Les pensées, dans n'importe quelle nation, constituent la plus grande fortune qu'une nation acquiert au cours de sa vie si celle-ci est nouvellement née ; et elles sont le plus grand cadeau qu'une génération puisse recevoir de la génération précédente, à condition que la nation soit profondément enracinée dans la pensée éclairée.

Thoughts, in any nation, are the greatest fortune the nation gains in her life if the nation is newly born; and they are the greatest gift that any generation can receive from the preceding generation, provided the nation is deep-rooted in the enlightened thought.

En ce qui concerne la richesse matérielle, les découvertes scientifiques, les inventions industrielles et autres, tout cela est de bien moindre importance que les pensées. En fait, l'acquisition de telles choses dépend des pensées, et la préservation de ces choses dépend également des pensées.

With regard to material wealth, scientific discoveries, industrial inventions and the like, all of these are of much lower importance than thoughts. In fact, to gain such matters depends on the thoughts, and preservation of these matters depends on the thoughts as well.

Si les richesses matérielles d'une nation sont détruites, il est possible de les restaurer rapidement tant que la nation préserve sa richesse intellectuelle. Cependant, si la richesse intellectuelle s'effondre et que la nation ne conserve que sa richesse matérielle, celle-ci finira par diminuer et la nation sombrera dans la pauvreté. La plupart des accomplissements scientifiques qu'une nation a autrefois réalisés peuvent être reconquis, à condition qu'elle ne perde pas sa manière de penser. En revanche, si elle perdait sa manière de penser productive, elle régresserait bientôt et perdrait ses découvertes et ses inventions. Par conséquent, il est nécessaire de prendre soin des pensées en premier lieu. C'est sur la base de ces pensées, et conformément à la manière de penser productive, que les richesses matérielles sont acquises, et que l'accomplissement des découvertes scientifiques, des inventions industrielles et autres est recherché.

If the material wealth of a nation is destroyed, it is possible for it to be restored quickly as long as the nation preserves its intellectual wealth. However, if the intellectual wealth collapses and the nation retains only its materialistic wealth, this wealth will soon shrink and the nation will fall down into poverty. Most of the scientific achievements which the nation once made can be regained, provided it does not lose its way of thinking. Whereas, if it lost the productive way of thinking, it would soon regress and lose its discoveries and inventions. Therefore, it is necessary to take care of the thoughts first. Based upon these thoughts, and according to the productive way of thinking, material wealth is gained, and the achievement of scientific discoveries, industrial inventions and the like is sought.

Ce que l'on entend par « pensées » est l'existence, au sein de la nation, du processus de réflexion dans ses affaires de vie, de sorte que la majorité de ses individus utilisent les informations dont ils disposent face aux événements, afin de les juger. Cela signifie qu'ils possèdent des pensées qu'ils s'efforcent d'utiliser dans la vie, et qu'en utilisant ces pensées fréquemment et avec succès, une manière productive de penser en résulte. Aujourd'hui, la communauté (Ummah) islamique manque de pensées, elle est donc naturellement privée de cette manière productive de penser. La génération actuelle n'a reçu de sa génération précédente aucune idée, qu'elle soit islamique ou non islamique et, naturellement, elle n'a pas reçu de manière productive de penser. Elle n'a pas non plus atteint par elle-même de pensées ou de manière productive de penser. En conséquence, il est naturel que cette génération soit perçue dans la pauvreté, malgré l'abondance des ressources matérielles dans ses terres. De même, il est naturel qu'il n'y ait pas de découvertes scientifiques et d'inventions industrielles, même si elle étudie les théories de ces découvertes et inventions et qu'elle en est consciente. C'est parce qu'il est impossible de se précipiter pour les acquérir de manière productive, à moins qu'elle ne possède une manière productive de penser, c'est-à-dire à moins qu'elle n'ait des pensées et qu'elle soit créative dans l'utilisation de ses pensées dans la vie. Par conséquent, il est inévitable pour les musulmans d'établir pour eux-mêmes des pensées et une manière productive de penser. Par la suite, ils pourront, sur cette base, procéder à l'acquisition de richesses matérielles, réaliser des découvertes scientifiques et des inventions industrielles. À moins qu'ils ne fassent cela, ils ne feront pas un seul pas ; au contraire, ils continueront à tourner en rond dans un cercle vicieux, épuisant leurs efforts mentaux et physiques, pour finir exactement là où ils ont commencé.

What is meant by thoughts is the existence, within the nation, of the process of thinking in it’s life affairs, such that the majority of its individuals use the information that they have when facing events, so as to judge on them. This means that they have thoughts which they contrive to use in life, and by using these thoughts frequently and successfully, a productive way of thinking results. Today, the Islamic Ummah is lacking in thoughts, so it is naturally deprived of the productive way of thinking. The present generation did not receive from its preceding generation any ideas, be they Islamic or non-Islamic and naturally; it did not receive a productive way of thinking. Nor did it attain by itself any thoughts or a productive way of thinking. As a result, it is natural for this generation to be seen in poverty, despite the abundance of material resources in its lands. Likewise, it is natural to have no scientific discoveries and industrial inventions even though it studies the theories of these discoveries and inventions and is aware of them. This is because it is impossible to rush to gain them in a productive way, unless it possesses a productive way of thinking i.e. unless it has thoughts and it is creative in using their thoughts in life. Therefore, it is inevitable for the Muslims to establish for themselves thoughts and a productive way of thinking. Thereafter, they will be able to proceed, based on that, to acquire material wealth, make scientific discoveries, and industrial inventions. Unless they do this, they will not proceed a single step; rather they will continue to go around in a vicious circle, exhausting their mental and physical efforts, only to end up exactly where they began.

