Manche „Gelehrten" behaupten, dass es kein Problem sei, die Fiqh aufgrund von Veränderungen der Umgebung oder der Umstände zu ändern. Die Befürworter dieser Ansicht führen folgende Begründungen an:

Some “scholars” claim that there is no problem in changing the Fiqh due to the change in environment or circumstances. The proponents of this view give the following justifications:

A. Fiqh ist menschliche Auslegung, während die Scharia der Hukm Shar‟i ist, den Allah (swt) offenbart hat. Die Scharia ist die Wahy (Offenbarung), der Fiqh hingegen ist offen für verschiedene Auslegungen. Daher ist der Fiqh keine Offenbarung und kann verändert werden.

A. Fiqh is human interpretation while the Shari‟ah is Hukm Shar‟i, which Allah (swt) revealed. The Shari‟ah is the Wahy (revelation) but Fiqh is open to different interpretations. Thus, Fiqh is not a revelation and can be changed.

B. Manche Regeln im Islam beruhen auf ʿUrf (Gewohnheiten bzw. Bräuchen); das Entstehen neuer Gewohnheiten würde eine Änderung der Fiqh nach sich ziehen.

B. Some rules in Islam are based on „Urf (traditions); the emergence of new traditions would trigger a change in the Fiqh.

C. Die Sahaba (ra) haben einige Entscheidungen des Propheten ﷺ verändert. Zum Beispiel empfahl der Prophet ﷺ, ein verirrtes Kamel zurückzulassen, weil es seinen Weg selbst finden werde. Umar (ra) hingegen bat die Menschen, herrenlose Kamele in den islamischen Staat zu bringen, wo sie aufbewahrt werden können, damit die Besitzer sie einfordern können.

C. The Sahabah (ra) have changed some rulings of the Prophet (saw). For example, if the camel was misguided the Prophet (saw) recommended leaving it because it will find its own way. On the other hand, Umar (ra) asked the people to bring the lost camels to the Islamic State where the camels can be kept for the owners to claim them.

D. Imam Shafi‟i änderte seine Madhab, als er nach Ägypten ging, aufgrund des neuen Umfelds.

D. Imam Shafi‟i changed his Madhab when he went to Egypt due to the new environment.

Einige Gelehrte gingen so weit zu sagen, dass die Dschizya abgeschafft werden kann, weil die Nichtmuslime in der Vergangenheit nicht an der muslimischen Armee teilnahmen, heute aber an der Armee teilnehmen und das Land verteidigen; daher müssen sie keine Dschizya mehr zahlen.

Some scholars went as far as to say that the Jizya can be cancelled because in the past the non-Muslims didn‟t participate in the Muslim army, but now they are participating in the army and defending the land; therefore, they no longer have to pay Jizya.

Andere haben zum Ausdruck gebracht, dass die Einheit der muslimischen Umma nicht zwingend erforderlich sei, und dass der Grund für die Existenz von über 50 Staaten in der Komplexität des Lebens liege. Sie kommen zu dem Schluss, dass wir das Kalifat nicht mehr benötigen, weil die Regeln sich ändern können.

Others expressed that the unity of the Muslim Ummah is not a must, and the reason that 50+ states exist is because of life‟s complexity. They arrive at the conclusion that we are no longer in need of the Khilafah because rules are subject to change.

Der Islam ist gekommen, um die organischen Bedürfnisse und Triebe des Menschen zu ordnen und zu regeln. Die Regeln dieser Regelung können nicht geändert werden. Doch wenn neue Probleme entstehen, brauchen wir neue Regeln, und dies ist die Aufgabe des Mujtahid. Beachte genau, dass dies überhaupt nicht als Änderung der Regeln gilt.

Islam has come to organise and regulate man‟s organic needs and instincts. The rules for this regulation cannot be changed. But as new problems arise, we need new rules, and this is the task of the Mujtahid. Carefully note that this is not considered changing the rules at all.

Fiqh ist die Gesamtheit der aus den islamischen Quellen (Qur'an, Sunnah usw.) abgeleiteten Hukm Shar'i. Fiqh ist daher kein Gefüge von menschengemachten Gesetzen, weil es auf diesen Quellen beruht. Ijtihad ist der Prozess des Verstehens, Untersuchens und Analysierens der Texte und der Ableitung von Urteilen.

