Malik ibn Anas (93 n. H. – 179 n. H.) wurde in Madinah geboren und starb dort. Seine Vorfahren stammten aus dem Jemen. Nach der Entstehung des Islam zogen seine Vorfahren, die Muslime geworden waren, nach Madinah und ließen sich dort nieder. Er erhielt seine Ausbildung in Madinah, das im weiten islamischen Staat der höchste Ort des Lernens war und die meisten angesehenen Sahabah (ra) des Propheten ﷺ beherbergte. Er studierte bei Abdur-Rahman ibn Hormuz, der Malik riet: „Der ʿĀlim (Gelehrte) sollte den Menschen beibringen zu sagen: ‚Ich weiß es nicht.‘“ Imam Malik befolgte diesen Rat und hielt sich sein ganzes Leben lang daran. Einmal besuchte ein Mann seine Halaqah und stellte ihm eine Frage, auf die Imam Malik antwortete: „Ich weiß es nicht. Niemand sonst hat je diese Frage gestellt … die Gelehrten vor uns haben ein solches Thema nie erörtert.“ Dann bat Imam Malik den Mann, am folgenden Tag wiederzukommen, dann werde er sehen, ob er die Antwort liefern könne. Als der Mann am folgenden Tag zurückkehrte, sagte Imam Malik ihm erneut, dass er keine Antwort habe. Der Mann entgegnete, er habe gehört, Imam Malik sei der wissendste Mensch der Welt, und wenn Imam Malik es nicht wisse, wer dann? Imam Malik blieb jedoch bei seiner Antwort, dass er es nicht wisse.

Malik ibn Anas (93 AH- 179 AH) was born and passed away in Madinah. His ancestral place was Yemen. After the birth of Islam, his ancestors who had become Muslims migrated to and settled in Madinah. He received his education in Madinah, which was the highest place of learning in the vast Islamic State and housed most of the distinguished Sahabah (ra) of the Prophet (saw).He studied under Abdur-Rahman ibn Hormuz, who advised Malik that: “The „Alim (Scholar) should teach the people to say: “I do not know”. Imam Malik followed and adhered to this advice throughout his life. Once a man attended his Halaqah and asked him a question to which Imam Malik replied: “I do not know, no-one else ever asked this question.... the scholars from before never discussed such a topic.” Then Imam Malik told the man to come back the following day and he would see if he would be able to supply the answer. When the man returned the following day, Imam Malik again told him that he had no answer. The man then told him that he had heard that Imam Malik was the most knowledgeable man in the world, and so if Imam Malik did not know, then who else would know. Imam Malik kept with his answer that he did not know.

Imam Malik studierte auch bei Ibn Schihaab Az-Zuhri, Nafi‟, dem freigelassenen Sklaven Abdullah ibn Umars, Yahya ibn Sa‟eed, Rabi‘ah ar-Ra‟y und Dschafar as-Sadiq. Imam Malik lernte ar-Ra‟y von Rabi‘ah und von Yahya ibn Sa‟eed, und die Ḥadīth-Überlieferung lernte er von Nafi‟ und von Ibn Schihaab Az-Zuhri. Deshalb können wir sagen, dass Imam Malik sowohl bei der Schule der Ḥadīth als auch bei der Schule der Ra‟y studiert hatte, da auch in Al-Madīnah die Ra‟y gelehrt wurde.

Imam Malik also studied with Ibn Shihaab Az-Zuhri, Nafi‟ the ex-slave of Abdullah bin Umar, Yahya ibn Sa‟eed; Rabiah ar-Ra‟ee; and Jafar As-Sadiq. Imam Malik learned Ar-Ra‟ee from Rabiah and from Yahya ibn Sa‟eed, and he learned Hadith from Naafi‟ and from Ibn Shihaab Az-Zuhri. Therefore, we can say that Imam Malik had studied from both schools of Hadith and Ra‟ee, since Ra‟ee was also being taught in Al-Madinah.

Imam Malik war bekannt für sein außerordentlich scharfes Gedächtnis und sein schnelles Denkvermögen. Er dachte sehr gründlich und sorgfältig nach, bevor er zu seinen Meinungen gelangte, und er beeilte sich nie, ein Fatwa zu erteilen. Einmal stellte ihm jemand eine Frage, und ein anderer bemerkte, die Frage sei sehr einfach. Imam Malik erwiderte, dass es bei der Festlegung einer Rechtsvorschrift nichts Leichtes oder Belangloses gibt. Imam Malik lehnte auch langwierige Streitgespräche ab. Man fragte ihn einmal, ob eine Person, die im Hadith und in der Sunnah sehr bewandert sei, weiter auf ihrem Standpunkt beharren solle. Imam Malik antwortete, eine solche Person solle lediglich ihre Meinung und ihren Beleg darlegen, ohne sich in allzu lange Diskussionen oder Debatten zu verwickeln.