La génération actuelle de musulmans n'a même pas adopté une pensée de base qui contredirait leur idéologie de l'Islam, que nous visons à établir parmi eux. Si elle l'avait fait, elle aurait été capable de comprendre pleinement l'idéologie islamique qui lui a été donnée, car cette compréhension résulterait d'un affrontement entre l'idéologie islamique et celle portée par cette génération, faisant réaliser à la communauté (Ummah) la justesse de l'idéologie islamique. Au contraire, la génération islamique actuelle est vide de toute pensée et de toute manière productive de penser. Au lieu de cela, elle a hérité des pensées islamiques comme une philosophie académique, de la même manière que les Grecs ont hérité des philosophies d'Aristote et de Platon. Elle a également hérité de l'Islam comme de rituels et de dogmes religieux, de la même manière que les chrétiens ont hérité du christianisme. En même temps, elle s'est fascinée pour le capitalisme après avoir été témoin de ses succès, et non par la compréhension de la validité de ses pensées ; et par sa soumission à ses règles, et non par la compréhension de la manière dont ces solutions émanent du point de vue capitaliste de la vie. Par conséquent, la communauté (Ummah) est dépourvue de pensées capitalistes sur le plan intellectuel, bien qu'elle vive selon le mode de vie capitaliste. La communauté (Ummah) est également devenue dépourvue des pensées islamiques en pratique, bien qu'elle accomplisse certains de ses rituels et étudie ses pensées.

The present generation of Muslims has not even adopted a basic thought which contradicts their ideology of Islam, which we aim to establish amongst them. If it had done so, it would have been able to fully comprehend the Islamic ideology given to it, because this comprehension would have resulted from a clash between the Islamic ideology and the one carried by this generation, making the Ummah realise the correctness of the Islamic ideology. Rather, the current Islamic generation is empty of any thought and of any productive way of thinking. Instead, it inherited the Islamic thoughts as an academic philosophy, in the same way that the Greeks inherited the philosophies of Aristotle and Plato. It also inherited Islam as rituals and religious dogma, in the same way the Christians inherited Christianity. At the same time, it became fascinated with Capitalism after witnessing its successes, and not through comprehending the validity of its thoughts; and from its submission to its rules, and not from comprehending how these solutions emanate from the Capitalist viewpoint of life. Therefore, the Ummah is devoid of the Capitalist thoughts intellectually, although it lives according to the Capitalist way of life. The Ummah also became devoid of the Islamic thoughts in practice, although it conducts some of its rituals and studies its thoughts.

La tendance de cette génération envers les idées capitalistes est allée bien au-delà de la simple conciliation de l'Islam avec les lois et les solutions capitalistes. Elle a désormais atteint un tel point qu'il existe un sentiment selon lequel l'Islam serait incapable de résoudre les problèmes contemporains de la vie, et il y a une urgence à adopter les lois occidentales telles quelles, sans même les concilier avec l'Islam. La communauté (Ummah) en est venue à ne voir aucun mal à abandonner les règles islamiques pour en adopter d'autres, afin de progresser avec le monde civilisé et de rattraper les nations capitalistes et socialistes, en les considérant comme des peuples progressistes. Quant à ceux qui adhèrent à l'Islam, ils ont la même tendance envers les pensées capitalistes, mais ils essaient toujours de les concilier avec l'Islam. Cependant, ceux qui tentent de concilier l'Islam avec d'autres pensées n'ont aucune influence dans la vie, ni aucune présence dans la société, c'est-à-dire dans les relations réelles qui se déroulent entre les gens.

The tendency of this generation towards the Capitalist ideas went far beyond just reconciling Islam with the Capitalist laws and solutions. It has now reached such an extent that there is a feeling of Islam being incapable of solving contemporary problems of life, and there is an urge to take Western laws as they are, without even reconciling them with Islam. The Ummah came to see no harm in giving up Islamic rules and adopting others, in order to progress with the civilised world, and catch up with the Capitalist and Socialist nations, considering them as progressed peoples. As for those who adhere to Islam, they have the same tendency towards the Capitalist thoughts, but they still try to reconcile them with Islam. However, those who try to reconcile Islam with other thoughts have no influence in life, nor do they have any presence in society, i.e. in the actual relationships that go on between the people.

Par conséquent, la transmission des pensées et des règles islamiques qui résolvent les problèmes de la vie se heurte à des esprits vides de réflexion et de mode de pensée. Elle entre plutôt en conflit avec les inclinations de toutes les personnes envers les pensées capitalistes et socialistes, ainsi qu'avec le mode de vie actuellement régi par le capitalisme. Ainsi, à moins que la pensée donnée ne soit assez forte pour provoquer un ébranlement dans les cœurs et les esprits, il sera impossible de faire bouger les gens, ni même d'attirer leur attention sur elle. Cette pensée doit pousser les esprits ternes et superficiels à réfléchir profondément, et elle doit secouer les inclinations déviantes et les goûts malsains, afin d'établir l'inclination saine envers les pensées et les règles islamiques.

Therefore, the delivery of the Islamic thoughts and rules which solve problems of life, collides with minds, empty of thought and a way of thinking. Instead it clashes with inclinations, from all the people, towards the Capitalist and Socialist thoughts, and with the way of life currently governed by Capitalism. So unless the given thought is strong enough to cause a shake-up in the hearts and minds, it will be impossible to move the people, nor even attract their attention to it. This thought has to push the dull shallow minds to think deeply, and it has to shake off the deviated inclinations and the sick tastes, so as to establish the sound inclination towards the Islamic thoughts and rules.

Par conséquent, il est nécessaire pour le porteur de l'appel à l'islam (Da’wah) d'exposer le fondement sur lequel les solutions capitalistes sont établies, d'illustrer leur fausseté et de les détruire intellectuellement. Il doit aborder les diverses nouvelles questions de la vie et présenter les solutions islamiques à ces questions comme des règles divines qui doivent être suivies, car ce sont des règles dérivées du Coran et de la sunna, ou de ce vers quoi ces deux preuves ont orienté, et non du point de vue de savoir si elles sont ou non adaptées à cette époque. Cela signifie qu'elles doivent être adoptées sur la base de la croyance (Aqeedah) et non sur la base de leur utilité perçue. Ainsi, chaque règle doit être donnée accompagnée de la preuve divine dont elle a été dérivée, ou en expliquant la cause juridique (Illah) divine que la règle ou le texte a apportée.

Consequently, it is necessary for the carrier of the Islamic Da’wah to expose the foundation upon which the Capitalist solutions are established, illustrate their falsehood and destroy them intellectually. He has to address the various new issues of life and show the Islamic solutions to these issues as divine rules which must be followed, because they are rules derived from the Qur’an and Sunnah, or from what these two evidences have directed to, and not from the perspective of whether or not they are suitable for this time. That means they have to be taken based on the Aqeedah and not based on their perceived benefit. So each rule has to be given along with the divine evidence from which it was derived, or by explaining the divine reason (Illah) which the rule or the text brought.

