ای مؤمنان! شراب، قمار، بت‌ها و تیرهای فال، همگی پلیدی‌هایی از کار شیطان‌اند. پس از آن‌ها دوری کنید تا رستگار شوید.220

O believers! Intoxicants, gambling, idols, and divination arrows are all abominations from Satan’s handiwork. So shun them so you may be successful.220

اسلام کی الکحل نوشی کے بارے میں سیدھی، دوٹوک ممانعت شاید پیغمبرِ اسلام ﷺ کے پیغام کے ان پہلوؤں میں سے ہے جن کی قدر کرنا سب سے آسان ہے۔ ایک طرف، یہ حقیقت کہ یہ ممانعت ان کے زمانے میں مشرکین، یہودیوں اور عیسائیوں کے رائج معمولات کے خلاف تھی، اس تصور کی نفی کرتی ہے کہ ان کی دعوت محض اردگرد کے ماحول سے لیے گئے تعلیمات کا مجموعہ تھی۔ لیکن یہ حکم نہ صرف انقلابی اور منفرد تھا بلکہ اپنی تشکیل میں نہایت حکیمانہ بھی تھا۔ پیغمبرِ اسلام ﷺ نے لوگوں کو بتایا کہ «جو چیز زیادہ مقدار میں نشہ پیدا کرے، اس کی تھوڑی مقدار بھی حرام ہے۔»221

Islam’s straightforward, categorical rejection of alcohol consumption may be one of the easiest facets of the Prophet’s صلى الله عليه وسلم message to appreciate. On one hand, that fact that it was contrary to the prevailing norms at his time among pagans, Jews, and Christians argues against the notion that his ministry was an accumulation of teachings absorbed from his surrounding environment. But in addition to its being revolutionary and original, it was incredibly wise in its framing. The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم informed people that “whatever will intoxicate in large amounts, then even small amounts of it are unlawful.”221

باید افراد خردمند متوجه شوند که این اندرز نسبت به توصیه‌های امروزی مبنی بر «مسئولانه نوشیدن» که به تصمیم‌گیری کسانی متکی است که توانایی‌شان برای تصمیم‌گیری مسئولانه مختل شده است، چقدر برتر است.

Sensible people should notice how superior this advice is to current recommendations to “drink responsibly” which rely on the decision-making of those whose ability to make responsible decisions is impaired.

برخی جوامع مدرن این منطقِ ناکارآمد را پذیرفته‌اند و کوشیده‌اند با الزام به اینکه «راننده‌ی تعیین‌شده» از نوشیدن کاملاً خودداری کند تا همراهانش را بی‌خطر به خانه‌هایشان برساند، از آن عبور کنند. برای نشان دادن نارسایی این تدابیر، توجه داشته باشید که «پروژه‌ی الکل هاروارد» مفهوم «راننده‌ی تعیین‌شده» را تا سال ۱۹۹۱ عادی‌سازی کرده بود.

Some modern societies have acknowledged this failed logic and attempted to maneuver around it by requiring that a “designated driver” abstain from drinking altogether to safely transport the drinkers to their homes. To illustrate the inadequacy of these measures, realize that the Harvard Alcohol Project normalized the “designated driver” concept by 1991

با استفاده از شبکه‌های گسترده‌ای که دولت، گروه‌های حامی، هالیوود، لیگ‌های ورزشی حرفه‌ای، شرکت‌های بزرگ را دربر می‌گرفت، و حتی اعلان‌های خدمات عمومی‌ای که خود شرکت‌های آبجوسازی و تقطیرکنندگان تهیه کرده بودند، این کمپین به راه افتاد. وقتی گرد و غبار فروکش کرد، معلوم شد که این کمپین هدف اشتباهی را نشانه گرفته بود. سه دهه بعد، کاهش ۵۰ درصدی تصادفات رانندگی ناشی از مستی به دست نیامده است. بیش از ۱۰،۰۰۰ نفر در ایالات متحده در سال ۲۰۱۶ در تصادفات ناشی از رانندگی در حالت مستی جان باختند که ۲۸ درصد از کل مرگ‌های ترافیکی است. با وجود فشار غیرکلامی همسالان، که حتی برای بزرگسالان واقعیت دارد، و دردسر شناسایی کسانی که داوطلبانه در حین معاشرت با کسانی که مشغول نوشیدن‌اند هوشیار می‌مانند، این خوش‌باوری هرگز توان مقابله کامل با این مشکل را نداشته است. اگر به رهنمود پیامبر ﷺ در این موضوع رجوع کنیم، ایشان آموختند که کافی نیست مردم را از ورود به لغزشگاه «نوشیدن کم» تنها با سیاست عدم تساهل مطلق در مصرف الکل بازداریم.

