Abu Hanifah al-Nu'man ibn Thabit ibn Zuta (80–150 n. H. / 700–768 n. Chr.) wurde während des Kalifats von Abdul Malik bin Marwan geboren. Imam Abu Hanifah lebte 52 Jahre unter der Herrschaft der Umayyaden und erlebte das Kalifat von zehn umayyadischen Kalifen, darunter das von Umar bin Abdul Aziz, der regierte, als der Imam 18 Jahre alt war.

Abu Hanifah al Nu‟man ibn Thabit ibn Zuta (80-150 A.H. / 700-768 C.E.) was born during the Khilafah of Abdul Malik bin Marwan. Imam Abu Hanifah lived through 52 years of Umayyad rule and witnessed the Khilafah of ten Umayyad Khulafa including that of Umar bin Abdul Aziz who ruled when the Imam was 18 years of age.

Er erlebte außerdem 18 Jahre der Herrschaft der Abbasiden, darunter die von as-Saffah und al-Mansur. Er erkannte, dass die Umayyaden keinen Anspruch auf das Kalifat hatten, doch rebellierte er nicht gegen sie, da ihnen der Treueid (Bay'ah) geleistet worden war. Auch gegen die Abbasiden sprach er nicht offen; er begann jedoch, dies zu tun, als sie anfingen, die Nachkommen Alis (ra) zu verfolgen. Imam Abu Hanifah erhielt den Titel Imam A'zam (der größte Imam). Imam asch-Schafi'i pflegte zu sagen: „Die Menschen in der Fiqh sind abhängig von Abu Hanifah.“

He also saw 18 years of Abbasid rule, including that of Saffah and Mansoor. He realised that the Ummayyads had no claim on the Khilafah but he did not rebel against them since they were given the Bay‟ah. He also did not speak out against the Abbassids; however, he started doing so when they started harassing the descendants of Ali (ra). Imam Abu Hanifah earned the title of Imam „Aazam (the great Imam). Imam Shafi‟i used to say, “The people in Fiqh are dependent upon Abu Hanifah”.

Er wurde in Kufa in eine bekannte persische Familie hineingeboren und verbrachte dort den größten Teil seines Lebens. Sein Vater war ein guter Freund von Ali bin Abi Talib (ra). Die beiden Sahabah (ra), die die Schule von Kufa begründeten, waren Ali bin Abi Talib (ra) und Abdullah bin Mas'ud (ra). Sie unterrichteten Tabi'een wie Shurayh, Arqam bin Qais und Masjood bin al-Ajdah. Diese wiederum unterrichteten Ibrahim An-Nakha'i und Ash-Sha'bi. Diese beiden unterrichteten Hammad Ar-Rawiyyah, der als Lehrer des Imam Abu Hanifah diente. Abu Hanifah studierte 18 Jahre bei Hammad und übernahm nach Hammads Tod im Jahr 120 n. H. dessen Lehrkreis (Halaqah). Abu Hanifah studierte außerdem bei Imam Ja'far as-Sadiq.

He was born to a well-known Persian family in Kufah and spent most of his life there. His father was a good friend of Ali bin Abi Talib (ra). The two Sahabah (ra) who established the Kufah School were Ali bin Abi Talib (ra) and Abdullah bin Mas‟ood (ra). They taught Tabi‟een like Shurayh, Arqam bin Qais, Masjood bin al-Ajdah. They in turn taught Ibraheem An-Nakha‟ee, Ash-Sha‟bee. These two taught Hammaad Ar-Raawiyyah, who served as the teacher of Imam Abu Hanifah. Abu Hanifah studied with Hammaad for 18 years and took over his study circle (halaqah) after Hammaad‟s death in 120 A.H. Abu Hanifah also studied from Imam Jafar as-Sadiq.

Die beiden berühmtesten Schüler Abu Hanifahs waren Muhammad ibn al-Hasan asch-Schaibani und Qadi Abu Yusuf, der zur Zeit Harun ar-Raschids als Oberrichter diente und das berühmte Buch Al-Kharaj verfasste, in dem das Wirtschaftssystem im Islam dargelegt wird. Jeder der Schüler Abu Hanifahs entwickelte sich zu einem eigenständigen Mujtahid, der in der Lage war, seine eigenen Usul al-Fiqh zu entwickeln. Dennoch behielten sie die Usul Abu Hanifahs bei und galten als Mujtahids des Madhhabs Abu Hanifahs.

