Der Koran wurde dem Propheten Muhammad ﷺ über einen Zeitraum von dreiundzwanzig Jahren in Teilen offenbart. Die Offenbarung geschah auf verschiedene Weisen. Manchmal folgten die Offenbarungen schnell aufeinander, und manchmal dauerte es lange. Der Koran wurde schrittweise und nicht auf einmal offenbart, und zwar aufgrund der Weisheit (Hikma), die Allah (SWT) im edlen Koran selbst erwähnt hat:

The Qur‟an was revealed to Prophet Muhammad (saw) in parts for a period of twenty-three years. It used to be revealed in various ways. Sometimes the revelation would come in quick succession and other times it would take a long time. The Qur‟an was revealed gradually and not all at once due to wisdom (Hikma) Allah (swt) has mentioned in the noble Qur‟an itself:

„Und diejenigen, die ungläubig sind, sagen: ‚Warum wurde der Qur'an ihm nicht auf einmal herabgesandt?‘ So (wurde er in Teilen herabgesandt), damit Wir dadurch dein Herz stärken.“ (TMQ Al-Furqan: 32)

“And those who disbelieve say: „Why is not the Qur‟an revealed to him all at once?‟ Thus (it is send down in parts), that We may strengthen your heart thereby.” (TMQ Al-Furqan: 32)

„Und (es ist) ein Qur'an, den Wir in Abschnitte geteilt haben, damit du ihn den Menschen in Abständen vortragen mögest. Und Wir haben ihn stufenweise herabgesandt.“ (TMQ Al-Isra': 106)

“And (it is) a Qur‟an which We have divided (into parts), in order that you might recite it to men at intervals. And We have revealed it by stages.” (TMQ Al-Isra‟: 106)

So, um das Herz des Gesandten ﷺ zu stärken, und damit er es den Menschen langsam und ohne Eile vortragen könne, und ebenso, um es entsprechend den Ereignissen und den Antworten auf Fragen offenbaren zu können, wurde der Qur'an stückweise und in Teilen über dreiundzwanzig Jahre hinweg offenbart.

So, in order to strengthen the heart of the Messenger (saw), and so as to recite it to the people slowly without haste, and also in order to reveal it according to incidents and answers to questions, the Qur‟an was revealed gradually and in parts for twenty-three years.

Wie wir zuvor erwähnt haben, haben die Gelehrten die Fiqh definiert als „die Kenntnis der praktischen Scharia-Regeln, die aus ihren detaillierten Belegen (al-Adilla at-tafsiliyya) abgeleitet werden".

As we mentioned earlier the scholars have defined fiqh as, „the knowledge of the practical Shar‟iah rules that are derived from their detailed evidences (Al-Ad‟Illah al-Tafsiliyy ah)‟.

Die Kenntnis der Rechtsbestimmungen der Scharia begann an dem Tag, an dem Allah (swt) sie offenbarte. Dies geschah größtenteils nach der Auswanderung (Hidschra) des Propheten ﷺ von Makkah nach Madina. Der Gesandte Allahs ﷺ blieb dreizehn Jahre in Makkah und lebte danach etwa zehn Jahre in Madina. Der Koran wurde in Makkah offenbart und setzte sich während des Aufenthalts des Propheten ﷺ in Madina fort. Viele der Verse der Ahkam (Rechtsbestimmungen) wurden in Madina offenbart. In dieser Zeit wurden Verse aus dem Koran offenbart, und der Gesandte ﷺ überbrachte die Ahkam, die sich auf die Beantwortung praktischer Fragen und die Lösung der aufkommenden Probleme bezogen.

Knowledge of the Shari‟ah rules began the day when they were revealed by Allah (swt). This took place mostly after the migration (Hijra) of the Prophet (saw) from Makkah to Madina. The Messenger of Allah (saw) stayed in Makkah for thirteen years, and then he resided in Madina for about ten years. The Quran was revealed in Makkah and continued throughout the Prophet‟s stay in Madina. Many of the verses of Ahkam (rules) were revealed in Madina. In this period verses from the Qur‟an were revealed and the Messenger (saw) used to convey the Ahkam relating to answering practical questions and providing solutions to problems that arose.

Der Teil, der in Makkah offenbart wurde, macht etwa zwei Drittel des Qur'an aus und wird als die makkanischen Verse (Makki) bezeichnet. In ihrer Gesamtheit behandeln sie kaum Ahkam. Vielmehr beschränken sie sich darauf, die Grundlagen der Religion (Deen) zu erläutern und die Menschen zu ihnen aufzurufen, etwa den Glauben an Allah und Seinen Gesandten, den Tag des Gerichts, den Befehl, das Gebet (Salah) zu verrichten, die Charakterisierung mit moralischen Eigenschaften wie Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit sowie das Verbot schlechter Taten wie Unzucht, Mord, das lebendige Begraben von Mädchen, Betrug beim Maß und Gewicht usw. Der zweite Teil, der in Madinah offenbart wurde, macht nahezu ein Drittel des Qur'an aus und wird als die madinensischen Verse (Madani) bezeichnet. Dies sind Verse über die Mu'amalat (Geschäftsbeziehungen) wie Verkauf, Vermietung und Wucher. Sie umfassen auch die Hudud, etwa die Hadd-Strafe für Zina (Unzucht) und Diebstahl. Ferner enthalten sie die Jinayat (Kapitalstrafen), wie die Tötung dessen, der vorsätzlich einen Menschen getötet hat, oder die Bestrafung von Straßenräubern, sowie Regeln aus den Bayyinat (Beweismitteln), wie das Zeugnis bei Zina und den übrigen Zeugnissen. Die übrigen Vorschriften zu den Gottesdiensten ('Ibadat) wie Fasten, Zakah, Hajj und Jihad wurden ebenfalls in dieser Zeit offenbart.