Les pensées relatives au système de gouvernance et à l'économie sont les pensées qui ont le plus fasciné les musulmans et qui les ont fait subir les plus sévères tribulations dans leur vie. Les musulmans ont généralement admiré ces pensées, et l'Occident tente de les appliquer pratiquement et persiste dans ses efforts pour les mettre en œuvre. Bien que la communauté (Ummah) soit théoriquement gouvernée par la démocratie de manière intentionnelle par les colonialistes infidèles, afin de protéger le système et la colonisation occidentaux, elle est gouvernée pratiquement par le système économique capitaliste dans tous les aspects économiques de la vie. Par conséquent, les pensées économiques islamiques sont celles qui auront la plus grande influence sur la vie économique du monde islamique, à tel point qu'elles le bouleverseront et qu'elles seront le plus combattues par les agents du colonialiste infidèle, et par ceux qui sont fascinés par l'Occident, à savoir ceux qui se plaisent à vivre dans les ténèbres, les défaitistes et les dirigeants.

The thoughts related to the ruling system and economics are the thoughts which most fascinated the Muslims, and made them suffer the severest tribulations in their lives. The Muslims generally admired these thoughts, and the West tries to practically apply these thoughts, and persists in its endeavours to implement them. Although the Ummah is theoretically governed by democracy on purpose by the infidel colonialists, in order to protect the Western system and colonisation, she is governed practically by the Capitalist economic system in all the economic aspects of life. Therefore, the Islamic economic thoughts are those which will have the greatest influence in the economic life of the Islamic world, so much so that they will turn it upside down and they will be most opposed by the agents of the infidel colonialist, and those who are fascinated by the West, namely those who are pleased to live in the darkness, the defeatists and the rulers.

Par conséquent, il est nécessaire de donner un tableau clair du système économique capitaliste, qui classifie les pensées fondamentales sur lesquelles l'économie politique en Occident est établie, afin que ceux qui ont été fascinés par le système économique occidental puissent voir la corruption de ce système et sa contradiction avec l'Islam. Ils examineront alors les pensées économiques islamiques qui traitent les problèmes de la vie économique de la manière correcte, et les présenteront comme un mode de vie unique qui contredit la vie capitaliste tant dans ses principes généraux que dans ses détails.

Therefore, it is necessary to give a clear picture of the Capitalist economic system, which classifies the basic thoughts upon which the political economy in the West is established, so that those who have become fascinated with the Western economic system can come to see the corruption of this system and its contradiction with Islam. They will then examine the Islamic economic thoughts which address the problems of economic life in the correct manner, and present them as a unique way of life which contradicts the Capitalist life in both its general principles and in its details.

Le système économique capitaliste. Si nous examinons le système économique capitaliste, nous constatons que, selon leur point de vue, il traite des besoins de l'homme et des moyens de satisfaire ces besoins. Il ne s'adresse qu'au côté matériel de la vie de l'homme et il est établi sur trois principes :

The Capitalist Economic System If we examine the Capitalist economic system we find that, in their view, it deals with man’s needs and the means of satisfying those needs. It only addresses the materialistic side of man’s life and it is established on three principles:

1. Il existe une rareté relative des biens et des services par rapport aux besoins. Cela signifie l'insuffisance des biens et des services pour répondre aux besoins toujours croissants de l'homme. C'est le problème économique de la société de leur point de vue.

1. There is a relative scarcity of commodities and services in relation to needs. This means the insufficiency of commodities and services to meet the ever-increasing needs of man. This is the society’s economic problem from their viewpoint.

2. La valeur d'un produit, qui constitue la base de la plupart des recherches et études économiques.

2. The value of a product which is the basis of most economic research and study.

3. Le prix, et son rôle dans la production, la consommation et la distribution. Le prix est la pierre angulaire du système économique capitaliste.

3. The price, and its role in production, consumption, and distribution. The price is the cornerstone of the Capitalist economic system.

En ce qui concerne la rareté relative des biens et des services, cette situation existe parce que les biens et les services sont les moyens utilisés pour satisfaire les besoins de l'homme. Ils disent que l'homme a des besoins qui nécessitent d'être satisfaits, il doit donc exister des moyens pour les satisfaire. Ces besoins sont purement matériels ; ils sont soit tangibles, tels que le besoin de nourriture et de vêtements, soit des besoins ressentis par l'homme mais qui sont intangibles, tels que le besoin des services, par exemple, de médecins et d'enseignants. Quant aux besoins moraux tels que la fierté et l'honneur, ou aux besoins spirituels tels que la sanctification du Créateur, ils ne sont pas reconnus économiquement, et sont donc négligés et n'ont pas de place dans les études économiques.

With regard to the relative scarcity of commodities and services, this situation exists because the commodities and services are the means which are used to satisfy man’s needs. They say man has needs that require satisfaction, so there must exist the means to satisfy them. These needs are purely materialistic; they are either tangible, such as the need for food and clothing, or they are needs which are sensed by man but are intangible, such as the need for the services of, for example, doctors and teachers. As for the moral needs such as pride and honour, or spiritual needs such as the sanctification of the Creator, they are not recognised economically, and are therefore disregarded and have no place in economic studies.

Les moyens de satisfaction sont appelés biens et services. Les biens sont les moyens de satisfaire les besoins tangibles, tandis que les services sont les moyens de satisfaire les besoins intangibles. Ce qui permet aux biens et aux services de satisfaire les besoins, de leur point de vue, est l'utilité de ces biens et services. Cette utilité est un attribut qui rend la chose désirable pour la satisfaction d'un besoin. Puisque le besoin signifie le désir économique, alors la chose économiquement utile est tout ce qui est désiré, qu'elle soit essentielle ou non, et même si certains la considèrent comme utile et d'autres comme nuisible. Elle est considérée comme économiquement utile tant qu'il y a quelqu'un qui la trouve désirable. Cela les amène à considérer les choses comme utiles d'un point de vue économique, même si l'opinion publique les considère comme sans utilité ou nuisibles. Ainsi, le vin et le haschich sont des choses utiles pour les économistes puisqu'il y a des personnes qui les veulent.