Abu Hanifah‟s two most famous students were Muhammad bin al-Hasan al-Shaybani, and Qadi Abu Yusuf, who served as Chief Justice in the time of Haroon ar-Rashid and wrote the famous book called Al-Kharaj which detailed the Economic system in Islam. Each of Abu Hanifah‟s students developed into Mujtahids in their own right, with the ability of developing their own Usul al-Fiqh. However, they kept the Usul of Abu Hanifah and were considered Mujtahids of the Madhab of Abu Hanifah.

Abu Hanifah war von Beruf Kaufmann und auf Seide spezialisiert. In seiner frühen Jugend studierte er ʿIlm al-Kalam, gab es danach aber auf. Einmal hörte er, wie sein Sohn Hammaad in ʿIlm al-Kalam debattierte, und riet ihm davon ab. Sein Sohn fragte ihn, warum er es ihm verbiete, wo er selbst doch früher in ʿIlm al-Kalam debattiert habe. Abu Hanifah antwortete, er habe in ʿIlm al-Kalam debattiert, weil er gefürchtet habe, dass andere in einer Frage im Irrtum seien. Du hingegen debattierst in der Hoffnung, dass dein Gegner in einer Frage im Irrtum sei, um seinen Fehler auszunutzen. Wer aber will, dass sein Gegner in ʿIlm al-Kalam einen Fehler macht, will damit, dass er ein Kafir wird (ʿIlm al-Kalam befasst sich mit den Fragen der ʿAqida), und wer will, dass sein Gegner ein Kafir wird, wird selbst eher zum Kafir als sein Gegner. Debattiere daher nicht in ʿIlm al-Kalam.

Abu Hanifah was a trader by profession, specialising in silk. In his early life he studied „Ilm ul Kalaam, but abandoned it afterwards. Once he heard his son Hammaad, debating in „Ilm ul Kalaam, he discouraged him from doing so. His son asked him why he was prohibiting him when he himself used to debate in „Ilm ul-Kalaam. Abu Hanifah replied that he used to debate in „Ilm ul Kalaam while being afraid that others would be wrong in an issue. Whereas you are debating with the hope that your opponent would be wrong in an issue in order to exploit his mistake. He who wants his opponent to make a mistake in „Ilm ul Kalaam means that he wants him to be a Kafir („Ilm ul Kalaam deals with the issues of the „Aqeedah), and he who wants his opponent to be a Kafir will become a Kafir before his opponent. So do not debate in „Ilm ul Kalaam.

Abu Hanifah hat viele Bücher verfasst, und auch seine Schüler haben viele bedeutende Bücher über den Islam geschrieben. Zu den Büchern des Abu Hanifah gehören Fiqh ul-Akbar und Al „Alim-wal-Muta‟allim.

Abu Hanifah wrote many books, and his students also authored many important books on Islam. The books of Abu Hanifah include Fiqh ul-Akbar and Al „Alim-wal-Muta‟allim.

Einige der bekannten Bücher derjenigen, die seiner Madhhab folgten, umfassen unter anderem Folgendes:

Some of the famous books of those who followed his Madhab include, but are not limited to the following:

• Al-Kharaj (Fiqh des islamischen Wirtschaftssystems) von Qadi Abu Yusuf

• Al Kharaj (Fiqh on Islamic Economic System) by Qadi Abu Yusuf.

• Al-Mabsoot von As-Sarakhsī (Fiqh)

• Al Mabsoot by As-Sarkhasee (Fiqh)

• Bada'i as-Sana'i von Al-Kasaani (Fiqh)

• Bada‟ee as-Sana‟ee by Al-Kasaanee (Fiqh)

• Fathul Qadeer von Kamal ibn Humam (Fiqh)

• Fathul Qadeer by Kamal ibn Humam (Fiqh)

Kitab-ul Usul-ul Fiqh von Al Bazdawee (Usul al-Fiqh)

• Kitab-ul Usul-ul Fiqh by Al Bazdawee (Usul al-Fiqh)

Kitab-ul-Aathar von Yusuf bin Abu Yusuf (Hadith)

• Kitab-ul-Aathar by Yusuf bin Abu Yusuf (Hadith)