Die früheste vollständige Darstellung der Voraussetzungen eines Mudschtahid findet sich in Abu l-Husain al-Basris (gest. 436/1044) al-Mu'tamad fi Usul al-Fiqh. Die grundlegende Gliederung al-Basris wurde später, mit geringfügigen Änderungen, von al-Schirazi (gest. 467/1083), al-Ghazali (gest. 505/1111) und al-Amidi (gest. 632/1234) übernommen. Das bedeutet nicht, dass die Voraussetzungen für Idschtihad bei den Gelehrten vor al-Basri keine Beachtung fanden; sie hielten es jedoch nicht für nötig, die Bedingungen für Idschtihad auf diese Weise festzulegen. Die hanafitischen Rechtsgelehrten Fakhr al-Islam 'Ali b. Muhammad al-Bazdawi (gest. 483 n. H.) und 'Ubaydullah ibn Mas'ud Sadr al-Shari'a erklärten beide, dass ein Rechtsgelehrter, um Idschtihad auszuüben, die Kenntnis des Qur'an zusammen mit dessen Bedeutung, sowohl der sprachlichen als auch der rechtlichen, und dessen verschiedenen Einteilungen besitzen müsse, ferner die Kenntnis der Überlieferungen (Hadith) einschließlich ihrer Texte und Gewährsleute sowie der Regeln der analogen Schlussfolgerung (Qiyas).38

The earliest complete account of the qualifications of a Mujtahid is given in Abu' Husayn al-Basri's (d. 436/1044) al-Mu'tamad fi Usul al-Fiqh. The broad outline of al-Basri's exposition was later accepted, with minor changes, by al-Shirazi (d. 467/1083), al-Ghazali (d. 505/1111) and al-Amidi (d. 632/1234). This does not mean that the requirements of Ijtihad received no attention from the Ulema who lived before al-Basri, however they did not see it necessary to lay down the conditions for Ijtihad in this manner.The Hanafi jurists, Fakhr al-Islam 'Ali b. Muhammad al-Bazdawi (d.483 A.H.) and `Ubaydullah ibn Mas'ud Sadr al-Shar‟iah both stated that to perform Ijtihad a jurist should have knowledge of the Qur‟an together with its meaning, dictionary and legal, and its various divisions, of the traditions (Hadith) including the texts and authorities thereof, and of the rules of analogical deduction (Qiyas).38

Die folgenden Voraussetzungen sind erforderlich, um Ijtihad auszuüben. Diese Voraussetzungen ergeben sich aus der Definition des Ijtihad, die auf bestimmten Belegen beruht, wie zuvor erläutert:

The following are the qualifications needed to perform Ijtihad, these qualifications are derived from the definition of Ijtihad which is based on specific evidences as explained earlier:

A. Der Mudschtahid muss ein muslimischer Mann oder eine muslimische Frau sein, bei gesundem Verstand, und ein hohes Maß an geistiger Kompetenz erreicht haben.

A. The Mujtahid must be a Muslim male or female of sound mind who has attained a high level of intellectual competence.

B. Da der Text des Qur'an und der Sunnah in arabischer Sprache offenbart wurde, kann Idschtihad nur auf Grundlage des arabischen Textes ausgeübt werden. Man muss die arabische Sprache so weit beherrschen, dass sie ein korrektes Verständnis des Qur'an und der Sunnah ermöglicht. Eine vollständige Beherrschung des Arabischen ist für einige Arten von Mudschtahids nicht erforderlich, doch der Mudschtahid muss zumindest die feinen Nuancen der Sprache kennen, die mit dem jeweiligen Thema zusammenhängen. Er muss zudem in der Lage sein, die Quellen genau zu erfassen und daraus die Regel abzuleiten. Er sollte genug wissen, um die Umstände der Araber und den gegenwärtigen üblichen Sprachgebrauch in ihrer Rede zu verstehen, sodass er die textlichen Hinweise (Dalalat al-alfaz) unterscheiden kann, und zwar hinsichtlich folgender Begriffe: Übereinstimmung (Mutabaqah), Einschluss (Tadmin), Notwendigkeit (Iltizam), Mufrad (Singular), Murakkab (zusammengesetzt), umfassend (Kulli), teilweise (Dschuz'i), Haqiqah (wörtlich), Madschaz (metaphorisch), Homonym (Ischtiraq), Synonym (Tarradduf), ausgesprochene Bedeutung (Mantuq) und impliziter Sinn (Mafhum) usw.

B. Since the text of the Qur‟an and Sunnah were revealed in the Arabic language, Ijtihad can only be performed based on the Arabic text. One must have knowledge of the Arabic language to the extent that it enables a correct understanding of the Qur‟an and the Sunnah. A complete command in Arabic is not a requirement for some kinds of Mujtahideen, but the Mujtahid must, at least, know the fine points of the language related to the subject at hand. He must also be able to comprehend the sources accurately and deduce the rule from them. He should know enough by which he can understand the circumstances of the Arabs, the current customary usage in their speech such that he can distinguish the textual indications (Dalaalat al-alfaaz) in terms of the following: congruence (Mutaabaqah), inclusivity (Tadmeen), requisite (Iltizaam), Mufrad (singular), Murakkab (construct), comprehensive (Kulli), partial (Juz‟i), Haqeeqah (literal), Majaaz (metaphorical), homonym (Ishtiraak), synonym (Taraaduf), uttered meaning (Mantuq) and implied meaning (Mafhum) etc.

