Die früheste vollständige Darstellung der Voraussetzungen eines Mudschtahid findet sich in Abu l-Husain al-Basris (gest. 436/1044) al-Mu'tamad fi Usul al-Fiqh. Die grundlegende Gliederung al-Basris wurde später, mit geringfügigen Änderungen, von al-Schirazi (gest. 467/1083), al-Ghazali (gest. 505/1111) und al-Amidi (gest. 632/1234) übernommen. Das bedeutet nicht, dass die Voraussetzungen für Idschtihad bei den Gelehrten vor al-Basri keine Beachtung fanden; sie hielten es jedoch nicht für nötig, die Bedingungen für Idschtihad auf diese Weise festzulegen. Die hanafitischen Rechtsgelehrten Fakhr al-Islam 'Ali b. Muhammad al-Bazdawi (gest. 483 n. H.) und 'Ubaydullah ibn Mas'ud Sadr al-Shari'a erklärten beide, dass ein Rechtsgelehrter, um Idschtihad auszuüben, die Kenntnis des Qur'an zusammen mit dessen Bedeutung, sowohl der sprachlichen als auch der rechtlichen, und dessen verschiedenen Einteilungen besitzen müsse, ferner die Kenntnis der Überlieferungen (Hadith) einschließlich ihrer Texte und Gewährsleute sowie der Regeln der analogen Schlussfolgerung (Qiyas).38

The earliest complete account of the qualifications of a Mujtahid is given in Abu' Husayn al-Basri's (d. 436/1044) al-Mu'tamad fi Usul al-Fiqh. The broad outline of al-Basri's exposition was later accepted, with minor changes, by al-Shirazi (d. 467/1083), al-Ghazali (d. 505/1111) and al-Amidi (d. 632/1234). This does not mean that the requirements of Ijtihad received no attention from the Ulema who lived before al-Basri, however they did not see it necessary to lay down the conditions for Ijtihad in this manner.The Hanafi jurists, Fakhr al-Islam 'Ali b. Muhammad al-Bazdawi (d.483 A.H.) and `Ubaydullah ibn Mas'ud Sadr al-Shar‟iah both stated that to perform Ijtihad a jurist should have knowledge of the Qur‟an together with its meaning, dictionary and legal, and its various divisions, of the traditions (Hadith) including the texts and authorities thereof, and of the rules of analogical deduction (Qiyas).38