1 Introduction au système économique

1 Introduction au système économique - Le système économique de l'Islam | Quran Course

Ce que l'on entend par « pensées » est l'existence, au sein de la nation, du processus de réflexion dans ses affaires de vie, de sorte que la majorité de ses individus utilisent les informations dont ils disposent face aux événements, afin de les juger. Cela signifie qu'ils possèdent des pensées qu'ils s'efforcent d'utiliser dans la vie, et qu'en utilisant ces pensées fréquemment et avec succès, une manière productive de penser en résulte. Aujourd'hui, la communauté (Ummah) islamique manque de pensées, elle est donc naturellement privée de cette manière productive de penser. La génération actuelle n'a reçu de sa génération précédente aucune idée, qu'elle soit islamique ou non islamique et, naturellement, elle n'a pas reçu de manière productive de penser. Elle n'a pas non plus atteint par elle-même de pensées ou de manière productive de penser. En conséquence, il est naturel que cette génération soit perçue dans la pauvreté, malgré l'abondance des ressources matérielles dans ses terres. De même, il est naturel qu'il n'y ait pas de découvertes scientifiques et d'inventions industrielles, même si elle étudie les théories de ces découvertes et inventions et qu'elle en est consciente. C'est parce qu'il est impossible de se précipiter pour les acquérir de manière productive, à moins qu'elle ne possède une manière productive de penser, c'est-à-dire à moins qu'elle n'ait des pensées et qu'elle soit créative dans l'utilisation de ses pensées dans la vie. Par conséquent, il est inévitable pour les musulmans d'établir pour eux-mêmes des pensées et une manière productive de penser. Par la suite, ils pourront, sur cette base, procéder à l'acquisition de richesses matérielles, réaliser des découvertes scientifiques et des inventions industrielles. À moins qu'ils ne fassent cela, ils ne feront pas un seul pas ; au contraire, ils continueront à tourner en rond dans un cercle vicieux, épuisant leurs efforts mentaux et physiques, pour finir exactement là où ils ont commencé.

What is meant by thoughts is the existence, within the nation, of the process of thinking in it’s life affairs, such that the majority of its individuals use the information that they have when facing events, so as to judge on them. This means that they have thoughts which they contrive to use in life, and by using these thoughts frequently and successfully, a productive way of thinking results. Today, the Islamic Ummah is lacking in thoughts, so it is naturally deprived of the productive way of thinking. The present generation did not receive from its preceding generation any ideas, be they Islamic or non-Islamic and naturally; it did not receive a productive way of thinking. Nor did it attain by itself any thoughts or a productive way of thinking. As a result, it is natural for this generation to be seen in poverty, despite the abundance of material resources in its lands. Likewise, it is natural to have no scientific discoveries and industrial inventions even though it studies the theories of these discoveries and inventions and is aware of them. This is because it is impossible to rush to gain them in a productive way, unless it possesses a productive way of thinking i.e. unless it has thoughts and it is creative in using their thoughts in life. Therefore, it is inevitable for the Muslims to establish for themselves thoughts and a productive way of thinking. Thereafter, they will be able to proceed, based on that, to acquire material wealth, make scientific discoveries, and industrial inventions. Unless they do this, they will not proceed a single step; rather they will continue to go around in a vicious circle, exhausting their mental and physical efforts, only to end up exactly where they began.