using massive networks that spanned government advocacy groups, Hollywood, professional sports leagues, major corporations, and even had public service announcements prepared by the brewing and distilling companies themselves. When the dust cleared, it turned out that this campaign was focused on the wrong target. Three decades later, a 50% decline in motor vehicle crashes caused by alcohol-impairment has still not been achieved.222 Over 10,000 people in the United States were killed in 2016 by alcohol-impaired driving crashes, 28% of all traffic deaths.223 With nonverbal peer-pressure being a reality even for adults, along with the bother of identifying who will voluntarily remain sober while socializing with those actively drinking, this wishful thinking never had the potential to fully combat the problem. If we turn to the guidance of the Prophet صلى الله عليه وسلم on this issue, he taught that it was not enough to prohibit people from embarking on the slippery slope of “light drinking” through a zero-tolerance policy on alcohol consumption.

او ﷺ افزود که جدا نگه داشتن غیرمعتادان از نیروی جاذبه‌ی آن تنها با منع ایشان از نشستن بر سفره‌ای که شراب در آن دست‌به‌دست می‌شود ممکن است.۲۲۴ اما بیش از همه، پیامبر ﷺ آموخت که پاک‌سازی معنوی و اخلاقی، پایه‌ی راستین بنایی است که بر آن خویشتن‌داری و اصلاح استوار می‌شود، و انسان با آن از این رذیلت رها می‌گردد. عایشه ؓ گفت: نخستین وحی‌های قرآن جز سوره‌هایی از مُفصَّل (سوره‌های کوتاه‌تر) نبود که در آن‌ها از بهشت و دوزخ یاد شده است. سپس، هنگامی که مردم به اسلام گرایش یافتند، حلال و حرام نازل شد. اگر نخستین چیزی که نازل می‌شد «شراب ننوشید» بود، می‌گفتند: «هرگز شراب را رها نخواهیم کرد.» و اگر «زنا مکنید» نخست نازل می‌شد، می‌گفتند: «هرگز زنا را رها نخواهیم کرد.»225

He صلى الله عليه وسلم added that insulating non-drinkers from its magnetic force is only possible through prohibiting them from sitting at a table where wine is circulated.224 But above all, he صلى الله عليه وسلم taught that spiritual and moral refinement were the true bedrock upon which temperance and reform are built, and a person is liberated from this vice. His wife, ‘Āishah , said, The first revelations of the Qur’an were none other than chapters from the mufaṣṣal (shorter chapters), which contain mention of Paradise and Hellfire. Then, once the people became inclined to Islam, the lawful and unlawful were revealed. If the first thing to be revealed was “Do not drink wine,” they would have said, “We will never give up wine.” And if “Do not fornicate” was revealed first, they would have said, “We will never give up fornication.”225

به همین ترتیب، «الکلی‌های گمنام» (Alcoholics Anonymous)، برنامه‌ی توانبخشی شناخته‌شده در سراسر جهان که تاکنون میلیون‌ها نفر از آن بهره برده‌اند، به‌دلیل اثربخشی‌اش در کمک به بهبودی افراد از اعتیاد، به‌عنوان بخشی از برنامه‌ی خود ایمان به یک قدرت برتر را لازم می‌داند.

Similarly, Alcoholics Anonymous, a world-renowned rehabilitation program with millions of beneficiaries to date, requires believing in a higher power as part of their program due to its efficacy in helping people recover from addiction.

به جز مرگ‌های ناشی از تصادفات رانندگی، خطرات بهداشتی مرتبط با مصرف الکل بسیار گسترده است و تقریباً هر دستگاه و عضو بدن انسان را دربرمی‌گیرد. شدیدترین نمونه‌های سمیت آن شامل آسیب مغزی و نارسایی کبد است.۲۲۶ مصرف الکل در دوران بارداری نیز یک همه‌گیری دیگر است، زیرا الکل برای جنین در حال رشد بسیار سمی است. سندرم الکل جنینی همچنان علت اصلی ناتوانی ذهنی قابل پیشگیری در ایالات متحده است، همراه با طیف گسترده‌ای از نشانه‌های بالینی دیگر.۲۲۷ افزون بر سمیت مستقیم الکل، پیامدهای زیانبار ناشی از اختلالاتی که الکل ایجاد می‌کند، در رابطه‌ای تثبیت‌شده میان مصرف الکل و کاهش بهره‌وری در محیط کار، و همچنین افزایش انتقال HIV، حوادث کشنده، خشونت و سوءاستفاده دیده می‌شود.۲۲۸ خداوند در قرآن، با اشاره به پرخاشگری‌هایی که مواد مست‌کننده برمی‌انگیزند، انسان‌ها را هشدار می‌دهد: {شیطان فقط می‌خواهد با شراب و قمار میان شما دشمنی و کینه بیفکند و شما را از یاد خدا و از نماز بازدارد. آیا پس از این باز نمی‌ایستید؟}۲۲۹