The means of satisfaction are called commodities and services. Commodities are the means of satisfying the tangible needs, whereas services are the means of satisfying the intangible needs. What makes commodities and services satisfy the needs, in their viewpoint, is the benefit in these commodities and services. This benefit is an attribute which renders the thing desirable for satisfying a need. Since the need means the economic desire, then the economically beneficial thing is everything desired, whether it is essential or not, and even if some consider it beneficial and others consider it harmful. It is considered economically beneficial as long as there is someone who finds it desirable. This makes them consider things as beneficial from an economic viewpoint even if the public opinion considers them of no benefit, or harmful. Thus wine and hashish are beneficial things to the economists since there are people who want them.

L'économiste considère les moyens de satisfaction, c'est-à-dire les biens et les services, du point de vue du fait qu'ils satisfont un besoin, sans prendre en compte aucun autre facteur. Ainsi, il considère les besoins et les bénéfices tels qu'ils sont, et non tels qu'ils devraient être ; c'est-à-dire qu'il considère le bénéfice comme la satisfaction d'un besoin, sans rien prendre d'autre en considération. Par conséquent, il considérerait le vin en sa capacité de posséder une valeur économique parce qu'il satisfait les besoins de certaines personnes, et il percevrait le vinificateur comme une personne qui fournit un service, considérant que ce service possède une valeur économique, car il satisfait le besoin de certains individus.

The economist looks upon the means of satisfaction, that is, the commodities and services, from the viewpoint that they satisfy a need, without taking any other factor into consideration. Thus, He looks at the needs and the benefits as they are, not as they should be i.e. He looks at benefit as satisfying a need, without taking anything else into consideration. So He would look at wine in its capacity of having an economic value because it satisfies the needs of some people, and He perceives the wine maker as a person who provides a service, considering this service as having an economic value, because it satisfies the need of some individuals.

Telle est la nature des besoins dans le Capitalisme et la nature des moyens de satisfaire ces besoins. Par conséquent, l'économiste ne se soucie pas de la nature de la société, mais se soucie des ressources matérielles économiques (les marchandises économiques), puisqu'elles satisfont un besoin. Par conséquent, la fonction de l'économiste est de fournir des marchandises et des services, c'est-à-dire de fournir les moyens de satisfaire les besoins de l'homme, indépendamment de toute autre considération. En conséquence, l'économiste s'efforce de rendre disponibles les moyens de satisfaction. Puisque les marchandises et les services, qui sont les moyens de satisfaction, sont limités, ils ne sont pas suffisants pour répondre à tous les besoins de l'homme, car ces besoins sont, selon leur point de vue, illimités et en constante croissance. Cela est dû au fait qu'il existe des besoins fondamentaux que l'homme, en tant qu'être humain, doit satisfaire, et qu'il existe des besoins qui augmentent en nombre à mesure que l'homme accède à un niveau d'urbanisation plus élevé. Ces besoins se multiplient et augmentent, et ils nécessitent tous une satisfaction complète, une situation qui ne peut être comblée, peu importe l'augmentation des marchandises et des services. C'est de là qu'est apparu le fondement du problème économique, qui est une surabondance de besoins et la pénurie des moyens de leur satisfaction, c'est-à-dire le manque de marchandises et de services pour satisfaire complètement tous les besoins de l'homme.

This is the nature of needs in Capitalism and the nature of the means of satisfying these needs. Hence, the economist does not care about the nature of society, but cares about the economic material resources (economic commodities), since they satisfy a need. Therefore, the function of the economist is to supply commodities and services i.e. to provide the means of satisfying man’s needs, irrespective of any other consideration. Accordingly, the economist strives to make available the means of satisfaction. Since the commodities and services, which are the means of satisfaction are limited, they are not sufficient to meet all of man’s needs, because these needs in their view are unlimited and constantly growing. This is because there are basic needs which man as a human must satisfy, and there are needs which increase in number as man proceeds to a higher level of urbanisation. These needs multiply and increase and they all need complete satisfaction, a situation which cannot be fulfilled no matter how much commodities and services increase. From here the basis of the economic problem emerged, which is an overabundance of needs and the shortage of the means of their satisfaction i.e. the lack of commodities and services to completely satisfy all of man’s needs.

De ce point de vue, la société est confrontée à un problème économique, qui est la pénurie relative de biens et de services. Le résultat inévitable de cette pénurie est que certains besoins sont soit partiellement satisfaits, soit pas satisfaits du tout. Puisque telle est la situation, il est nécessaire que les membres de la société s'accordent sur des règles qui décident quels besoins doivent être satisfaits et quels besoins doivent être privés. En d'autres termes, il est nécessaire d'établir une règle qui décide de la manière de distribuer les ressources limitées face aux besoins illimités. Ainsi, le problème à traiter, selon leur vision, est celui des besoins et des ressources, et non celui de l'homme. Par conséquent, le problème consiste à rendre les ressources disponibles afin de satisfaire les besoins, mais pas nécessairement les besoins de chaque individu. Par conséquent, il est nécessaire que les règles établies soient des règles qui garantissent l'atteinte du niveau de production le plus élevé possible, afin d'obtenir l'offre de ressources la plus importante, c'est-à-dire pour fournir les biens et services à la nation dans son ensemble, mais pas nécessairement à chaque individu. Par conséquent, le problème de la distribution des biens et des services est étroitement lié au problème de la production, et l'objectif des études et des recherches économiques est d'augmenter les biens et les services consommés par la société. Il n'est donc pas surprenant que l'étude des facteurs qui affectent la taille de la production nationale (PIB et PNB) prime sur toutes les autres études économiques. Car l'étude de l'augmentation de la production nationale est l'une des études les plus importantes pour résoudre le problème économique, à savoir la rareté des biens et des services par rapport aux besoins. Car ils croient que la pauvreté et la privation ne peuvent être résolues que par l'augmentation de la production. Par conséquent, la résolution du problème économique auquel la société est confrontée ne passe que par l'augmentation de la production.

