Usul al-Fiqh ist die Sammlung der Grundsätze, die die Methodik zur Ableitung des Fiqh betreffen. Ibn al-Hajib definierte es als „die Grundsätze, durch die der Mujtahid aus den spezifischen Belegen die rechtlichen Verhaltensregeln ableitet“.2

Usul al-Fiqh is the collection of principles pertaining to the methodology for the extraction of Fiqh. Ibn al-Hajib defined it as, „the principles by which the mujtahid derives the legal rules of conduct from the specific evidences‟.2

Das Konzept der Usul al-Fiqh ist vergleichbar mit der Einhaltung der Methodik bei der Durchführung eines wissenschaftlichen Experiments. Ebenso wird die Einhaltung der Methodik bei der Ableitung des Fiqh (der Rechtsurteile) als Usul al-Fiqh bezeichnet. Diese Methodik ermöglicht es einem Menschen, islamische Rechtsurteile aus den gesetzgebenden Quellen des Islam abzuleiten.

The concept of Usul al-Fiqh is comparable to adhering to the methodology when conducting a scientific experiment. Similarly, adhering to the methodology in deriving Fiqh (rulings) is referred to as Usul al-Fiqh. This methodology provides a way for a person to derive Islamic rulings from the legislative sources in Islam.

Die Sammlungen von Grundsätzen zum Usul al-Fiqh sind zahlreich. Einige Beispiele dieser Regeln werden im folgenden Abschnitt behandelt.

The collections of principles related to Usul al-Fiqh are many. A few examples of these rules are discussed in the following section.

Die Übernahme bestimmter Quellen zur Ableitung von Rechtsnormen ist ein zentrales Thema der Usul al-Fiqh. Der Koran, die Sunnah, der Ijma' as-Sahabah (Konsens der Gefährten) und der Qiyas (analoges Schlussfolgern) sind vier Quellen des Islam, die von nahezu allen Gelehrten anerkannt werden. Daneben gibt es jedoch weitere, zusätzliche Quellen wie die Maslahah al-Mursalah (öffentliche Interessen) oder den Ijma' al-Ummah (Konsens der Umma), die nicht allgemein anerkannt sind.

Adopting specific sources to derive laws is a major subject in Usul al-Fiqh. The Qur‟an, Sunnah, Ijma‟ as-Sahabah (consensus of the companions) and Qiyas (analogical deduction) are four sources in Islam, which are accepted by almost all of the scholars. However, there are other additional sources such as Maslahah al Mursalah (public interests) or Ijma‟ al Ummah (consensus of the Ummah), which are not widely accepted.

Innerhalb der arabischen Sprache gibt es Regeln zum Verständnis des Aufbaus eines Ayah oder eines Hadith. Die Grammatikregeln der arabischen Sprache bestimmen die Bedeutung des Ayah oder Hadith. Daher ist das Verständnis der Grammatikregeln und ihrer Anwendung ein Nutzen der arabischen Sprache in den Usul al-Fiqh.

Within the Arabic language, there are rules for understanding the structure of an Ayah or a Hadith. The rules of grammar in the Arabic language define the meaning of the Ayah or Hadith. Therefore, understanding the rules of grammar and their application is one use of the Arabic language in Usul al-Fiqh.

Ohne ein korrektes Verständnis des Textes von Qur'an und Sunnah kann keine Rechtsnorm aus ihm abgeleitet werden. Die sprachliche Struktur des Textes in Qur'an und Sunnah variiert von einer Stilform zur anderen. Einige Beispiele dieser sprachlichen Stilformen sind: Dhanni (spekulativer Text), Qata'i (definitiver Text), 'Aam (allgemeiner Text), Khass (spezifischer Text), Haqiqi (wörtlicher Text) und Majaazi (metaphorischer Text). Die Regeln zur Unterscheidung und Abgrenzung dieser Stilformen sind ein wichtiges Thema in den Usul al-Fiqh.

Unless the text of the Qur‟an and Sunnah is correctly understood, no ruling can be deduced from it. The linguistic structure of the text in Qur‟an and Sunnah varies from one style to another. Some examples of these linguistic styles are: Dhanni (speculative text), Qata‟i (definitive text), „Aam (general text), Khass (specific text), Haqiqi (literal text), and Majaazi (metaphorical text). The rules to distinguish and differentiate between these styles are an important subject in Usul al-Fiqh.

Ein weiterer wesentlicher Aspekt bei der Auslegung des Textes von Qur'an und Sunnah sind Fragen rund um die Abrogation (An-Naskh) von Bestimmungen aus Qur'an und Sunnah. Die Beschäftigung mit der Abrogation umfasst Themen wie: Was gilt als Abrogation, wie ist sie im Verhältnis zu anderen Ayat oder Ahadith zu verstehen und wie lassen sich diese Unterschiede miteinander in Einklang bringen?

Another essential aspect involved in interpreting the text of the Qur‟an and Sunnah are issues surrounding abrogation of rulings from the Qur‟an and Sunnah. The study of abrogation involves issues such as, what constitutes abrogation, how to understand it in relation to other Ayahs or Ahadith, and how to reconcile these differences.

Manche Muslime behaupten, es sei nicht nötig, sich mit Usul al-Fiqh zu befassen, da man direkt zu den Texten des Qur'an und der Sunnah gehen und daraus Gesetze ableiten könne. Eine solche Behauptung zeugt wirklich von einem mangelnden Verständnis des Islam. Es ist unmöglich, Gesetze abzuleiten, ohne mit den notwendigen Werkzeugen ausgestattet zu sein. Diese Werkzeuge ermöglichen es uns, den Text des Qur'an und der Sunnah zu verstehen, und ohne den Text zu verstehen, wäre es nicht möglich, Gesetze daraus zu gewinnen.

Some Muslims claim there is no need for Usul al-Fiqh, thinking one can directly go to the text of the Qur‟an and Sunnah and derive laws. Such a claim really illustrates ignorance in understanding Islam. It is impossible to derive laws without being equipped with the necessary tools. These tools enable us to understand the text of the Qur‟an and Sunnah, and without understanding the text; one would not be able to extract laws.

Zum Beispiel könnte jemand, der die Regeln der arabischen Grammatik zur Auslegung des Textes von Qur'an und Sunnah nicht kennt, nicht unterscheiden, ob der Befehl in einem Vers oder Hadith zu einer bestimmten Handlung Haram (verboten) oder Makruh (verpönt) ist. Daher ist die Kenntnis des Usul al-Fiqh eine unbedingte Voraussetzung für die Ableitung von Rechtsurteilen.