الْيَ وْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَْْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِِ وَرَضِيتُ لَكُمُ الِْْسْلََمَ دِينًا .

الْيَ وْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَْْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِِ وَرَضِيتُ لَكُمُ الِْْسْلََمَ دِينًا .

„Heute habe ich euch eure Religion vervollkommnet, Meine Gnade an euch vollendet und mir den Islam als Religion für euch gewählt.“ (TMQ Al-Ma'ida: 3)

“Today have I perfected your Deen, completed my favour upon you, And have chosen for you Islam as your Deen.” (TMQ Al-Ma‟ida: 3)

In diesem Vers sowie in vielen anderen erinnert Allah (swt) die muslimische Ummah an den Wert und die Achtung, die Er der Botschaft des Islam entgegenbringt. Diese Botschaft ist in mehrfacher Hinsicht einzigartig im Vergleich zu den früheren Botschaften.

In this Ayah, as well as many others, Allah (swt) reminds the Muslim Ummah of the value and regard that He has for the message of Islam. This message is unique in comparison to the previous messages in several ways.

Es ist die letzte und endgültige Botschaft Allahs an die Menschheit. Die Anhänger dieser Botschaft haben die Ehre, sie umzusetzen und zu anderen Völkern zu tragen, ohne dass ihr Gesandter Muhammad ﷺ bei ihnen ist.

It is the last and final message for humanity from Allah. The followers of this message have the honour of implementing and carrying it to other nations without the presence of their Messenger Muhammad (saw).

Demgegenüber wurden die jeweiligen Ummahs vor der Botschaft Muhammads ﷺ von ihrem jeweiligen Propheten oder Gesandten angeführt. Diese Ehre zeigt sich in Allahs (SWT) Verheißung, dass die muslimische Ummah als Erste das Paradies betreten wird. Daher sind diejenigen, die in diese Religion eingetreten sind, wahrlich die Glücklichen.

In contrast, their respective Prophet or Messenger led the Ummahs before the Message of Muhammad (saw). This honour manifests itself in Allah‟s (swt) promise that the Muslim Ummah would be the first to enter Paradise. Therefore, the people who have entered this Deen are truly the fortunate ones.

Die muslimische Umma verdiente sich diese Ehre dadurch, dass sie die Notwendigkeit erkannte, den Islam zu verwirklichen und zu bewahren. Sie waren seine Hüter, selbst als sie unter der brutalen Besatzung der Mongolen standen. Tatsächlich gelang es ihnen während der Besatzung, die Besatzer mit der islamischen Ideologie maßgeblich zu beeinflussen. Dieses beispiellose Ereignis zeigt das Vertrauen und das klare Verständnis des Islam, das die Muslime besaßen. Welche andere Nation war in der Lage, ihre Eroberer so zu beeinflussen und zu verändern, dass diese begannen, die Religion (Deen) der Eroberten zu tragen?

The Muslim Ummah earned this honour by realising the necessity of implementing and maintaining Islam. They were its guardians even when they were under the brutal occupation of Mongols. In fact, during the occupation they were able to dramatically influence the occupiers with the Islamic ideology. This unprecedented event exemplifies the trust and the clear-cut understanding of Islam that Muslims possessed. What other nation was able to influence and change its conquerors, such that they would start carrying the Deen of the conquered?

Mit einem Gefühl des Bedauerns und der Trauer erleben wir heute, dass Muslime den Islam entweder verlassen oder nur teilweise annehmen. Muslime haben versucht, seine Gedanken und Werte mit denen anderer Ideologien zu vermischen. Seine Gesetze werden teilweise zusammen mit denen anderer Ideologien umgesetzt. Der Islam ist für die Mehrheit seiner Anhänger im Allgemeinen nur durch seine Riten bekannt, und so vermitteln sie ihn auch so an andere Nationen.

It is with a feeling of regret and sorrow that today we witness Muslims, either leaving or only partially accepting Islam. Muslims have tried to mix its thoughts and values with that of other ideologies. Its laws are partially implemented along with those of other ideologies. Islam for the most part is generally known by its rituals to its followers and thus they convey it to other nations as such.

Dennoch lebt diese Religion (Deen) im Qur’an und in der Sunnah noch fort und ist unverfälscht erhalten. Aus diesen beiden Quellen werden wir, so Allah will (Insha’Allah), das Wesen des Islam und die grundlegenden Elemente erläutern, die mit seinem Fundament der Rechtswissenschaft (Usul al-Fiqh) verbunden sind.