From this perspective, the society faces an economic problem, which is the relative shortage of commodities and services. The inevitable result of this shortage is that some needs are either partially satisfied or not satisfied at all. Since this is the situation, it is necessary that the members of society agree on rules that decide which needs have to be satisfied and which needs are to be deprived. In other words, it is necessary to set a rule that decides the manner of distributing the limited resources over the unlimited needs. So the problem to address in their view is the needs and resources and not the man. Thus, the problem is to make available the resources so as to satisfy the needs, but not necessarily the needs of every individual. Therefore, it is necessary that the rules which are laid down, be rules which guarantee the achievement of the highest possible level of production, so as to achieve the highest supply of resources i.e. to supply the goods and services to the nation as a whole, but not necessarily to each individual. Therefore, the problem of distributing the goods and services is closely connected to the problem of production, and the objective of economic studies and research is to increase the goods and services which are consumed by the society. It is not surprising therefore, that the study of the factors which affect the size of the national production (GDP and GNP) takes precedence over all economic studies. Because the study of increasing the national production is one of the most important studies to solve the economic problem, that is the scarcity of the commodities and services in relation to the needs. For they believe that poverty and deprivation cannot be solved except by increasing production. Therefore, solving the economic problem facing society is only by increasing production.

La valeur du produit signifie son degré d'importance, qu'il soit relatif à une personne particulière ou relatif à une autre chose. Dans le premier cas, on l'appelle « la valeur de l'utilité ». Dans le second cas, on l'appelle la « valeur d'échange ». La valeur de l'utilité d'une chose peut être résumée ainsi : la valeur de l'utilité de toute unité d'une chose est évaluée par son utilité marginale, c'est-à-dire par l'utilité de l'unité qui satisfait le besoin le moins pressant. Ils ont appelé cela « La théorie de l'utilité marginale ». Cela signifie que l'utilité n'est pas évaluée selon le point de vue du producteur seul, c'est-à-dire évaluée par les coûts de sa production, car cela reviendrait à prendre en compte l'offre sans la demande. Elle n'est pas non plus évaluée selon le point de vue du consommateur seul, c'est-à-dire évaluée par son utilité et son désirabilité, tout en examinant sa rareté relative, car cela reviendrait à prendre en compte la demande sans l'offre. En fait, ils affirment que l'utilité doit être observée selon le point de vue de l'offre et de la demande ensemble. Ainsi, l'utilité d'une chose est évaluée au dernier point qui satisfait le besoin, c'est-à-dire au point de satisfaction minimum. Par conséquent, la valeur d'un pain est évaluée au point minimum de la faim et non à son maximum, et à un moment où il y a une disponibilité de pain sur le marché, et non à un moment de pénurie.

The value of the product means its degree of importance, whether relative to a particular person or relative to another thing. In the first case, it is called ‘the value of the benefit’. In the second case, it is called the ‘value of exchange’. The value of the benefit of a thing can be summarised as: the value of benefit of any unit of a thing is evaluated by its marginal benefit i.e. by the benefit of the unit that satisfies the weakest need. They called this ‘The Theory of Marginal Utility’. This means that the benefit is not evaluated according to the viewpoint of the producer alone i.e. evaluated by the costs of its production, since this would mean consideration of supply without demand. Nor is it evaluated from the viewpoint of the consumer alone i.e. evaluated by its benefit and desirability, as well as looking at its relative shortage, because this would mean the consideration of demand without supply. In fact, they claim that benefit should be observed from the viewpoint of supply and demand together. Thus the benefit of a thing is assessed at the last point that satisfies the need i.e. at the minimum point of satisfaction. Therefore, the value of a loaf of bread is assessed at the minimum point of hunger not at its maximum, and at a time when there is an availability of bread in the market, not at a time when there is a shortage.

Quant à la valeur d'échange, il s'agit d'un attribut qui rend une chose propre à l'échange. La force de l'échange d'une chose se mesure par rapport à une autre ; ainsi, la valeur d'échange du blé par rapport au maïs est estimée par les unités de maïs qui doivent être cédées pour obtenir une unité de blé. Ils se réfèrent à la valeur de l'utilité en utilisant le terme « utilité » uniquement, et se réfèrent à la valeur d'échange en utilisant le terme « valeur » uniquement.

As for the value of exchange, it is an attribute which makes a thing suitable for exchange. The strength of exchange of a thing is measured relative to another, so the value of exchange of wheat relative to corn is estimated by the units of corn which should be conceded to obtain a unit of wheat. They refer to the value of the benefit using the term ‘benefit’ only, and refer to the value of exchange using the term ‘value’ only.

L'échange se produit entre deux marchandises ou services qui sont similaires ou proches dans leurs valeurs. Par conséquent, l'étude de la valeur était nécessaire pour les économistes ; car elle est la base de l'échange, et c'est une utilité qui peut être mesurée ; c'est une échelle avec laquelle les marchandises et les services sont mesurés et par laquelle les actions sont jugées comme productives ou non.

Exchange occurs between two commodities or services which are similar or close in their values. Hence, the study of value was necessary for economists; because it is the basis of exchange, and it is a utility which can be measured; it is a scale with which the commodities and services are measured and by which actions are judged as productive or not.

La production, selon leur point de vue, consiste à créer un bénéfice ou à l'accroître, ce qui est accompli par le travail. Ainsi, pour identifier si les travaux sont productifs ou non, et pour savoir lesquels présentent une productivité plus grande, il doit y avoir une échelle précise pour les divers produits et services. Cette échelle est la valeur sociétale des divers produits et services. En d'autres termes, il s'agit de l'évaluation collective du travail fourni et du service rendu. Une telle évaluation est devenue nécessaire car, à l'époque moderne, la production à des fins d'échange a remplacé la production pour la consommation. La situation est telle que pratiquement chaque personne échange sa production avec la production d'autrui. L'échange est réalisé par l'existence d'une compensation pour la marchandise ou le service ; il doit donc y avoir une estimation de la valeur de la marchandise afin qu'elle puisse être échangée. Par conséquent, la connaissance de la valeur en termes de ce qu'elle est constitue un facteur essentiel dans la production et la consommation, c'est-à-dire un facteur essentiel pour satisfaire les besoins de l'homme, en utilisant ces moyens.