C. Der Mudschtahid muss ebenfalls den Koran kennen, die mekkanischen und medinensischen Inhalte des Korans, den Anlass ihrer Offenbarung (Asbab al-Nuzul), und muss die gesetzlichen Inhalte des Korans vollständig erfassen, nicht unbedingt jedoch die Erzählungen und Gleichnisse des Korans sowie seine Passagen über das Jenseits. Die Kenntnis der Ayat al-Ahkam (Verse über Rechtsvorschriften) umfasst die Kenntnis der einschlägigen Koranexegesen (Tafsir), mit besonderem Bezug auf die Sunna und die Ansichten der Gefährten (ra) hinsichtlich des jeweils behandelten Themas. Nach einigen Gelehrten, darunter al-Ghazali, Ibn al-Arabi und Abu Bakr al-Razi, belaufen sich die gesetzlichen Verse des Korans, die der Mudschtahid kennen muss, auf etwa fünfhundert. Asch-Schawkani und andere merken jedoch an, dass eine Festlegung dieser Art nicht endgültig sein kann.

C. The Mujtahid also needs to be knowledgeable of the Qur‟an, the Makki and Madani contents of the Qur‟an, the occasion of theirrevelation (Asbab al Nuzul) and must have a full grasp of the legal contents of the Qur‟an, but not necessarily of the narratives and parables of the Qur‟an and its passages relating to the Hereafter. The knowledge of the Ayat ul Ahkam (verses regarding rules) includes knowledge of the related commentaries (Tafsir) with special reference to the Sunnah and the views of the Sahabah (ra) related to the subject at hand. According to some Ulema, including al-Ghazali, Ibn al-Arabi, and Abu Bakr al-Razi, the legal ayat of the Qur‟an which the mujtahid must know amount to about five hundred. Shawkani and others, however observe that a specification of this kind cannot be definitive.

D. Der Mudschtahid muss über hinreichende Kenntnis der Sunna verfügen, insbesondere des Teils, der sich auf seine Idschtihad-Tätigkeit bezieht, und mit den Bestimmungen in der Sunna vertraut sein. Der Mudschtahid muss außerdem die Fälle der Aufhebung (Naskh) in der Sunna kennen sowie die Verlässlichkeit der Überlieferer von Hadithen.

D. The Mujtahid must possess an adequate knowledge of the Sunnah, especially the part relating to his Ijtihad and be familiar with the rulings in the Sunnah. The Mujtahid must also know the incidents of abrogation in the Sunnah and the reliability of the narrators of Hadith.

E. Er muss über Kenntnisse der Usul al-Fiqh verfügen, damit er mit den Verfahren vertraut ist, nach denen die Urteile aus dem Text abgeleitet werden, sowie mit deren Implikationen.

E. He must have knowledge of Usul al-Fiqh so that he will be acquainted with the procedures for extracting the rulings from the text and the implications.

F. Der Mujtahid sollte sich der Meinungen anderer Mujtahidun bewusst sein, sofern solche existieren. Es ist für einen Mujtahid unerlässlich, mit den Daleels anderer Mujtahidun zu einer bestimmten Frage vertraut zu sein, also damit, wie der andere Mujtahid den Daleel und die Frage verstanden hat.

F. The Mujtahid should be aware of the opinions of different Mujtahideen, if any exist. It is essential for a Mujtahid to be familiar with the Daleels of other Mujtahideen, on a particular issue as how the other Mujtahid understood the Daleel and the issue.

G. Schließlich muss er umfassende Kenntnisse über die Sache besitzen, zu der Idschtihad betrieben wird. Um irgendein Urteil abzuleiten, muss man den Gegenstand gründlich verstehen. Versteht der Mudschtahid eine Sache nicht, so darf er keinen Idschtihad betreiben, unabhängig davon, wo er lebt. Um die Sache zu verstehen, kann sich der Mudschtahid an Fachleute wenden. Es mag zum Beispiel eine Frage im Bereich der Gentechnik geben. Um den Vorgang der Gentechnik zu verstehen, kann der Mudschtahid einen Experten auf diesem Gebiet aufsuchen.

G. Finally, he must have a comprehensive knowledge of the issue on which Ijtihad is being performed. To extract any ruling one has to understand the subject thoroughly. If the Mujtahid does not understand an issue, he is not allowed to do Ijtihad regardless of where he lives. To understand the issue, the Mujtahid can go to experts. For instance, there might be an issue in genetic engineering. To understand the process of genetic engineering, the Mujtahid can go to an expert in this field.

Daher sind diese Kriterien ausreichend, um jemanden zur Ijtihad zu befähigen, und es ist falsch zu sagen, dass für jede Frage verlangt werde, dass der Mujtahid in jenem Umfeld lebt.

Therefore, these criteria are enough to qualify one to do Ijtihad, and it is incorrect to say that each issue requires the Mujtahid to reside in that environment.

Der Mudschtahid kann überall wohnen und Idschtihad betreiben, solange er mit der jeweils behandelten Frage vertraut ist. Ist der Mudschtahid mit der Frage nicht vertraut, darf er keinen Idschtihad betreiben, selbst wenn sich die Frage in derselben Umgebung ereignet, in der der Mudschtahid wohnt.

The Mujtahid can reside anywhere and do Ijtihad as long as he is familiar with the issue being dealt with. If the Mujtahid is not familiar with the issue, he is not allowed to do Ijtihad, even if the issue occurs in the same environment that the Mujtahid is residing in.