La génération actuelle de musulmans n'a même pas adopté une pensée de base qui contredirait leur idéologie de l'Islam, que nous visons à établir parmi eux. Si elle l'avait fait, elle aurait été capable de comprendre pleinement l'idéologie islamique qui lui a été donnée, car cette compréhension résulterait d'un affrontement entre l'idéologie islamique et celle portée par cette génération, faisant réaliser à la communauté (Ummah) la justesse de l'idéologie islamique. Au contraire, la génération islamique actuelle est vide de toute pensée et de toute manière productive de penser. Au lieu de cela, elle a hérité des pensées islamiques comme une philosophie académique, de la même manière que les Grecs ont hérité des philosophies d'Aristote et de Platon. Elle a également hérité de l'Islam comme de rituels et de dogmes religieux, de la même manière que les chrétiens ont hérité du christianisme. En même temps, elle s'est fascinée pour le capitalisme après avoir été témoin de ses succès, et non par la compréhension de la validité de ses pensées ; et par sa soumission à ses règles, et non par la compréhension de la manière dont ces solutions émanent du point de vue capitaliste de la vie. Par conséquent, la communauté (Ummah) est dépourvue de pensées capitalistes sur le plan intellectuel, bien qu'elle vive selon le mode de vie capitaliste. La communauté (Ummah) est également devenue dépourvue des pensées islamiques en pratique, bien qu'elle accomplisse certains de ses rituels et étudie ses pensées.

The present generation of Muslims has not even adopted a basic thought which contradicts their ideology of Islam, which we aim to establish amongst them. If it had done so, it would have been able to fully comprehend the Islamic ideology given to it, because this comprehension would have resulted from a clash between the Islamic ideology and the one carried by this generation, making the Ummah realise the correctness of the Islamic ideology. Rather, the current Islamic generation is empty of any thought and of any productive way of thinking. Instead, it inherited the Islamic thoughts as an academic philosophy, in the same way that the Greeks inherited the philosophies of Aristotle and Plato. It also inherited Islam as rituals and religious dogma, in the same way the Christians inherited Christianity. At the same time, it became fascinated with Capitalism after witnessing its successes, and not through comprehending the validity of its thoughts; and from its submission to its rules, and not from comprehending how these solutions emanate from the Capitalist viewpoint of life. Therefore, the Ummah is devoid of the Capitalist thoughts intellectually, although it lives according to the Capitalist way of life. The Ummah also became devoid of the Islamic thoughts in practice, although it conducts some of its rituals and studies its thoughts.

La tendance de cette génération envers les idées capitalistes est allée bien au-delà de la simple conciliation de l'Islam avec les lois et les solutions capitalistes. Elle a désormais atteint un tel point qu'il existe un sentiment selon lequel l'Islam serait incapable de résoudre les problèmes contemporains de la vie, et il y a une urgence à adopter les lois occidentales telles quelles, sans même les concilier avec l'Islam. La communauté (Ummah) en est venue à ne voir aucun mal à abandonner les règles islamiques pour en adopter d'autres, afin de progresser avec le monde civilisé et de rattraper les nations capitalistes et socialistes, en les considérant comme des peuples progressistes. Quant à ceux qui adhèrent à l'Islam, ils ont la même tendance envers les pensées capitalistes, mais ils essaient toujours de les concilier avec l'Islam. Cependant, ceux qui tentent de concilier l'Islam avec d'autres pensées n'ont aucune influence dans la vie, ni aucune présence dans la société, c'est-à-dire dans les relations réelles qui se déroulent entre les gens.

The tendency of this generation towards the Capitalist ideas went far beyond just reconciling Islam with the Capitalist laws and solutions. It has now reached such an extent that there is a feeling of Islam being incapable of solving contemporary problems of life, and there is an urge to take Western laws as they are, without even reconciling them with Islam. The Ummah came to see no harm in giving up Islamic rules and adopting others, in order to progress with the civilised world, and catch up with the Capitalist and Socialist nations, considering them as progressed peoples. As for those who adhere to Islam, they have the same tendency towards the Capitalist thoughts, but they still try to reconcile them with Islam. However, those who try to reconcile Islam with other thoughts have no influence in life, nor do they have any presence in society, i.e. in the actual relationships that go on between the people.