Production, in their view, is creating a benefit or increasing it, which is accomplished by work. So, to identify works as being productive or not, and to know which are of greater productivity, there must be an accurate scale for the various products and services. This scale is the societal value of the various products and services. In other words, it is the collective evaluation of the work spent and the service provided. Such an evaluation became necessary, because in the modern time, production for the purpose of exchange has replaced production for consumption. The situation now arises whereby virtually every person exchanges his production with other people’s production. The exchange is achieved by the existence of compensation for the commodity or service, so there must be an estimation of the value of the commodity in order that it can be exchanged. Hence, knowledge of the value in terms of what it is, is an essential factor in production and consumption i.e. an essential factor towards satisfying man’s needs, by using these means.

Dans l'histoire moderne, cette valeur d'échange a été identifiée par l'une de ses valeurs, et ce type de valeur est devenu prédominant. Dans les communautés développées, les valeurs des marchandises ne sont pas liées les unes aux autres, mais sont liées à une certaine marchandise appelée l'argent. Le rapport d'échange d'une marchandise ou d'un service avec l'argent est appelé son prix. Le prix est donc la quantité d'échange d'une marchandise ou d'un service par rapport à l'argent. Par conséquent, la différence entre la valeur d'échange et le prix est que la valeur d'échange est le rapport d'un échange d'une chose avec une autre, que cette chose soit de l'argent, des marchandises ou des services ; tandis que le prix est la valeur d'échange d'une chose avec l'argent. Cela signifie qu'il est possible que les prix de tous les biens augmentent à un moment donné, et qu'ils baissent tous à un autre moment, alors qu'il est impossible que les valeurs d'échange de toutes les marchandises les unes par rapport aux autres augmentent ou chutent à un moment donné. Il est également possible que les prix des marchandises changent sans entraîner de changement dans leur valeur d'échange. Par conséquent, le prix d'une marchandise est l'une de ses valeurs ; en d'autres termes, il s'agit de la valeur d'une marchandise par rapport à l'argent uniquement. Puisque le prix est l'une des valeurs, il est naturel que le prix soit pris comme une échelle pour décider si une chose est bénéfique ou non, et le degré de bénéfice de cette chose. Par conséquent, la marchandise ou le service est considéré comme productif ou bénéfique si la société évalue cette marchandise ou ce service particulier par un prix particulier. Le degré de bénéfice de cette marchandise ou de ce service est mesuré par le prix que la majorité des consommateurs acceptent de payer pour le posséder ou l'utiliser, que cette marchandise soit un produit agricole ou industriel, et que le service soit celui d'un commerçant, d'une entreprise de transport, d'un médecin ou d'un ingénieur.

In modern history, this value of exchange has been identified by one of its values, and this type of value has become predominant. In developed communities, the values of commodities are not related to each other but are related to a certain commodity called money. The exchange ratio of a commodity or a service with money is called its price. The price therefore, is the amount of exchange of a commodity or a service relative to money. Hence, the difference between the value of exchange and the price is that the value of exchange is the ratio of an exchange of one thing with another, whether that thing is money, commodities, or services; while the price is the exchange value of a thing with money. This means that it is possible that the prices of all goods rise at any one time, and all fall at any one time, whilst it is impossible that the exchange values of all commodities relative to each other rise or drop at any one time. It is also possible for prices of commodities to change without resulting in a change in their value of exchange. Therefore, the price of a commodity is one of its values; in other words it is the value of a commodity relative to money only. Since the price is one of the values, it is natural for price to be taken as a scale for deciding whether a thing is beneficial or not, and the degree of benefit of that thing. Therefore, the commodity or the service is considered as productive or beneficial if the society evaluates this particular commodity or service by a particular price. The degree of benefit of this commodity or service is measured by the price which the majority of the consumers agree to pay for possessing or utilising it, whether this commodity is an agricultural or industrial product, and whether the service is that of a trader, transportation company, doctor, or engineer.

Quant au rôle que joue le prix dans la production, la consommation et la distribution, c'est le mécanisme des prix qui décide quels producteurs entreront dans la course à la production et lesquels seront exclus. De la même manière, le prix décide quels consommateurs pourront satisfaire leurs besoins et quels consommateurs n'y seront pas parvenus. Le coût de production d'une marchandise est le principal facteur qui régit son offre sur le marché, tandis que l'utilité de la marchandise est le principal facteur qui régit sa demande sur le marché, et les deux sont mesurés par le prix. Par conséquent, l'étude de l'offre et de la demande est la question fondamentale de l'économie capitaliste. Ce que l'on entend par l'offre est l'offre du marché, et ce que l'on entend par la demande est la demande du marché. Comme la demande ne peut être définie sans mentionner le prix, l'offre ne peut pas non plus être évaluée sans le prix. Cependant, la demande varie de manière inversement proportionnelle à la variation du prix, c'est-à-dire que si le prix augmente, la demande diminue, et si le prix diminue, alors la demande augmente. Cela est contraire à l'offre qui varie de manière directement proportionnelle au prix, c'est-à-dire que le niveau de l'offre augmente à mesure que le prix augmente et qu'il chute lorsque le prix diminue. Dans les deux cas, le prix a l'effet le plus important sur l'offre et la demande, c'est-à-dire qu'il a l'effet le plus important sur la production et la consommation.

As for the role which the price plays in production, consumption, and distribution, it is the price mechanism that decides which of the producers will enter the production race and which will be excluded. In the same manner, price decides which of the consumers will satisfy their needs and which consumers will not be able to do so. The production cost of a commodity is the principal factor which governs its supply in the market, while the benefit of the commodity is the principal factor which governs the demand in the market for it, and both are measured by the price. Therefore, the study of supply and demand is the fundamental issue in the Capitalist economy.What is meant by the supply is the supply of the market, and what is meant by demand is the demand of the market. As demand cannot be defined without mentioning the price, supply too cannot be evaluated without the price. However, demand changes inversely proportional to the change in price i.e. if price increases, demand decreases, and if price decreases then demand increases. This is contrary to supply which changes directly proportional to the price i.e. the level of supply increases as the price increases and it drops as price decreases. In both cases, price has the greatest effect upon supply and demand, that is, it has the greatest effect upon production and consumption.