Imam Malik was known for his very sharp memory and quick thinking. He used to think very hard and carefully to arrive at his opinions and never rushed to issue a Fatwa. Once someone asked him a question, and another person remarked that the question was very easy. Imam Malik replied that there is nothing easy or trivial with regard to giving a rule. Imam Malik also disliked lengthy arguments. He was once asked that if a person was very knowledgeable in the Hadith and Sunnah, should that person continue arguing his point. Imam Malik replied that such a person should just issue his opinion and his evidence without engaging in too much of a discussion or debate.

Imam Malik-s Unterrichtsstunden zeichneten sich durch ihre Gelassenheit, Disziplin und einen hohen Respekt aus, den die Schüler gegenüber ihrem gelehrten Lehrer zeigten. Als Harun ar-Raschid während seines Besuchs in Madinah die Muwatta (Sammlung von Überlieferungen des Imam Malik) hören wollte, ließ er den Imam rufen. Dieser riet ihm mit den Worten: „Raschid, die Überlieferung ist eine Wissenschaft, die einst von deinen Vorfahren gepflegt wurde. Sie hegten größten Respekt dafür. Wenn du sie als Khalif nicht achtest, wird sie niemand sonst achten. Außerdem kommen die Menschen, um Wissen zu suchen, aber das Wissen sucht nicht die Menschen auf.“ Der Khalif Harun ar-Raschid willigte ein, die Muwatta zusammen mit seinen Schülern anzuhören.

Imam Malik‟s classes were characterised by their serenity, discipline and high sense of respect, exhibited by the students for their learned teacher. Once, during his visit to Madinah, Haroon ar Rashid wanted to hear the Muwatta (collection of traditions by Imam Malik). Haroon sent for the Imam who advised him saying, “Rashid, tradition is a learning that used to be patronised by your ancestors. They had utmost regard for it. If you do not respect it as a Khaleefah, no one else will. Furthermore, people come to seek knowledge but knowledge doesn‟t seek people.” Khaleefah Haroon ar Rashid agreed to listen to the Muwatta and his students.

Unter denjenigen, die von der Gelehrsamkeit des Imam Malik profitierten, waren Khulafa wie Mansur, Hadi, Harun und Ma'mun. Auch Gelehrte wie Abu Hanifa, Schafi'i und Abu Yusuf, um nur einige zu nennen, haben von den Lehren des Imam Malik profitiert.

Among the persons who benefited from Imam Malik‟s learning were Khulafa such as Mansoor, Hadi, Haroon, and Mamun. Scholars like Abu Hanifah, Shafi‟i, and Abu Yusuf to name just a few, also benefited from the teachings of Imam Malik.

Imam Malik lebte unter der Herrschaft der Umayyaden und der Abbasiden. Er stimmte ihrer Herrschaft nicht vollständig zu, und er schloss sich auch nicht den Aufständischen an, sondern riet vielmehr dazu, dass die Menschen ihr Unrecht nicht dulden sollten. Vor Schwierigkeiten mit den Herrschern war er nicht gefeit, besonders in der Zeit des Abu Dscha'far al-Mansur. Imam Malik hatte einen Hadith überliefert, in dem der Prophet ﷺ sagte:

Imam Malik lived under the rule of the Ummayyads and the Abbassids. He did not entirely agree with their rule, nor did he join the rebels, but rather he advised that the people should not tolerate their wrong doings. He was not exempt from problems with the rulers, especially during the era of Abu Jafar al-Mansoor. Imam Malik had reported a Hadith in which the Prophet (saw) said:

„Es gibt keinen Schwur, wenn er unter Zwang geleistet wird.“ Zu jener Zeit führten einige der Schiiten unter der Leitung von Muhammad an-Nafs az-Zakiyya einen Aufstand gegen den Kalifen an und stützten sich dabei auf diesen Hadith. Abu Dscha'far al-Mansur schickte einen Boten zu Imam Malik, um zu klären, ob dieser Hadith tatsächlich überliefert worden war und ob Imam Malik ihn unterstützt hatte. Imam Malik teilte dem Boten mit, dass er diese Überlieferung tatsächlich weitergegeben hatte. Der Kalif entnahm der Antwort, dass Imam Malik an der Rebellion der Schiiten beteiligt war. Er wurde inhaftiert und so schwer geschlagen, dass seine Hände verkrüppelten (Imam Malik betete danach mit seinen Händen an seinen Seiten). Später versuchte Abu Dscha'far, sich mit Imam Malik auszusöhnen. Imam Malik sagte einmal:

“There is no oath if given under duress.” At that time some of the Shi‟a, under the leadership of Muhammad Nafsul Zakiyyah were leading a revolt against the Khaleefah, using this Hadith as a basis for their revolt. Abu Jafar al-Mansoor sent a messenger to Imam Malik to ascertain if this Hadith had in fact been reported and supported by Imam Malik. Imam Malik told the Messenger that he had in fact reported that Riwayah, and so the Khaleefah understood from the reply that Imam Malik was a part of the Shi‟a‟s rebellion. He was imprisoned and was beaten very severely to the point that his hands became deformed (Imam Malik after this used to pray with his hands at his side). Afterwards, Abu Jafar tried to reconcile with Imam Malik. Imam Malik once said:

„Als ich zur Pilgerzeit zurückkehrte, um Abu Jafar zu treffen, sagte er zu mir: ‚Ich schwöre bei Allah, ich habe niemanden zu dem angewiesen, was dir widerfahren ist. Die Menschen von Al-Haramayn werden in einem guten Zustand bleiben, solange du bei ihnen bist. Allah hat diese Umma erhoben, solange du bei ihnen bist. Ich habe den Wali, der dafür verantwortlich war, zu mir kommen lassen und ihn ins Gefängnis gesetzt, erniedrigt, beschimpft und mit mehr bestraft, als du bestraft wurdest.‘“

“When I returned to meet Abu Jafar during the Hajj season, he told me: „I swear by Allah, I did not instruct anyone with what happened to you. The people of Al-Haramayn will remain in a good condition as long as you are with them. Allah lifted up this Ummah as long as you are with them. I ordered the Wali who was responsible to come to me and I have put him in jail, humiliated, insulted and punished him with more than what you were punished”.

Imam Malik fuhr fort: „Möge Allah dir Gesundheit und ein gutes Ziel am Tag des Gerichts schenken. Ich habe jenem Wali verziehen, da er ein Verwandter des Propheten ﷺ ist."

Imam Malik continued, “May Allah give you good health and a good destination on the day of Judgment. I have forgiven that Wali since he is a relative of the Prophet (saw).”

Sein Buch Al-Muwatta gehört zu den frühesten Sammlungen von Ahadith. Imam Malik war einer der größten Gelehrten auf dem Gebiet des Hadith. Er gehörte auch zu den Wenigen, die in ihrer Sammlung von Hadithen die Ergebnisse ihrer Isnad (Überlieferungskette der Überlieferer) niederschrieben, zum Nutzen späterer Generationen.

His book Al-Muwatta is one of the earliest collections of Ahadith. Imam Malik was one of the greatest scholars in the field of Hadith. He was also one of the few who wrote down the results of his Isnad (chain of reporters) in his collection of Hadith for the benefit of later generations.

Er begann mit dem Schreiben während der Zeit von Al-Mansur und vollendete es während der Zeit von Al-Mahdi. Harun ar-Raschid wollte es als Rechtsquelle für die Gesetze des islamischen Staates übernehmen, doch Imam Malik lehnte dies ab und war auch gegen die Idee, eine Abschrift in der Ka'ba aufzuhängen. Auch das Buch Al-Mudawwana al-Kubra wird ihm zugeschrieben.

He began writing it during the era of Al Mansoor and finished it during the era of Al Mahdi. Haroon Ar-Rashid wanted to adopt it as a legislative source of Islamic State‟s canons but Imam Malik refused, and was also against the idea of hanging a copy in the Ka‟aba. The book of Al Mudawan Al Kubrah is also attributed to him.

Anerkannte malikitische Gelehrte sind unter anderem:

Well-recognised Maliki scholars include:

Abdur-Rahman ibn Qasim.

 Abdur-Rahman ibn Qasim.

Abdul Wahab Ali al Baghdadi.

 Abdul Wahab Ali al Baghdadi.

Ali ibn Hazm.

 Ali ibn Hazm.

Qadi Iyad.

 Qadi Iyad.

Abu Bakr Muhammad al Baqillani.

 Abu Bakr Muhammad al Baqillani.

Ibn Rushd, der Bidayatul Mujtahid verfasst hat.

 Ibn Rushd who wrote Bidayatul Mujtahid.