mean that you are only instructing him to pray, pay zakah, make hajj or undertake things the fuqaha (jurists) have placed under the category of ‘ibadaat (worships).

اس کا مطلب یہ ہے کہ اسے اللہ کے ہر اس حکم کی پیروی کرنی چاہیے جو اس نے دیا ہے اور ہر اس چیز سے باز رہنا چاہیے جس سے اس نے منع فرمایا ہے۔

It means that he should obey Allah 􀀬 in everything He 􀀬 has commanded and refrain from everything He 􀀬 has forbidden.

چنانچہ، اللہ تعالیٰ پر ایمان تمام اعمال کی بنیاد ہے۔ عبادت کا مقصد تمام اعمال کو اللہ تعالیٰ پر ایمان کی بنیاد پر وقف کرنا ہے۔

Thus, the Imaan in Allah 􀀬 is the origin of actions. The worship is for the sake of directing all the actions on the basis of belief in Allah 􀀬.

لہٰذا، تمام دین عبادت ہے، اور عبادت کا مطلب اطاعت ہے۔

Therefore, the whole deen is ‘ibaadah, and ‘ibaadah means submission.

اللہ کے سامنے خود کو سپرد کرنے کا مطلب یہ ہے کہ ہم اس کی عبادت کریں اور اللہ، جو سب کچھ جاننے والا اور باخبر ہے، کے حکم کے سامنے خود کو عاجزی سے جھکا دیں، اور ہم خوش دلی اور اطاعت کے ساتھ اس کے سامنے خود کو سپرد کر دیں۔

The meaning of submitting ourselves to Allah 􀀬 is to worship Him and humble ourselves to the order of Allah, the All-Knowing and All-Aware, and we submit ourselves to Him 􀀬 with contentment and submission.

اسی لیے اس کی عبادت اور اطاعت کا ایک حصہ یہ ہے کہ معروف کا حکم دیا جائے اور منکر سے روکا جائے، اور اس کی راہ میں لوگوں کے کفر اور نفاق کے خلاف جہاد کیا جائے، مسلمانوں کی زندگی میں اللہ کا دین قائم کیا جائے، تمام لوگوں میں دعوت پھیلائی جائے اور مسلمانوں کی حفاظت کی جائے؛ بالکل اسی طرح جیسے یہ نماز، زکوٰۃ اور قیام میں بھی ہے۔

That is why part of worshipping and obeying Him 􀀬 is, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar, and engaging in Jihaad in His path against the people of kufr and nifaaq (hypocracy), establishing Allah’s deen in the life of the Muslims, spreading the da’wah between all people and protecting the Muslims; just as it is also in the prayer, Zakah and qiyaam (nightly devotional prayers).

اللہ عزوجل کی عبادت میں انسان کے تمام اعمال شامل ہیں، جنہیں ایک مسلمان اپنی زندگی کی حقیقت کے مطابق انجام دیتا ہے۔ اگر حقیقت یہ ہے کہ مسلمان نماز نہیں پڑھتا، تو اسے نماز کی طرف بلانا عبادت کی طرف بلانا ہے، اور اسے روزے کی دعوت دینا عبادت کی دعوت ہے، اور اسے اسلامی شریعت کے مطابق خرید و فروخت کی دعوت دینا اللہ عزوجل کی عبادت کی دعوت ہے۔ چونکہ اللہ عزوجل پر ایمان ہر عبادت کی بنیاد ہے، اس لیے لوگوں کو نماز یا روزے کی طرف بلانے سے پہلے اس شخص کے اندر ایمان کو بیدار کرنا ضروری ہے جسے دعوت دی جا رہی ہو، اور اس ایمان کو عمل کے عزم کا محرک اور اعمال کو کنٹرول کرنے والا بنانا ضروری ہے۔

Worshipping of Allah 􀀬 includes all actions of man, which the Muslim undertakes according to the reality in which he lives. If the reality is that the Muslim does not pray then calling him to pray is a call to worship, and inviting him to fast is an invitation to worship, and inviting him to buy and sell according to the Islamic Shar’a is an invitation to worship Allah 􀀬. Since Imaan in Allah 􀀬 is the origin of every worship, then calling people to prayer or fasting must be preceded by provoking the Imaan in the person who is given da’wah, and making this Imaan the impetus for commitment and the controller of actions.