Le mécanisme des prix, selon la vision des Capitalistes, est la méthode idéale de distribution des biens et des services entre les individus au sein de la société, puisque les bénéfices sont le résultat des efforts que l'homme déploie. Ainsi, à moins que la compensation ne soit égale à l'effort, alors, sans aucun doute, le niveau de production chutera. Par conséquent, la méthode idéale pour distribuer les biens et les services dans une société est celle qui garantit le niveau de production le plus élevé possible. Cette méthode est la méthode des prix, que l'on appelle également le système des prix ou le mécanisme des prix. Ils considèrent que le mécanisme des prix produit automatiquement un équilibre économique, puisqu'il donne aux consommateurs le choix de décider eux-mêmes de la répartition des ressources détenues par la société entre les diverses activités économiques, à travers la demande des consommateurs pour certains biens et leur désintérêt pour d'autres. Ainsi, ils dépensent leur revenu en achetant ce dont ils ont besoin ou ce qu'ils aiment. Ainsi, le consommateur qui n'aime pas le vin s'abstiendra de l'acheter et dépensera son revenu pour d'autres choses. Si le nombre de consommateurs qui n'aiment pas le vin augmentait, ou si tous finissaient par ne plus l'aimer, alors la production de vin deviendrait non rentable en raison de la diminution de la demande. Ainsi, la production de vin s'arrêterait naturellement, et la même règle s'applique aux autres biens et services. Les consommateurs eux-mêmes définissent le niveau et le type de production en étant laissés libres de décider quoi acheter et quoi délaisser. Par le biais du prix lui-même, la distribution des biens et des services se produit, que le prix soit disponible pour les producteurs ou non, et qu'ils le transmettent ou non aux producteurs.

The price mechanism in the view of the Capitalists is the ideal method of distribution of commodities and services amongst individuals in society, since the benefits are the result of the efforts which man expends. So, unless the compensation is equal to the effort, then, no doubt, the level of production will drop. Therefore, the ideal method to distribute commodities and services in a society is that which guarantees the highest possible level of production. This method is the price method which is also called the price system or the price mechanism. They consider that the price mechanism produces economic equilibrium automatically, since it gives the consumers the choice to decide for themselves the distribution of the resources owned by the society over the various economic activities, through the consumers demand for some commodities and their turning away from others. Hence they spend their income by buying what they need or what they like. Thus, the consumer who dislikes wine will abstain from buying it and spends his income on other things. If the number of consumers who dislike wine increased, or if all came to dislike it, then the production of wine becomes unprofitable due to decreasing demand. Thus, production of wine would stop naturally, and the same rule applies to other commodities and services. The consumers themselves define the level and kind of production by being left free to decide what to buy and what to leave. Via the price itself, the distribution of commodities and services occurs whether or not the price is available to the producers, and whether or not they give it to the producers.

Le mécanisme des prix est l'incitation à la production, il est le régulateur de la distribution et le lien entre le producteur et le consommateur, c'est-à-dire qu'il est le moyen qui permet d'atteindre l'équilibre entre la production et la consommation. Le mécanisme des prix est l'incitation à la production, car le principal motif qui pousse l'homme à entreprendre tout effort productif ou tout sacrifice est sa récompense matérielle. Les économistes capitalistes excluent la possibilité que l'homme déploie des efforts pour un motif moral ou spirituel. Le motif moral, lorsqu'ils le reconnaissent, est attribué à une compensation matérialiste. Ils considèrent que l'homme déploie ses efforts uniquement pour satisfaire ses besoins et ses désirs matérialistes. Cette satisfaction passe soit par la consommation de marchandises qu'il produit directement, soit par la réception d'une récompense monétaire qui lui permet d'obtenir les marchandises et les services produits par autrui. Puisque l'homme dépend, pour satisfaire la plupart de ses besoins, sinon la totalité, de l'échange de ses efforts avec les autres, la satisfaction des besoins se concentre alors sur l'obtention d'une récompense monétaire pour ses efforts. Cette récompense monétaire lui permet d'obtenir des marchandises et des services, et par conséquent, il ne se concentre pas sur l'obtention des marchandises qu'il produit lui-même. Par conséquent, la récompense monétaire, qui est le prix, est le motif qui pousse l'homme à produire. Ainsi, le prix est le moyen qui motive les producteurs à offrir leurs efforts. Ainsi, le prix est l'incitation à la production.

The price mechanism is the incentive for production, it is the regulator of distribution, and the link between the producer and the consumer i.e. it is the means which achieves equilibrium between production and consumption. The price mechanism is the incentive for production, because the principal motive for man to undertake any productive effort or sacrifice is his material reward. The Capitalist economists exclude the possibility that man expends effort for a moral or spiritual motive. The moral motive, when they do recognise it, is attributed to a materialist compensation. They consider that man expends his efforts to satisfy his materialistic needs and wishes only. This satisfaction is either through the consumption of commodities which He produces directly, or through receiving a monetary reward that enables Him to obtain the commodities and services produced by others. Since man depends in satisfying most of his needs, if not all of them, on exchanging his efforts with others, then the satisfaction of needs is focused on obtaining a monetary reward for his efforts. This monetary reward allows Him to obtain commodities and services, and accordingly He is not focused on obtaining the commodities which He produces. Therefore, the monetary reward, which is the price, is the motive for man to produce. Hence, the price is the means which motivates the producers to offer their efforts. Thus the price is the incentive for production.

Le prix est le moyen qui régule la distribution, car l'homme cherche à satisfaire pleinement tous ses besoins et s'efforce d'obtenir les biens et les services qui répondent à ces besoins. Si chaque être humain était laissé libre de satisfaire ses besoins, il ne s'arrêterait pas avant de posséder et de consommer n'importe quel bien qu'il désire. Puisque chaque homme tend vers ce même objectif, chacun doit limiter la satisfaction de ses besoins à la limite à laquelle il peut échanger ses efforts contre les efforts d'autrui, c'est-à-dire à la limite de la compensation monétaire qu'il reçoit en échange de son effort, soit à la limite du prix. Par conséquent, le prix est la contrainte qui agit naturellement pour restreindre l'homme dans sa possession et sa consommation à un niveau proportionnel à son revenu. Ainsi, l'existence du prix amène l'homme à réfléchir, à évaluer et à différencier ses besoins concurrents qui nécessitent d'être satisfaits, et il prend ce qu'il juge nécessaire et délaisse ce qu'il juge de moindre importance. Ainsi, le prix force l'individu à se contenter d'une satisfaction partielle de certains de ses besoins, afin d'être en mesure de satisfaire les autres besoins qu'il considère comme tout aussi importants.