Les pensées relatives au système de gouvernance et à l'économie sont les pensées qui ont le plus fasciné les musulmans et qui les ont fait subir les plus sévères tribulations dans leur vie. Les musulmans ont généralement admiré ces pensées, et l'Occident tente de les appliquer pratiquement et persiste dans ses efforts pour les mettre en œuvre. Bien que la communauté (Ummah) soit théoriquement gouvernée par la démocratie de manière intentionnelle par les colonialistes infidèles, afin de protéger le système et la colonisation occidentaux, elle est gouvernée pratiquement par le système économique capitaliste dans tous les aspects économiques de la vie. Par conséquent, les pensées économiques islamiques sont celles qui auront la plus grande influence sur la vie économique du monde islamique, à tel point qu'elles le bouleverseront et qu'elles seront le plus combattues par les agents du colonialiste infidèle, et par ceux qui sont fascinés par l'Occident, à savoir ceux qui se plaisent à vivre dans les ténèbres, les défaitistes et les dirigeants.

The thoughts related to the ruling system and economics are the thoughts which most fascinated the Muslims, and made them suffer the severest tribulations in their lives. The Muslims generally admired these thoughts, and the West tries to practically apply these thoughts, and persists in its endeavours to implement them. Although the Ummah is theoretically governed by democracy on purpose by the infidel colonialists, in order to protect the Western system and colonisation, she is governed practically by the Capitalist economic system in all the economic aspects of life. Therefore, the Islamic economic thoughts are those which will have the greatest influence in the economic life of the Islamic world, so much so that they will turn it upside down and they will be most opposed by the agents of the infidel colonialist, and those who are fascinated by the West, namely those who are pleased to live in the darkness, the defeatists and the rulers.

Telle est la nature des besoins dans le Capitalisme et la nature des moyens de satisfaire ces besoins. Par conséquent, l'économiste ne se soucie pas de la nature de la société, mais se soucie des ressources matérielles économiques (les marchandises économiques), puisqu'elles satisfont un besoin. Par conséquent, la fonction de l'économiste est de fournir des marchandises et des services, c'est-à-dire de fournir les moyens de satisfaire les besoins de l'homme, indépendamment de toute autre considération. En conséquence, l'économiste s'efforce de rendre disponibles les moyens de satisfaction. Puisque les marchandises et les services, qui sont les moyens de satisfaction, sont limités, ils ne sont pas suffisants pour répondre à tous les besoins de l'homme, car ces besoins sont, selon leur point de vue, illimités et en constante croissance. Cela est dû au fait qu'il existe des besoins fondamentaux que l'homme, en tant qu'être humain, doit satisfaire, et qu'il existe des besoins qui augmentent en nombre à mesure que l'homme accède à un niveau d'urbanisation plus élevé. Ces besoins se multiplient et augmentent, et ils nécessitent tous une satisfaction complète, une situation qui ne peut être comblée, peu importe l'augmentation des marchandises et des services. C'est de là qu'est apparu le fondement du problème économique, qui est une surabondance de besoins et la pénurie des moyens de leur satisfaction, c'est-à-dire le manque de marchandises et de services pour satisfaire complètement tous les besoins de l'homme.

This is the nature of needs in Capitalism and the nature of the means of satisfying these needs. Hence, the economist does not care about the nature of society, but cares about the economic material resources (economic commodities), since they satisfy a need. Therefore, the function of the economist is to supply commodities and services i.e. to provide the means of satisfying man’s needs, irrespective of any other consideration. Accordingly, the economist strives to make available the means of satisfaction. Since the commodities and services, which are the means of satisfaction are limited, they are not sufficient to meet all of man’s needs, because these needs in their view are unlimited and constantly growing. This is because there are basic needs which man as a human must satisfy, and there are needs which increase in number as man proceeds to a higher level of urbanisation. These needs multiply and increase and they all need complete satisfaction, a situation which cannot be fulfilled no matter how much commodities and services increase. From here the basis of the economic problem emerged, which is an overabundance of needs and the shortage of the means of their satisfaction i.e. the lack of commodities and services to completely satisfy all of man’s needs.