اسی طرح لوگوں کو اسلام کے قیام اور اس کے لیے دعوت دینے کے بارے میں، جو اللہ عزوجل کے احکامات میں سے ہیں اور ان کی اطاعت لازم ہے، اور ان کا کام وہ شخص انجام دیتا ہے جو اللہ عزوجل پر ایمان رکھتا ہو۔ ان احکامات کی دعوت سے پہلے اللہ عزوجل پر ایمان لانے کی دعوت دینا ضروری ہے۔ یہی وہ چیز ہے جو اس معاملے میں اللہ عزوجل کی عبادت کو حقیقت بخشے گی۔

Likewise for calling people to the establishment of Islam and ruling by what Allah 􀀬 has revealed, which are from the orders of Allah 􀀬 and they must be obeyed. They are undertaken by the one who believes in Allah 􀀬. The invitation to these orders must be preceded by the invitation to believe in Allah 􀀬. This is what will realise the worship of Allah 􀀬 in this matter.

چونکہ آج کے مسلمان ایسے کفر کے نظاموں کے تحت زندگی بسر کر رہے ہیں جن کے قوانین اللہ سے اخذ نہیں کیے گئے، اور ایک مسلمان ان کے تحت اسلامی طرزِ زندگی نہیں گزار سکتا؛ لہٰذا دین کے قیام کی دعوت اللہ کی عبادت کی نمائندگی کرتی ہے، جس کی طرف توجہ مبذول کرائی جانی چاہیے اور جس کے لیے کوششیں صرف کرنی چاہئیں۔

Since the Muslims today live under kufr systems whose rules are not derived from Allah 􀀬, and the Muslim cannot live an Islamic way of life under them; then the call to establish the deen represents worshipping of Allah 􀀬, to which attention should be drawn and efforts spent.

چنانچہ، ہم اس بات کے پابند ہیں کہ اپنی اللہ کی عبادت کی طرف دعوت کو اس دور کے مسائل کے ساتھ جوڑیں، جن سب کی عکاسی اسلامی طرزِ زندگی کی بحالی کی دعوت میں ہوتی ہے۔ تب اللہ کی عبادت مکمل ترین طریقے سے حاصل ہو سکے گی۔ لہٰذا، اسلامی ریاست کے قیام کی دعوت دراصل دین کے قیام کی دعوت ہے جو کہ عبادت ہے، اور یہ عبادت کی ہی دعوت ہے۔ کیونکہ یہ اللہ کا حکم ہے جس پر ہم ایمان رکھتے ہیں؛ جو مسلمان اس سے غافل رہتا ہے وہ اللہ کی عبادت میں کوتاہی برت رہا ہے۔

Thus, we are obliged to link our call to Allah’s 􀀬 worship with the problems of this age, which are all reflected in the call to resume the Islamic way of life. Then the worship of Allah 􀀬 will be achieved in the most complete manner. Therefore, the call for the establishment of the Islamic State is a call for the establishment of the deen which is ‘ibaadah, and is a call for ‘ibaadah. This is because it is an order from Allah 􀀬 in whom we believe; the Muslim who ignores this is complacent in the worship of Allah 􀀬.

لہٰذا، ان لوگوں کی جانب سے اس مسئلے کو جس انداز میں پیش کیا گیا ہے وہ غلط ہے، کیونکہ اس سے یہ تاثر ملتا ہے کہ خلافت کے قیام کے لیے کام کرنا عبادت کے منافی ہے۔ اس طرح کی رائے رکھنا قرآن کے ایک حصے پر دوسرے حصے کا حملہ کرنے کے مترادف ہے، جس سے مسلمانوں کو منع کیا گیا ہے۔

Therefore, the manner in which this issue has been presented by those people is wrong, because it seems to imply that working to establish the Khilafah contradicts with ‘ibaadah. Holding such an opinion is an attack on part of the Qur’an by another part, which the Muslims have been forbidden from doing.