The portion that was revealed in Makkah is approximately about two thirds of the Qur‟an and they are known as the Makkan verses (Makki). In their totality they barely deal with few Ahkam. Rather they are confined to explaining the fundamentals of the Deen and calling people to them, such as the belief in Allah and His Messenger, the Day of Judgement, the command to perform Salah, characterisation with moral attributes such as honesty, truthfulness, and forbidding evil actions such as fornication, murder, burying girls alive, deficiency in the measure and scales etc. The second portion that was revealed in Madina is close to a third of the Qur‟an and they are known as the Madinan verses (Madani). These are verses of Mu'amalat (transactions) such as selling, renting and usury. They also include the Hudud, such as the Hadd of Zina (fornication) and stealing. They include the Jinayat (capital punishments) such as killing the one who killed someone intentionally or punishment of highway robbers and rules from the Bayyinat (testimonial evidences) such as the testimony of Zina and the rest of the testimonies. The remaining rules concerning the worships ('„Ibadat) such as fasting, Zakah, Hajj and Jihad were also revealed during this period.

Daraus wird deutlich, dass die Vorschriften des Gebets, obwohl sie in Makkah offenbart wurden, nicht den Kern der Rechtsbestimmungen bilden, sondern lediglich Kenntnis einer Art von Bestimmung darstellen. Was dagegen in Madina offenbart wurde, umfasste alle Ahkam. Deshalb wird die Kenntnis solcher Bestimmungen als Fiqh bezeichnet. Daher ist es genauer zu sagen, dass der Fiqh in Madina begann. Und da der Fiqh praktische Bestimmungen darstellt, wurden sie offenbart, um Vorfälle zu behandeln, die sich ereignet hatten. Die Verse der Ahkam standen meist im Zusammenhang mit Ereignissen, die stattgefunden hatten. So trugen die Streitenden ihre Angelegenheit dem Gesandten Allahs ﷺ vor, und er richtete zwischen ihnen nach den Bestimmungen, die Allah (SWT) ihm offenbart hatte, oder bei Problemen, die einer Lösung bedurften, wurde ein Vers oder mehrere Verse offenbart, die die Bestimmung enthielten. Auf diese Weise wurde der Qur'an schrittweise offenbart. Der gesetzgeberische Aspekt war bei der Offenbarung des Qur'an deutlich erkennbar. Die Verse behandelten nicht Annahmen, die eintreten konnten oder nicht, sondern tatsächlich geschehene Ereignisse und reale Probleme, denen die Menschen gegenüberstanden. Der Qur'an wurde weiter offenbart bis zu dem Jahr, in dem der Gesandte Allahs ﷺ verstarb. So vollendete und vervollkommnete Allah (SWT) die Religion, und Er offenbarte ihm den letzten Vers, nämlich Seinen Ausspruch in der Sure al-Baqarah: „O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah und lasst ab von dem, was an Zinsen (riba) noch ausstehend ist.“ (TMQ Al-Baqarah: 278)

From this it becomes clear that even though rules of prayer were revealed in Makkah they do not form the body of rules but knowledge of a type of rule. As for what was revealed in Madina, they consisted of all the Ahkam. That is why knowledge of such rules is considered Fiqh. Therefore, it is more accurate for us to say that Fiqh began in Madina. And since Fiqh constitutes practical rules, they have been revealed to treat incidents that have taken place. The verses of Ahkam, more often than not were in connection to events that took place. So the disputants would refer judgment to the Messenger of Allah (saw) and he would judge between them according to the rules Allah (swt) has revealed to him, or on occasions of problems requiring solutions, so an Ayah or Ayat stating the Hukm would be revealed. In this manner the Qur‟an was revealed gradually. The legislative aspect used to be quite evident in the revelation of the Qur‟an. The Ayat did not treat assumptions that may or may not happen. Rather, they treated issues that actually took place and real problems that people face. The Qur‟an continued to be revealed until the year in which the Messenger of Allah (saw) passed away. So, Allah (swt) perfected and completed the Deen and He revealed to him the last Ayah which is His (swt) saying in Surah al-Baqarah: “O you who believe! Be afraid of Allah and give up what remains (due to you) from riba (usury).” (TMQ Al-Baqarah: 278)