De ce point de vue, la société est confrontée à un problème économique, qui est la pénurie relative de biens et de services. Le résultat inévitable de cette pénurie est que certains besoins sont soit partiellement satisfaits, soit pas satisfaits du tout. Puisque telle est la situation, il est nécessaire que les membres de la société s'accordent sur des règles qui décident quels besoins doivent être satisfaits et quels besoins doivent être privés. En d'autres termes, il est nécessaire d'établir une règle qui décide de la manière de distribuer les ressources limitées face aux besoins illimités. Ainsi, le problème à traiter, selon leur vision, est celui des besoins et des ressources, et non celui de l'homme. Par conséquent, le problème consiste à rendre les ressources disponibles afin de satisfaire les besoins, mais pas nécessairement les besoins de chaque individu. Par conséquent, il est nécessaire que les règles établies soient des règles qui garantissent l'atteinte du niveau de production le plus élevé possible, afin d'obtenir l'offre de ressources la plus importante, c'est-à-dire pour fournir les biens et services à la nation dans son ensemble, mais pas nécessairement à chaque individu. Par conséquent, le problème de la distribution des biens et des services est étroitement lié au problème de la production, et l'objectif des études et des recherches économiques est d'augmenter les biens et les services consommés par la société. Il n'est donc pas surprenant que l'étude des facteurs qui affectent la taille de la production nationale (PIB et PNB) prime sur toutes les autres études économiques. Car l'étude de l'augmentation de la production nationale est l'une des études les plus importantes pour résoudre le problème économique, à savoir la rareté des biens et des services par rapport aux besoins. Car ils croient que la pauvreté et la privation ne peuvent être résolues que par l'augmentation de la production. Par conséquent, la résolution du problème économique auquel la société est confrontée ne passe que par l'augmentation de la production.

From this perspective, the society faces an economic problem, which is the relative shortage of commodities and services. The inevitable result of this shortage is that some needs are either partially satisfied or not satisfied at all. Since this is the situation, it is necessary that the members of society agree on rules that decide which needs have to be satisfied and which needs are to be deprived. In other words, it is necessary to set a rule that decides the manner of distributing the limited resources over the unlimited needs. So the problem to address in their view is the needs and resources and not the man. Thus, the problem is to make available the resources so as to satisfy the needs, but not necessarily the needs of every individual. Therefore, it is necessary that the rules which are laid down, be rules which guarantee the achievement of the highest possible level of production, so as to achieve the highest supply of resources i.e. to supply the goods and services to the nation as a whole, but not necessarily to each individual. Therefore, the problem of distributing the goods and services is closely connected to the problem of production, and the objective of economic studies and research is to increase the goods and services which are consumed by the society. It is not surprising therefore, that the study of the factors which affect the size of the national production (GDP and GNP) takes precedence over all economic studies. Because the study of increasing the national production is one of the most important studies to solve the economic problem, that is the scarcity of the commodities and services in relation to the needs. For they believe that poverty and deprivation cannot be solved except by increasing production. Therefore, solving the economic problem facing society is only by increasing production.

La valeur du produit signifie son degré d'importance, qu'il soit relatif à une personne particulière ou relatif à une autre chose. Dans le premier cas, on l'appelle « la valeur de l'utilité ». Dans le second cas, on l'appelle la « valeur d'échange ». La valeur de l'utilité d'une chose peut être résumée ainsi : la valeur de l'utilité de toute unité d'une chose est évaluée par son utilité marginale, c'est-à-dire par l'utilité de l'unité qui satisfait le besoin le moins pressant. Ils ont appelé cela « La théorie de l'utilité marginale ». Cela signifie que l'utilité n'est pas évaluée selon le point de vue du producteur seul, c'est-à-dire évaluée par les coûts de sa production, car cela reviendrait à prendre en compte l'offre sans la demande. Elle n'est pas non plus évaluée selon le point de vue du consommateur seul, c'est-à-dire évaluée par son utilité et son désirabilité, tout en examinant sa rareté relative, car cela reviendrait à prendre en compte la demande sans l'offre. En fait, ils affirment que l'utilité doit être observée selon le point de vue de l'offre et de la demande ensemble. Ainsi, l'utilité d'une chose est évaluée au dernier point qui satisfait le besoin, c'est-à-dire au point de satisfaction minimum. Par conséquent, la valeur d'un pain est évaluée au point minimum de la faim et non à son maximum, et à un moment où il y a une disponibilité de pain sur le marché, et non à un moment de pénurie.

