Unter den Tabi'in in Kufa waren asch-Scha'bi, Hasan al-Basri und Ibrahim an-Nakha'i, Hammad, Alqama ibn Qais und Masrud ibn Adscha'da. Diese Tabi'in nahmen ihre Fiqh-Lehre von Ali ibn Abi Talib (ra) und Abdullah ibn Mas'ud (ra). Einige der Tabi'in, wie asch-Scha'bi, galten als Muhaddithun (Gelehrte des Hadith).
Among the Tabi‟een in Kufah were Ash-Sha‟bee, Hasan al-Basri, and Ibraheem an-Nakha‟ee, Hammaad, Alqamah bin Qais, Masjood bin Ajdah. These Tabi‟een took their Fiqh from Ali bin Abi Talib (ra) and Abdullah bin Mas‟ood (ra). Some of the Tabi‟een such as Ash-Sha‟bee was considered Muhaditheen (Scholars of Hadith).
Die Bevölkerung in Kufa (Irak) erlebte viele Probleme, wie etwa die Erfindung von Hadithen, politische Unruhen usw., und die Gelehrten waren beim Sammeln von Hadithen sehr vorsichtig, da die Gefahr einer Erfindung bestand. Aufgrund dieser Probleme griffen sie häufig auf den Verstandesschluss zurück. Verstandesschluss (Ra'ee) meint hier eine Meinung, die aus unterschiedlichen Auslegungen des Textes abgeleitet wird. So wurden sie als Ahlel Ra'ee (Leute des Verstandesschlusses) bekannt.
The populace in Kufah (Iraq) was experiencing many problems such as the fabrication of Hadith, political turmoil, etc., and the scholars were very careful in collecting Hadith due to the possibility of fabrication. Due to these problems, they often used reasoning. Reasoning (Ra‟ee) here implies opinion derived from different understandings of the text. Thus, they came to be known as Ahlel Ra‟ee (People of the Reasoning).
Das Wort Ra‟ee bedeutet sprachlich: Meinung. Deshalb meinen manche Leute, der Begriff Ahlel-Ra‟ee (die Leute der Meinung) bezeichne diejenigen, die ihre Meinung vortragen. Das ist ein Missverständnis bei jedem, der glaubt, ihre Meinung habe auf ihren Begierden beruht. Die Ansicht, die die Ahlel-Ra‟ee vertraten, entstand durch ihr Ijtihad, das sich auf die gesetzgebenden Beweise stützte, d. h. den Qur‟an und die Sunnah.
The word Ra‟ee linguistically means: opinion. Therefore some people think that the term Ahlel-Ra‟ee (The People of Ra‟ee) means the people who present their opinion. This is a misconception, to anyone who believes that their opinion was based on their desires. The opinion presented by Ahlel-Ra‟ee was through their Ijtihad, which was based on the legislative evidences, i.e. Qur‟an and Sunnah.
Der Prophet ﷺ sagte:
The Prophet (saw) said:
„Allah entzieht das Wissen nicht, nachdem es euch gegeben wurde, sondern das Wissen wird mit dem Tod der Gelehrten entzogen werden. Dann werden einige Menschen, die unwissend sind, anfangen, ihre Meinung (Ra‟ee) auf der Grundlage ihrer Wünsche zu äußern, und sie werden irregeleitet sein und die Ummah in die Irre führen.“ (Bukhari & Ahmad)
“Allah does not remove the „Ilm after it was given to you, rather the „Ilm would be removed with the death of the „Ulema. Then some people, who are ignorant, will start giving their Ra‟ee based on their desires and they are misled and will lead the Ummah astray.” (Bukhari & Ahmad)
Awf b. Malik al-Ashja'i berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
Awf b. Malik al-Ashja'i narrated that the Messenger of Allah (saw) said:
„Meine Umma wird sich in etwa siebzig Sekten spalten. Die größte von ihnen wird die Sekte jener Menschen sein, die das Din mit ihren eigenen Meinungen durch Analogie ausdeuten, indem sie verbieten, was Allah erlaubt hat, und erlauben, was Allah verboten hat.“ ﷺ39
“My Ummah will become divided into some seventy sects, the greatest will be the test of the people who make analogy to the deen with their own opinions, with it forbidding what Allah has permitted and permitting what Allah has forbidden.”39
Der Prophet ﷺ sagte: „Wer über den Koran spricht, ohne Wissen zu besitzen, der soll sich seinen Platz im Feuer bereitmachen.“ (Tirmidhi, Ahmad, An-Nasai & Ibn Jarir)
The Prophet (saw) said: “Whoever speaks about the Qur'an without knowledge, then let him prepare for himself his seat in the fire.” (Tirmizi, Ahmad, An-Nisai & Ibn Jarir)
Diese Ahadith beziehen sich eindeutig auf jemanden, der Meinungen vertritt oder Fatwas erteilt, die allein auf seinem Verstand („Aql) beruhen, ohne jeden Beleg aus der Shari'ah. Die Ahlul-Ra'y hingegen waren diejenigen, die ihr äußerstes Bemühen darauf verwandten, die islamischen Texte zu durchforschen, und danach eine Meinung äußerten. Dieser Vorgang wird Ijtihad genannt, wie zuvor erörtert.
These Ahadith are clearly referring to the person who adopts opinions or gives Fatwa based on his „Aql without any evidence from the Shari‟ah, Ahlel-Ra‟ee on the other hand, were those who exerted their utmost effort in scanning the Islamic texts, and then issued an opinion. This process is called Ijtihad as discussed earlier.
Manche Leute sagen, die Ahl ar-Ra'y hätten bei der Abgabe ihrer Meinungen keine Ḥadīthe verwendet. Diese Behauptung ist falsch. Persönlichkeiten wie Asch-Scha'bī waren anerkannte Muḥaddithūn, obwohl sie aus Kufa stammten und zu den Ahl ar-Ra'y gehörten.
Some people say that Ahlel-Ra‟ee did not utilise Hadith in issuing their opinions. This claim is false. People like Ash-Sha‟bee were recognised Muhaditheen while being from Kufah and from Ahlel-Ra‟ee.
Der Hauptunterschied zwischen ihnen bestand darin, dass die Anhänger der Ra'y-Schule mehr Qiyas und Istihsan anwendeten und tiefer in den Text eindrangen, um mehr Rechtsbestimmungen herzuleiten, als die Anhänger der Hadith-Schule. Diese beiden Hauptschulen beeinflussten viele andere Denkrichtungen.
The main difference between them was that the People of Ra‟ee practiced more Qiyas and Istihsan and they went deeper into the text to extract more rulings than the People of Hadith. These two main schools influenced many other schools of thought.