چونکہ امت کی صورتحال تبدیلی کا تقاضا کرتی ہے، اس لیے تبدیلی کے لیے کام کرنے کے لیے ایک ایسے سیاسی ڈھانچے کے ذریعے سیاسی کام کرنا ضروری ہے جو اسلام کے نظریے پر قائم ہو۔ لہٰذا، اس ڈھانچے کی خصوصیات اور اس کے اجزاء، اور پچھلے ڈھانچوں کا مطالعہ کرنا ضروری ہے تاکہ ان کی ناکامی کی وجہ کو سمجھا جا سکے اور اس سے بچنے کا طریقہ معلوم کیا جا سکے۔ ڈھانچے کے پہلو کا مطالعہ کرنا خاص طور پر اہم ہے۔ یہ پہلو اسلوب کے موضوع کا حصہ ہے۔ اصل میں، اسلوب کا انتخاب مسلمان کے لیے چھوڑ دیا گیا ہے کہ وہ کام کے لحاظ سے ان کی درستی اور موزونیت کے اعتبار سے انتخاب کرے۔ یہ حزبی ثقافت کے موضوعات میں سے ایک ہے۔

Since the situation of the Ummah requires change, working for change necessitates political work via a political structure that is established on the ideology of Islam. Therefore, it is necessary to study the characteristics and constituent elements of the structure, and of the previous structures in order to understand the reason for their failure and how to avoid it. It is especially important to study the structural aspect. This aspect is part of the subject of styles. In origin the styles are left for the Muslim to choose in respect of their correctness and suitability for the work. This forms one of the topics of the party culture.

چونکہ مسلمان ایسے معاشروں میں رہتے ہیں جہاں ملے جلے خیالات، جذبات اور نظام موجود ہیں، اس لیے اسلامی ریاست کے قیام کے کام کے لیے معاشرے، اس کی حقیقت، اس کے اجزاء، اس پر اثر انداز ہونے والی چیزوں اور اسے تبدیل کرنے کے طریقے کو سمجھنا ضروری ہے، تاکہ خیالات، جذبات اور نظام کے لحاظ سے ایک مربوط اسلامی معاشرہ تشکیل دیا جا سکے۔

- Since the Muslims live in societies where there are mixed thoughts, emotions and systems, the work to establish the Islamic State necessitates addressing the society; its reality, constituents, what affects it, and the way of changing it, so as to bring about the cohesive Islamic society in terms of its thoughts, emotions and systems.

چونکہ فرد کی حقیقت معاشرے کی حقیقت سے مختلف ہے، چنانچہ فرد کے اجزاء معاشرے کے اجزاء سے مختلف ہوں گے۔ اسی مناسبت سے فرد سے متعلق شرعی حکم معاشرے سے متعلق شرعی احکام سے مختلف ہوگا۔

- Since the reality of the individual differs from the reality of the society, consequently the constituent elements of the individual differ from the constituent elements of the society. Accordingly the Shar’ee rule relating to the individual will be different from the Shar’ee rules relating to the society.

چونکہ گروہ کا کام معاشرے کی تبدیلی سے متعلق ہے، اس لیے گروہ کے لیے ضروری ہے کہ وہ اس حقیقت سے نمٹنے سے متعلقہ افکار اور شرعی قواعد کو تفصیل کے ساتھ اپنائے۔ ساتھ ہی گروہ، فرد اور عوام کو ان تمام قواعد کو اپنانے کی ذمہ داری کی طرف متوجہ کرے گا جن کا تعلق اس کے کام سے ہے۔ خواہ اپنائے گئے قواعد اس سے اجتماعی فرائض کے طور پر متعلق ہوں جن سے نظر اندازی کی صورت میں وہ معذور نہیں ہے؛ یا وہ اس سے انفرادی طور پر متعلق ہوں، جیسے جب گروہ اسے اپنی روزمرہ زندگی میں ان معاملات، عبادات اور اخلاق کی پابندی کرنے کی دعوت دے جو اسلامی عقیدہ پر مبنی ہیں۔

- Since the work of the group relates to the changing of society, then the group must adopt in a detailed manner the thoughts and Shar’ee rules related to treating this reality. At the same time the group will direct the individual and the masses to the obligation of adopting whatever rules relate to its work. Whether the adopted rules relate to him as collective duties that he is not excused for if he ignores them; or they relate to him as an individual, like when the group calls him to abide by the transactions, worships and morals that are all established on the Islamic ‘Aqeedah in his daily life.

چونکہ مسلمانوں کا ذہنی استعمال مغرب سے متاثر ہے، اور وہ عقل کے استعمال سے سود کی تعریف کر رہے ہیں، اس لیے بہترین اتباع (نبی ﷺ کی) اور (شرعی احکام کی) انتہائی دقیق پیروی حاصل کرنے کے لیے، یہ کام تقاضا کرتا ہے کہ انسان عقل اور اس کے عناصر کا جائزہ لے۔ یہ اس لیے ہے تاکہ اس کے استعمال کی حدود اور اس کے استعمال کا طریقہ معلوم ہو سکے، خواہ وہ عقیدہ ہو، شرعی قواعد ہوں یا حقیقت کے بارے میں سوچنا ہو۔

- Since the Muslims’ use of the mind is affected by the west, and they are defining interest by using the mind, then to achieve the best emulation (of the Prophet 􀁕) and most exacting adherence (to the Shar’a), the work necessitates that one examines the mind and its elements. This is so as to know the limits of its use, and the manner in which to use it, whether in the ‘Aqeedah, Shar’ee rules or thinking about the reality.

