Der Prophet ﷺ empfing die Offenbarung von Allah (SWT) und überbrachte sie allen Menschen. Die Muslime, die in seiner Nähe lebten, waren die Sahaba (RA). Als der Prophet ﷺ nach Madina auswanderte, zogen sie mit ihm. Die Muslime aus Makka waren die Muhajirun, und die Muslime aus Madina waren die Ansar. Er ﷺ empfing die Botschaft von Allah (SWT) und erhielt den Befehl, sie zu verkünden. Allah (SWT) sagt im Qur'an:

The Prophet (saw) received the revelation from Allah (swt) and delivered it to all the people. The Muslims who used to live close to him (saw) were the Sahabah (ra). When the Prophet (saw) migrated to Madinah they went along with him. The Muslims of Makkah were the Muhajireen and the Muslims of Madinah were the Ansar. He (saw) received the Message from Allah (swt) and was ordered to convey it. Allah (swt) says in the Qur‟an:

„O Gesandter, verkünde, was dir von deinem Herrn herabgesandt wurde; und wenn du es nicht tust, hast du Seine Botschaft nicht überbracht ...“ (TMQ Al-Ma‟ida: 67)

“O Messenger, deliver the Message that was sent down to you from your Rabb, and if you did not do it, you did not convey His Message....” (TMQ Al-Ma‟ida: 67)

„Und Wir haben dir die Ermahnung (den Qur'an) herabgesandt, damit du den Menschen erklärst, was zu ihnen herabgesandt wurde" (TMQ An-Nahl: 44)

“And we sent down to you the Zikr (the Qur‟an), so that you would explain to mankind, that which was sent down to them” (TMQ An-Nahl: 44)

Angesichts dieser Ayat müssen einige Punkte erwähnt werden:

With these Ayahs in mind, there are certain points that need to be mentioned:

Niemand hat in Gegenwart des Propheten ﷺ ein Fatwa erteilt, da sie wussten, dass er ﷺ die maßgebliche Autorität war.

1. No one would give a Fatwa in the presence of the Prophet, since they knew that he (saw) was the authority.

2. Manchmal gab der Prophet den Sahabah (ra) eine Anweisung, und die Sahabah (ra) verstanden diese Anweisung auf zwei verschiedene Arten. Darüber hinaus billigte der Prophet ﷺ beide Gruppen in ihrer Befolgung ihrer jeweiligen Auffassung. Ein Beispiel dafür wurde bereits zuvor erwähnt, und zwar bei dem Vorfall, als der Prophet ﷺ von der Schlacht am Graben (Khandaq) zurückkehrte und den Sahabah anordnete, das Asr-Gebet nur in Bani Qurayzah zu verrichten.

2. Sometimes the Prophet would give the Sahabah (ra) an instruction, and the Sahabah (ra) would understand that instruction in two different ways. Moreover, the Prophet (saw) would approve both groups in following their understandings. An example of this has been mentioned earlier regarding the incident when the Prophet (saw) returned from the battle of Khandaq (ditch) and instructed the Sahabah not to pray Asr except in Bani Qurayzah.

Daraus verstehen wir, dass beide Gruppen der Sahabah (ra) ihre unterschiedlichen Auffassungen über dieselbe Anordnung des Propheten ﷺ erörterten und sie zu ihm ﷺ zurückführten. Der Prophet ﷺ billigte beide Auffassungen. Es ist wichtig zu beachten, dass die Unterschiede nicht aufgrund einer Mehrdeutigkeit in der Anordnung entstanden; vielmehr entstanden sie aufgrund der Fähigkeit der arabischen Sprache, verschiedene Bedeutungen und Auffassungen zu vermitteln.

From this we understand that both groups of the Sahabah (ra) discussed their different understandings of the same order of the Prophet (saw), and referred it back to him (saw). The Prophet (saw) approved both understandings. It is important to note that the differences did not occur due to an ambiguity in the order; rather it occurred due to the ability of Arabic language to convey various meanings and understandings.

3. Zu Lebzeiten des Propheten ﷺ pflegten die Sahabah (ra), wenn sie ohne den Propheten ﷺ reisten, Ijtihad zu betreiben und sich dann bei ihrer Rückkehr an den Propheten ﷺ zu wenden. Zum Beispiel wird überliefert, auf die Autorität von Jabir (ra) hin: „Ein Mann wurde von einem Stein getroffen, der seinen Schädel zerbrach. Dann hatte er einen feuchten Traum. Er fragte seine Gefährten: Kennt ihr eine Erlaubnis (Rukhsa) für mich, den Tayammum (trockene Waschung) zu vollziehen? Sie sagten: ‚Wir finden keine Erlaubnis für dich, und du kannst Wasser verwenden.‘ Da badete er und starb. Als der Prophet ﷺ davon hörte, sagte er:

3. During the lifetime of the Prophet (saw), if the Sahabah (ra) were travelling without the Prophet (saw), they used to conduct Ijtihad, and then refer back to the Prophet (saw) when they returned. For example: It was narrated on the authority of Jabir (ra): “a man was struck by a stone that fractured his skull. Then he had a wet dream. He asked his companions - do you know of a permit (Rukhsa) for me to perform Tayammum (dry ablution)? They said, „we do not find any permit for you and you can use water.‟ He then had a bath and died. When hearing this the Prophet (saw) said:

„Es hätte ihm genügt, den Tayammum zu vollziehen, also ein Tuch um seinen Kopf zu binden, darüber zu wischen und den übrigen Körper zu waschen.“ Und der Prophet ﷺ sagte:

“Verily, it would have sufficed for him to make Tayammum, so tie a piece of cloth around his head and wipe over it and wash the rest of his body.” And the Prophet (saw) said:

„Warum fragten sie nicht, als sie es nicht wussten? Das Heilmittel gegen Unvermögen und Unwissenheit ist fragen.“ (Abu Dawud, Ibn Madscha und Ahmad)

“Why did they not ask when they did not know. Indeed, the cure for inability and lack of knowledge is to ask.” (Abu Dawud, Ibn Majah & Ahmad)

Die vorangegangenen Punkte veranschaulichen, dass der Koran und die Sunna für die Sahaba (ra) die einzig akzeptablen Bezugspunkte waren und dass sie bei Unsicherheit auf den Propheten ﷺ zurückgriffen.

The preceding points illustrate that the Qur‟an and the Sunnah were the only acceptable reference points for the Sahabah (ra), and that they would refer back to the Prophet (saw) in cases of uncertainty.