The price is the means which regulates distribution, because man likes to satisfy all of his needs completely and He strives to obtain the commodities and services which satisfy these needs. Had every human being been left free to satisfy his needs He would not stop short of possessing and consuming whatever commodity He likes. Since every man strives for this same aim, everybody has to stop in satisfying his needs at the limit at which He can afford to exchange his efforts with others efforts, that is at the limit of the monetary compensation which He receives for expending his effort i.e. at the limit of the price. Therefore, the price is the constraint which acts naturally to restrict man in his possession and consumption to a level which is proportional to his income. So the existence of the price makes man think, evaluate, and differentiate between his competing needs which require satisfaction, and He takes what He finds necessary, and leaves what He finds of less importance. Thus, the price forces the individual to settle for partial satisfaction of some of his needs, so as to be able to satisfy the other needs which He considers no less important.

Ainsi, le prix est l'outil qui régule la distribution des utilités nécessaires aux individus. Le prix régule également la distribution d'utilités limitées parmi les consommateurs qui demandent ces utilités. La disparité de revenus des consommateurs limite la consommation de chaque individu à ce que son revenu lui permet. Cela rend certaines marchandises réservées uniquement à ceux qui peuvent se les permettre, tandis que la consommation d'autres marchandises devient commune parmi les personnes capables de payer les prix plus bas. Par conséquent, le prix deviendra le régulateur de la distribution des utilités entre les consommateurs en fixant un prix élevé pour certaines marchandises et services et un prix bas pour d'autres, mais aussi par l'adéquation du prix pour certains consommateurs plus que d'autres.

So, the price is the tool which regulates the distribution of utilities required by individuals. The price also regulates the distribution of limited utilities amongst the consumers who demand these utilities. The disparity in income of the consumers makes the consumption of each individual confined to that which his income allows. This makes some commodities confined to only those who can afford them, while the consumption of other commodities would become common amongst people who can afford the lower prices. Therefore, the price will become the regulator in distributing utilities amongst consumers by setting a high price for some commodities and services and a low price for others, and also by the suitability of the price to some consumers more than others.

Le prix atteint l'équilibre entre la production et la consommation, et il est le lien entre le producteur et le consommateur, car le producteur qui satisfait les désirs des consommateurs est récompensé par des profits. D'un autre côté, le producteur dont les produits ne sont pas acceptés par les consommateurs finirait par subir des pertes. La méthode par laquelle le producteur peut détecter les désirs des consommateurs est le prix. Si les consommateurs demandent une marchandise particulière, son prix augmentera, et la production de cette marchandise augmentera, afin de satisfaire les désirs du consommateur. Si les consommateurs cessent d'acheter une marchandise particulière, son prix chutera sur le marché, et ainsi la production de cette marchandise diminuera. Ainsi, les ressources allouées à la production augmentent à mesure que le prix augmente, et diminuent à mesure que le prix diminue. De cette manière, le prix est l'outil qui réalise l'équilibre entre la production et la consommation, et il est le lien entre le producteur et le consommateur, et ce processus se produit automatiquement. Par conséquent, le prix est la base sur laquelle l'économie est établie selon la vue des Capitalistes, et il est pour eux la pierre angulaire de l'économie.

The price achieves equilibrium between production and consumption, and it is the link between the producer and the consumer, because the producer who fulfils the desires of the consumers is rewarded through profits. On the other hand, the producer whose products are not accepted by the consumers, would end up with losses. The method through which the producer can detect the desires of the consumers is the price. If the consumers demand any particular commodity its price will increase, and the production of that commodity will increase, in fulfilment of the consumer’s desires. If consumers turn away from buying a particular commodity, its price will drop in the market, and so production of this commodity will decrease. So, the resources assigned to production increase as the price increases, and decrease as the price decreases. In this way the price is the tool which achieves equilibrium between production and consumption, and it is the link between the producer and the consumer, and this process occurs automatically. Therefore, the price is the basis on which the economy is established in the view of the Capitalists, and it is the cornerstone of the economy to them.

Ceci est un résumé du système économique du Capitalisme, que l'on appelle l'économie politique. En l'étudiant de manière approfondie, la fausseté du système économique capitaliste peut être démontrée sous de nombreux aspects :

This is a summary of the economic system in Capitalism, which is called the political economy. By studying it thoroughly, the falsehood of the Capitalist economic system can be shown from many aspects:

1. Mélanger les besoins et les moyens de l'économie de satisfaction dans le capitalisme signifie s'adresser aux besoins de l'homme et aux moyens de leur satisfaction. Par conséquent, la production de biens et de services, qui sont les moyens de satisfaire les besoins, ainsi que la distribution de ces biens et services sont considérées, selon leur point de vue, comme un seul et même sujet. Les besoins et les moyens de leur satisfaction sont considérés comme étant interdépendants de telle sorte qu'ils ne forment qu'un seul sujet, inséparables l'un de l'autre, comme si l'un était inclus dans l'autre. Ainsi, la distribution des biens et services est incluse dans le sujet de la production de ces biens et services. Dès lors, ils considèrent l'économie sous un seul angle qui inclut les biens économiques et la méthode de leur possession, sans séparation entre eux et sans différencier l'un de l'autre. Ainsi, ils soutiennent une seule vision à l'égard de la science économique et du système économique sans les différencier. Cependant, il existe une différence entre le système économique et la science économique.

1. Mixing the Needs and the Means of Satisfaction Economy in Capitalism means to address man’s needs and the means of their satisfaction. Hence the production of commodities and services, which are the means of satisfying the needs, together with the distribution of these commodities and services are considered in their view, one subject. The needs and the means of their satisfaction are considered to be interrelated such that they are one subject, inseparable from each other, as if one of them is included within the other. So, the distribution of commodities and services is included in the subject of the production of these commodities and services. Thereupon, they look at the economy from one angle which includes the economic commodities and the method of their possession, without separation between them and without differentiating one of them from the other. Thus, they hold one view towards the economic science and the economic system without differentiating between them. However, there is a difference between the economic system and economic science.