The value of the product means its degree of importance, whether relative to a particular person or relative to another thing. In the first case, it is called ‘the value of the benefit’. In the second case, it is called the ‘value of exchange’. The value of the benefit of a thing can be summarised as: the value of benefit of any unit of a thing is evaluated by its marginal benefit i.e. by the benefit of the unit that satisfies the weakest need. They called this ‘The Theory of Marginal Utility’. This means that the benefit is not evaluated according to the viewpoint of the producer alone i.e. evaluated by the costs of its production, since this would mean consideration of supply without demand. Nor is it evaluated from the viewpoint of the consumer alone i.e. evaluated by its benefit and desirability, as well as looking at its relative shortage, because this would mean the consideration of demand without supply. In fact, they claim that benefit should be observed from the viewpoint of supply and demand together. Thus the benefit of a thing is assessed at the last point that satisfies the need i.e. at the minimum point of satisfaction. Therefore, the value of a loaf of bread is assessed at the minimum point of hunger not at its maximum, and at a time when there is an availability of bread in the market, not at a time when there is a shortage.

La production, selon leur point de vue, consiste à créer un bénéfice ou à l'accroître, ce qui est accompli par le travail. Ainsi, pour identifier si les travaux sont productifs ou non, et pour savoir lesquels présentent une productivité plus grande, il doit y avoir une échelle précise pour les divers produits et services. Cette échelle est la valeur sociétale des divers produits et services. En d'autres termes, il s'agit de l'évaluation collective du travail fourni et du service rendu. Une telle évaluation est devenue nécessaire car, à l'époque moderne, la production à des fins d'échange a remplacé la production pour la consommation. La situation est telle que pratiquement chaque personne échange sa production avec la production d'autrui. L'échange est réalisé par l'existence d'une compensation pour la marchandise ou le service ; il doit donc y avoir une estimation de la valeur de la marchandise afin qu'elle puisse être échangée. Par conséquent, la connaissance de la valeur en termes de ce qu'elle est constitue un facteur essentiel dans la production et la consommation, c'est-à-dire un facteur essentiel pour satisfaire les besoins de l'homme, en utilisant ces moyens.

Production, in their view, is creating a benefit or increasing it, which is accomplished by work. So, to identify works as being productive or not, and to know which are of greater productivity, there must be an accurate scale for the various products and services. This scale is the societal value of the various products and services. In other words, it is the collective evaluation of the work spent and the service provided. Such an evaluation became necessary, because in the modern time, production for the purpose of exchange has replaced production for consumption. The situation now arises whereby virtually every person exchanges his production with other people’s production. The exchange is achieved by the existence of compensation for the commodity or service, so there must be an estimation of the value of the commodity in order that it can be exchanged. Hence, knowledge of the value in terms of what it is, is an essential factor in production and consumption i.e. an essential factor towards satisfying man’s needs, by using these means.

Dans l'histoire moderne, cette valeur d'échange a été identifiée par l'une de ses valeurs, et ce type de valeur est devenu prédominant. Dans les communautés développées, les valeurs des marchandises ne sont pas liées les unes aux autres, mais sont liées à une certaine marchandise appelée l'argent. Le rapport d'échange d'une marchandise ou d'un service avec l'argent est appelé son prix. Le prix est donc la quantité d'échange d'une marchandise ou d'un service par rapport à l'argent. Par conséquent, la différence entre la valeur d'échange et le prix est que la valeur d'échange est le rapport d'un échange d'une chose avec une autre, que cette chose soit de l'argent, des marchandises ou des services ; tandis que le prix est la valeur d'échange d'une chose avec l'argent. Cela signifie qu'il est possible que les prix de tous les biens augmentent à un moment donné, et qu'ils baissent tous à un autre moment, alors qu'il est impossible que les valeurs d'échange de toutes les marchandises les unes par rapport aux autres augmentent ou chutent à un moment donné. Il est également possible que les prix des marchandises changent sans entraîner de changement dans leur valeur d'échange. Par conséquent, le prix d'une marchandise est l'une de ses valeurs ; en d'autres termes, il s'agit de la valeur d'une marchandise par rapport à l'argent uniquement. Puisque le prix est l'une des valeurs, il est naturel que le prix soit pris comme une échelle pour décider si une chose est bénéfique ou non, et le degré de bénéfice de cette chose. Par conséquent, la marchandise ou le service est considéré comme productif ou bénéfique si la société évalue cette marchandise ou ce service particulier par un prix particulier. Le degré de bénéfice de cette marchandise ou de ce service est mesuré par le prix que la majorité des consommateurs acceptent de payer pour le posséder ou l'utiliser, que cette marchandise soit un produit agricole ou industriel, et que le service soit celui d'un commerçant, d'une entreprise de transport, d'un médecin ou d'un ingénieur.

