3.4 Offene und verborgene Bedeutung?
3.4 Open & Hidden meaning?
Der edle Qur'an hat keine äußere (Zaahir) und keine verborgene (Baatin) Bedeutung, wie manche behaupten. Er ist eine arabische Rede, die in der Sprache der Araber herabgesandt wurde. Er (swt) sagt:
The noble Qur‟an does not have a Zaahir (outer) or Baatin (secret) meaning as some claim. It is an Arabic speech, which has come in the tongue of the Arabs. He (swt) said:
„Wir haben ihn als arabischen Qur'an herabgesandt.“ (TMQ Yusuf: 2)
“We have sent it down as an Arabic Qur‟an.” (TMQ Yusuf: 2)
„In klarem arabischen Sprachgebrauch.“ (TMQ Asch-Schu‘ara: 195)
“In the plain Arabic language.” (TMQ Ash-Shu‟ara: 195)
Es wird so verstanden, wie jede arabische Rede verstanden wird. Was Allah (swt) mit dem Qur'an beabsichtigt, ist das, was der edle Qur'an selbst ausdrückt. Allah (swt) hat nichts anderes beabsichtigt als das, was ausgedrückt wurde. Seine Absicht wird nur durch das Verständnis der Syntax erkannt. Die arabische Bedeutung ist das, was Allah (swt) in Seiner Rede beabsichtigt hat, und was Er in den arabischen Worten und im arabischen Stil zum Ausdruck gebracht hat. Demnach ist der Inhalt der Rede das, was die Rede anzeigt, durch die sprachlichen Belege und den schar'i-Hinweis, der im Kitaab oder in der Sunnah erwähnt wird. Dies hat kein „äußeres“ oder „inneres“ Verständnis; vielmehr hat es eine Bedeutung, die durch die arabische Rede angezeigt wird, durch das Verständnis der arabischen Wörter und Stilmittel.
It is understood the same way as any Arabic speech is understood. What Allah (swt) intends by the Qur‟an is what has been expressed by the noble Qur‟an itself. Allah (swt) did not intend anything other than what was expressed. His intention is only understood from understanding of the syntax. The Arabic meaning is what Allah (swt) intended in His speech, which He (swt) expressed in the Arabic words and Arabic style. Accordingly, the import of the speech is what the speech indicated, through the linguistic proofs and the Shar‟i indication mentioned in the Kitaab or Sunnah. This has no „outer‟ or „inner‟; it rather has a meaning indicated by the Arabic speech, through the understanding of the Arabic words and styles.