Aside from traffic deaths, the health risks associated with alcohol consumption are vast, involving virtually every system and organ in the human body. The most severe examples of its toxicity involve brain damage and liver failure.226 Consuming alcohol while pregnant is another epidemic, due to alcohol being so toxic to a developing fetus. Fetal alcohol syndrome remains the leading cause of preventable intellectual disability in the United States along with a variety of other clinical manifestations.227 In addition to alcohol’s direct toxicity, the detrimental consequences of the impairments it causes are found in the established correlation between alcohol consumption and reductions in workplace productivity, along with increases in HIV transmission, lethal accidents, violence, and abuse.228 Alluding to the aggressions triggered by intoxicants, Allah cautions humanity in the Qur’an, Satan only wants to stir between you animosity and hatred through intoxicants and gambling, and to avert you from the remembrance of Allah and from prayer. So will you not desist? 229

بنابراین جای تعجب نیست که مراکز کنترل و پیشگیری از بیماری‌ها (CDC) تخمین می‌زنند که تنها در ایالات متحده هر ساله ۹۵٬۰۰۰ مرگ به دلیل مصرف بیش از حد الکل رخ می‌دهد.۲۳۰ مجله لنست (The Lancet) اخیراً مطالعه‌ای منتشر کرد که بار بیماری‌های مرتبط با الکل را در ۱۹۵ کشور طی سال‌های ۱۹۹۰ تا ۲۰۱۶ ارزیابی می‌کرد. در تلاش برای تعیین میزان مصرف الکلی که بتواند آسیب‌های آن را به حداقل برساند و در عین حال از فواید اندکش بهره برد، آن‌ها به این نتیجه رسیدند که «صفر الکل» تنها مقداری است که خطری ندارد.۲۳۱ به بیان دیگر، زیان مرتبط با مصرف الکل چنان بزرگ بود که در هیچ مقداری، سودش از زیانش بیشتر نبود. مطالعات پزشکی بی‌شماری این پیام جاودان پیامبر محمد ﷺ را تأیید می‌کنند که در قرآن آمده است: «از تو درباره شراب و قمار می‌پرسند. بگو: در آن‌ها گناهی بزرگ و سودهایی برای مردم است، اما گناه آن‌ها از سودشان بیشتر است.»232

It is therefore no wonder that the Centers for Disease Control estimate that 95,000 deaths occur every year in the United States alone due to excessive alcohol consumption.230 The Lancet recently published a study evaluating the burden of disease linked to alcohol, spanning 195 countries from 1990-2016. In attempting to determine the amount of alcohol consumption that would minimize its harmful effects while still reaping its minor benefits, they concluded that “zero alcohol” was the only nonthreatening amount.231 In other words, the harm associated with alcohol consumption was so great that in no amount was the benefit greater than its harm. Countless medical studies reinforce the timeless message of the Prophet Muhammad ,صلى الله عليه وسلم as outlined in the Qur’an, “They ask you [O Muhammad] about wine and gambling. Say, ‘In them is great sin, and yet some benefit for people. But their sin is greater than their benefit.’”232

همانند امروز، معاصران پیامبر ﷺ پیش از اسلام به این می‌بالیدند که مستی آنان را بی‌باک می‌کرد و در نتیجه، در نبرد دلاور و در بخشش‌های خیرخواهانه سخاوتمند می‌شدند. قرآن آمد تا این اندیشهٔ کوتاه‌بینانه را واژگون کند، با قرار دادن این مزایا در کنار زیان‌های بزرگ‌تر و اجتناب‌ناپذیری که از آن‌ها جدایی‌ناپذیرند؛ مانند خشونت بی‌جا و تباه شدن اموال حیاتی. پیام محمد ﷺ موضع استوار و یگانهٔ اسلام دربارهٔ شراب را بر پایهٔ متن وحیانی قرار داد و آن را همواره پابرجا و امروزی ساخت، به‌گونه‌ای که نه با سیاست‌های متغیر و نه با سودهای ادعایی، نقض شدنی نیست. شاید این خود یکی از دلایلی باشد که امروز جوامع اقلیتی، که اغلب به‌طور نامتناسب از مصرف الکل آسیب می‌بینند، با شمار زیادی به اسلام می‌گروند.233

Much like today, the Prophet’s صلى الله عليه وسلم contemporaries would boast before Islam of how becoming drunk rendered them fearless, and consequently people of valor in battle and generosity in philanthropy. The Qur’an came to overturn this myopic thinking, by juxtaposing these advantages with the inevitable greater harms that cannot be separated from them—such as unnecessary violence and wasting of vital finances. Muhammad’s صلى الله عليه وسلم message made Islam’s unique firm stance on alcohol scriptural and ever-relevant, not to be contravened by fluctuating politics or supposed benefits. Perhaps this plays a role in why minority communities, who are often disproportionately harmed by alcohol consumption, are converting to Islam in droves today.233