چونکہ یہ کام اللہ تعالیٰ نے جو نازل فرمایا ہے اس کے مطابق حکم چلانے اور دار الاسلام کے قیام سے متعلق ہے، اس لیے یہ اس بات کا تقاضا کرتا ہے کہ اس بات کا علم حاصل کیا جائے کہ رسول اللہ ﷺ نے مکہ میں کس طرح عمل کیا اور وہ کون سے اعمال تھے جن کے نتیجے میں مدینہ میں اسلامی ریاست کا قیام عمل میں آیا۔ جب یہ علم حاصل ہو جائے تو پھر ہمیں اس کی ہدایت کے مطابق عمل کرنا چاہیے۔ یہ کام اس بات کا بھی تقاضا کرتا ہے کہ انسان طریقہ کار کے اصولوں اور ذرائع و اسلوب کے اصولوں کے درمیان تمیز کرے، تاکہ ہم رسول اللہ ﷺ کے اعمال کی بالکل درست طریقے سے پیروی کر سکیں۔

- Since the work relates to establishing the rule by what Allah 􀀬 has revealed, and the establishment of dar al-Islam, it necessitates the knowledge of how the Messenger 􀁕 proceeded in Makkah and the actions that he did that led to the establishment of the Islamic State in Madinah. After the knowledge has been gained then we must be guided by it. The work necessitates that one also distinguishes between the rules of the method and the rules of the means and styles, so we can emulate the actions of the Messenger 􀁕 with precision.

چونکہ یہ کام اللہ تعالیٰ کے نازل کردہ احکامات کے ذریعے حاکمیت کے قیام اور موجودہ نظاموں کی تبدیلی کا ہے، اس لیے یہ ضروری ہو جاتا ہے کہ ہم سیاسی طور پر حکمرانوں کے اقدامات کی نگرانی کریں اور ان کی حقیقت اور دوسروں کے ساتھ ان کے تعلقات کی حقیقت کو سمجھیں۔ نیز یہ بھی ضروری ہے کہ ان سپر پاورز (عظیم طاقتوں) کی پالیسیوں کو جانیں جو ان کے اعمال کو کنٹرول کرتی ہیں اور ان کے منصوبوں کو بے نقاب کرنے کی کوشش کریں۔

- Since the work is the establishment of the rule by what Allah 􀀬 has revealed, and the changing of the existing regimes, then it necessitates that we politically follow up the actions of the rulers and understand their reality and the reality of their ties with others. It is also necessary to know the policy of the super-powers that control their actions and work to expose their plans.

چونکہ مسلم ممالک کفر کے نظاموں، بالخصوص مغربی ثقافت اور اس کے سیاسی، معاشی، سماجی اور فکری نظاموں کے زیر اثر ہیں، اس لیے اسلامی ریاست کے قیام کے لیے نظریات، ان کے عقائد، ان پر مبنی افکار اور ان سے نکلنے والے نظاموں کا مطالعہ کرنا ضروری ہے۔

- Since the Muslim lands are subjected to the kufr systems, especially the western culture and its political, economic, social and intellectual systems, then the work to establish the Islamic State requires the study of ideologies, their creeds and the thoughts built upon them and the systems that emanate from them.

چونکہ شرعی مقصد اسلام کا نفاذ اور اسے دنیا تک پہنچانا ہے، اس لیے یہ بات اس امر کا تقاضا کرتی ہے کہ انسان حکم، اسلامی ریاست، اس کی شکل، ارکان، ڈھانچہ، اور دستور کا مطالعہ کرے اور اسے اس بات کا عمومی اندازہ ہو کہ اسلامی ریاست میں کیا نافذ کیا جائے گا۔ یہ بھی ضروری ہے کہ موجودہ حکومتی ڈھانچوں کا جائزہ لیا جائے تاکہ ہم ان ڈھانچوں سے خود کو ممتاز کر سکیں اور ان سے متاثر نہ ہوں۔ نیز یہ بھی ضروری ہے کہ اس بنیاد کا جائزہ لیا جائے جس پر ریاست قائم کی جاتی ہے۔

- Since the Shar’ee aim is the application of Islam and conveying it to the world, then this necessitates that one studies ruling, the Islamic State, its form, pillars, structure, constitution and that one has a general idea as to what will be applied in the Islamic State. It is also necessary to examine the present ruling structures so as to distinguish us from these structures and not be influenced by them. It is necessary as well to examine the basis on which the State is established.

اس طرح، گروہ کو اپنی ثقافت کے موضوعات کا تعین اس انداز میں کرنا چاہیے کہ وہ ان پر عمل کرے اور لوگوں کو ان کی طرف اس طریقے سے بلائے جو اسلامی طرزِ زندگی کی بحالی اور خلافت کے قیام کے کام کی ضرورت کے مطابق ہو۔ خلافت مسلمان اور غیر مسلم شہریوں پر اسلام کے ساتھ حکومت کرے گی، اور پھر دعوت اور جہاد کے ذریعے دنیا تک پیغام پہنچائے گی۔

In this manner, the group should define the topics of its culture so as to act upon them and call people to them in the way necessitated by the work to resume the Islamic way of life and establish the Khilafah. The Khilafah will rule the Muslim and non-muslim citizens with Islam, and then it conveys the Message to the world via Da’wah and Jihaad.