However, this Deen is still alive and intact in the Qur‟an and Sunnah. It is from these two sources that we will explain the nature of Islam and fundamental elements associated with its foundation of law (Usul al-Fiqh), Insha‟Allah.

Der Islam wurde nicht auf einmal offenbart, und er ist nicht nur eine Sammlung von „Geboten“ und „Verboten“ wie eine Verfassung oder ein juristisches Dokument. Vielmehr bot der Islam Lösungen für die alltäglichen Probleme, denen der Prophet ﷺ und die Gefährten (ra) begegneten.

Islam was not revealed all at once, and is not just a set of “do‟s” and “don‟ts” like any constitution or legal document. In contrast, Islam offered solutions to the day-to-day problems as they were encountered by the Prophet (saw) and the Sahabah (ra)

Der Islam gab dem Propheten ﷺ eine klare und eindeutige Vorstellung davon, wie er seine Ideologie leben sollte. Der Islam legte nicht nur seine Werte und Gedanken dar und erklärte sie; darüber hinaus stellt er eine umfassende Reihe von Rechtsgesetzen für alle Bereiche der menschlichen Existenz bereit. Die Umsetzung dieser Gesetze brachte in der Gesellschaft beispiellose Ruhe und Gerechtigkeit hervor.

Islam provided a definite and clear vision to the Prophet (saw) on how to live up to its ideology. Islam did not only provide and explain its values and thoughts; moreover, it provides a comprehensive set of legal laws regarding all facets of human existence. The implementation of these laws brought unheralded tranquillity and justice in the society.

Im Wesentlichen lässt sich der Islam als eine Zusammenstellung einzigartiger und unvergleichlicher Ideen, Werte, Gedanken, Richtlinien und Gesetze definieren, die der Prophet Muhammad ﷺ während seines Lebens zum Ausdruck brachte oder anwandte.

In essence, Islam can be defined as a composition of unique and unparalleled ideas, values, thoughts, guidelines, and laws which Prophet Muhammad (saw) expressed or applied during his (saw) life.

Die ʿAqīda des Islam übertrifft die ʿAqīda des Kapitalismus / der Demokratie darin, dass sie den Menschen seinem Schöpfer unterwirft statt seinen eigenen Begierden. Die Schlichtheit des Islam befreit den Menschen von der Sklaverei gegenüber allem außer Allah (SWT). Die ʿAqīda des Islam richtet das Denken eines Menschen darauf aus, das Wohlgefallen Allahs (SWT) zu suchen, im Gegensatz zum Eigennutz und zum materiellen Vergnügen.

The „Aqeedah of Islam surpasses the “„Aqeedah” of capitalism / democracy, in that it makes the human being subservient to his Creator rather than to his own desires. The simplicity of Islam frees the human being from the slavery to anything other than Allah (swt). The „Aqeedah of Islam orients a person‟s thinking to seek the pleasure of Allah (swt) as opposed to self-benefit and material pleasure.

Die Gesetze des Islam haben dieselbe Beschaffenheit wie seine ʿAqīdah, insofern beide von Allah (swt) offenbart sind. Die Gesetze begünstigen weder die arbeitende Klasse noch die Elite der Gesellschaft. Dies sind Merkmale von menschengemachten Gesetzen, die die Scharīʿah übersteigt. Folglich würde kein Muslim, ob reich oder arm, bei der Umsetzung der islamischen Gesetze Zögern oder Reue empfinden.

The laws of Islam are of the same nature as its „Aqeedah, in that they are both revealed by Allah (swt). The laws neither favour the working nor the elite class in the society. These are qualities of man-made laws, which the Shari‟ah transcends. Consequently, no Muslim, whether rich or poor, would feel any hesitation or regret in implementing the Islamic laws.

Doch heute herrschen auf Ebene der Ummah Zögern und Skepsis vor. Wir werden eine der Hauptursachen für diese verfallene Haltung untersuchen und darüber nachdenken, nämlich das Fehlen eines einheitlichen Verständnisses der Fragen rund um die Fiqh (islamisches Recht).

However, presently, hesitation and scepticism are prevalent at the Ummah level. We will examine and reflect on one of the major causes of such a decadent attitude, i.e. the lack of cohesive understanding of issues surrounding Fiqh (Islamic Laws).

Mit diesem Ziel, ein zusammenhängendes Verständnis der Usul al-Fiqh zu entwickeln, haben wir diese Arbeit vorgelegt.

It is with this purpose of developing a cohesive understanding of Usul al-Fiqh that we have put forward this effort.