۵.۲۷ افزایش وحشیگری و کشتار
5.27 An Increase In Brutality And Killing
وقتی حرص باعث میشود مردم ثروت دیگران را قابل تجاوز ببینند، دیدن جانهای آنان به همان شکل گام بعدی است. از این رو پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «از ستم بپرهیزید، زیرا ستم در روز قیامت به تاریکیها منجر میشود. و از حرص بپرهیزید، زیرا حرص کسانی را که پیش از شما بودند نابود کرد؛ آنان را واداشت که خون یکدیگر را بریزند و حرمت یکدیگر را پایمال کنند.» ۳۲۴ در قرن گذشته، فجایع جنگهای مدرن، چرخههای نسلکشی، خشونت پلیسی آزاردهنده و خشونت بیمعنای گسترده دیده شده که در هیچ دورهای از تاریخ بشر نظیر ندارد و همگی به منافع خودخواهانه بازمیگردد. تنها خداوند میداند که آیا این همان پیشگویی در حال تحقق است، یا صرفاً مقدمهای برای دورانهایی از خشونت بیمعنای حتی بدتر است که پیامبر صلی الله علیه وسلم نیز از آن خبر دادهاند.
When greed causes people to see other people’s wealth as violable, seeing their lives that way is simply the next step. Thus, the Prophet صلى الله عليه وسلم said, “Beware of oppression, for oppression will result in darknesses on the Day of Judgment. And beware of greed, for greed is what destroyed those before you; it drove them to spill each other’s blood and violate each other’s sanctity.” 324 The past century has seen atrocities in modern warfare, cycles of genocide, abusive policing, and senseless violence at large, that are incomparable anywhere in human history and all traceable to selfish interests. Only Allah knows whether this is that prophecy manifesting, or simply a precursor to eras of even worse senseless violence which the Prophet صلى الله عليه وسلم also foretold.
ابوهریره روایت میکند که رسول خدا ﷺ فرمود: «سوگند به کسی که جانم در دست اوست، این دنیا پایان نخواهد یافت تا روزی بیاید که قاتل نداند برای چه کشته است و کشتهشده نداند برای چه کشته شده است.» گفته شد: «این چگونه خواهد بود؟» فرمود: «هرجومرج.»۳۲۵ در حدیثی دیگر آمده است: «قیامت برپا نخواهد شد تا آنکه دانش برداشته شود، زلزلهها فراوان گردد، زمان کوتاه شود، فتنهها پدیدار گردد و هرجومرج افزایش یابد، یعنی کشتار، کشتاری بسیار.»۳۲۶ اما درباره کمیاب شدن دانش، میتوان از خود پرسید که انسان متدینِ معمولی از دین خود چه میداند، و در جستوجوی حقایق پایهای در اینترنت با چه آشفتگیای روبهرو میشود، بهسبب الگوریتمهای شخصیسازیشدهای که هر یک از سوگیریهای ما را تأیید میکنند، حقایق ناخوشایند را پنهان میسازند و ما را در معرض کمپینهای تبلیغاتی هدفمند قرار میدهند. و اما درباره کوتاه شدن زمان، امروز فراگیری سرگرمی و مصرفگرایی سبب شده که «زمان پرواز کند» میان ابزارها و دستگاههایی که برای حواسپرتی طراحی شدهاند.
Abū Hurayrah narrates that the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم said, “By the One in whose hand is my soul, this world will not end until a day comes when the killer has no idea why he killed, nor the killed why he was killed.” It was said, “How will that be?” He said, “Chaos.”325 In another hadith, “The Hour will not commence until knowledge is removed, earthquakes become frequent, time narrows, turmoil surfaces, and anarchy increases—namely killing, lots of killing.”326 As for knowledge becoming scarce, one can ask themselves what the average “believer” knows about their religion, and what mayhem people often have to navigate on the internet when searching for basic facts, due to personalized algorithms which confirm each of our biases, bury unwelcome truths, and subject us to targeted marketing campaigns. As for the narrowing of time, today’s ubiquity of entertainment and consumerism has “time flying” between the gadgets and devices that are engineered to distract.
در مورد این کشتار، باید گفت که قرن بیستم، حتی بدون کابوسهای اخیر و جاری در آمریکای لاتین، آفریقای نواستعماری، بالکان، خاورمیانه و چین، خونینترین قرن در تاریخ بشر بوده است؛ تنها جنگ جهانی اول جان ۶۵ میلیون نفر را گرفت و جنگ جهانی دوم ۷۲ میلیون نفر دیگر را.
As for the carnage, again, the twentieth century has been the bloodiest in human history even without the recent and ongoing nightmares in Latin America, neocolonial Africa, the Balkans, Middle East, and China; World War I alone claimed the lives of 65 million people and World War II another 72 million.
صحیح مسلم، ۴:۱۹۹۶ #۲۵۷۸.
324 Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 4:1996 #2578.
[صحیح مسلم، ۴:۲۲۳۱ #۲۹۰۸]
325 Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 4:2231 #2908.
البخاری، صحیح البخاری، ۲:۳۳ #۱۰۳۶؛ مسلم، صحیح مسلم، ۴:۲۰۵۷ #۱۵۷.
326 al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, 2:33 #1036; Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 4:2057 #157.