Fiqh is the totality of Hukm Shar‟i taken from the Islamic sources (Qur‟an, Sunnah etc). Thus, Fiqh is not a body of man-made laws because it is based on these sources. Ijtihad is the process of understanding, studying, and analysing the texts and extracting rulings.

Der Nachweis aus den Quellen der Scharia, der die abgeleitete Regel rechtfertigt, ist ein unverzichtbarer Bestandteil des Ijtihad. Die menschliche Anstrengung im Ijtihad bringt keine menschengemachten Gesetze hervor. Der Mujtahid kann für dieselbe Frage nicht zur gleichen Zeit zwei verschiedene Regeln annehmen; er kann jedoch später die Fehlinterpretation seines Daleel entdecken und sich für eine andere Regel entscheiden. Somit besteht kein Unterschied zwischen Fiqh und Scharia.

Evidence from the sources of Shari‟ah to justify the extracted ruling is an indispensable part of Ijtihad. The human effort in Ijtihad does not produce man made laws. The Mujtahid cannot take two different rulings for the same issue at the same time; however, he may later discover the misunderstanding of his Daleel and choose another ruling. Thus, there is no difference between Fiqh and Shari‟ah.

Die Sahaba (ra) haben die Fiqh in keiner Weise verändert. Was sie taten, lässt sich einer der folgenden Kategorien zuordnen:

The Sahabah (ra) did not change the Fiqh in any way whatsoever. What they did can be categorized as one of the following:

Der Khalif hat die Verantwortung, sich um die Angelegenheiten der Umma auf jede Weise zu kümmern, die er für am wirksamsten hält. Dies kann sich von Zeit zu Zeit ändern. Zum Beispiel bat Umar (ra) die Menschen, das verlorene Kamel zur staatlichen Behörde zu bringen. Der Prophet ﷺ hingegen sagte, man solle das Kamel lassen, es werde seinen eigenen Besitzer finden. In den Tagen Umars (ra) wuchs der Staat, und jemand musste sich um diese Angelegenheit kümmern. Da der Khalif der Fürsorger der Umma ist, bat Umar (ra) die Menschen, das Kamel zum Staat zu bringen.

The Khaleefah has the responsibility for taking care of the Ummah‟s affair in any way he finds most effective. This may change from time to time. For example, Umar (ra) asked the people to bring the lost camel to the State authority. While, the Prophet (saw) said to leave the camel and it will find its own owner. During the days of Umar (ra) the State was growing and someone had to take care of this matter. Since the Khaleefah is the caretaker of the Ummah, Umar (ra) asked the people to bring the camel to the state.

Was Imam Shafi‘i tat, war, dass er seine Methodik vollständig veränderte; dieser Punkt wurde bereits früher im Buch behandelt.

What Imam Shafi‟i did was that he changed his methodology completely; this point was discussed earlier in the book.

Wenn manche Regelungen mit dem ʿUrf (Brauch) verbunden sind, kann die Regelung von einem Ort zum anderen unterschiedlich sein, doch dies ändert die Fiqh nicht, da die Regelung dennoch bestehen bleibt. Beispielsweise könnte ein Brauch vorschreiben, dass das Brautgeld nicht erwähnt werden soll. Dies ist zulässig, weil die Pflicht zur Zahlung des Brautgeldes dennoch erfüllt werden muss. Anders ausgedrückt: Wenn das Brautgeld im Ehevertrag nicht genannt wäre, würde der Richter den ʿUrf (Brauch) der Stadt oder des Dorfes betrachten und das Brautgeld einer anderen Frau mit ähnlichem Status damit vergleichen. Ein weiteres Beispiel ist ein Arbeiter, der ohne Festlegung des Lohnes angestellt wurde: Dann würde der Richter beobachten, was die Menschen für eine ähnliche Arbeit zahlten.

If some rulings are connected with the „Urf (custom), the ruling may differ from one place to another but this is not changing the Fiqh because the ruling still exists. For example, a custom might dictate that the dowry should not be mentioned. This is acceptable because the ruling to pay the dowry must still be carried out. In other words, if dowry were not mentioned in the contract, then the judge would look at the „Urf (custom) of the city or village and compare the dowry of another woman with a similar status. Another example is of a worker employed without specifying the wage, then the judge would observe what the people paid for a similar job.