In modern history, this value of exchange has been identified by one of its values, and this type of value has become predominant. In developed communities, the values of commodities are not related to each other but are related to a certain commodity called money. The exchange ratio of a commodity or a service with money is called its price. The price therefore, is the amount of exchange of a commodity or a service relative to money. Hence, the difference between the value of exchange and the price is that the value of exchange is the ratio of an exchange of one thing with another, whether that thing is money, commodities, or services; while the price is the exchange value of a thing with money. This means that it is possible that the prices of all goods rise at any one time, and all fall at any one time, whilst it is impossible that the exchange values of all commodities relative to each other rise or drop at any one time. It is also possible for prices of commodities to change without resulting in a change in their value of exchange. Therefore, the price of a commodity is one of its values; in other words it is the value of a commodity relative to money only. Since the price is one of the values, it is natural for price to be taken as a scale for deciding whether a thing is beneficial or not, and the degree of benefit of that thing. Therefore, the commodity or the service is considered as productive or beneficial if the society evaluates this particular commodity or service by a particular price. The degree of benefit of this commodity or service is measured by the price which the majority of the consumers agree to pay for possessing or utilising it, whether this commodity is an agricultural or industrial product, and whether the service is that of a trader, transportation company, doctor, or engineer.

Quant au rôle que joue le prix dans la production, la consommation et la distribution, c'est le mécanisme des prix qui décide quels producteurs entreront dans la course à la production et lesquels seront exclus. De la même manière, le prix décide quels consommateurs pourront satisfaire leurs besoins et quels consommateurs n'y seront pas parvenus. Le coût de production d'une marchandise est le principal facteur qui régit son offre sur le marché, tandis que l'utilité de la marchandise est le principal facteur qui régit sa demande sur le marché, et les deux sont mesurés par le prix. Par conséquent, l'étude de l'offre et de la demande est la question fondamentale de l'économie capitaliste. Ce que l'on entend par l'offre est l'offre du marché, et ce que l'on entend par la demande est la demande du marché. Comme la demande ne peut être définie sans mentionner le prix, l'offre ne peut pas non plus être évaluée sans le prix. Cependant, la demande varie de manière inversement proportionnelle à la variation du prix, c'est-à-dire que si le prix augmente, la demande diminue, et si le prix diminue, alors la demande augmente. Cela est contraire à l'offre qui varie de manière directement proportionnelle au prix, c'est-à-dire que le niveau de l'offre augmente à mesure que le prix augmente et qu'il chute lorsque le prix diminue. Dans les deux cas, le prix a l'effet le plus important sur l'offre et la demande, c'est-à-dire qu'il a l'effet le plus important sur la production et la consommation.

As for the role which the price plays in production, consumption, and distribution, it is the price mechanism that decides which of the producers will enter the production race and which will be excluded. In the same manner, price decides which of the consumers will satisfy their needs and which consumers will not be able to do so. The production cost of a commodity is the principal factor which governs its supply in the market, while the benefit of the commodity is the principal factor which governs the demand in the market for it, and both are measured by the price. Therefore, the study of supply and demand is the fundamental issue in the Capitalist economy.What is meant by the supply is the supply of the market, and what is meant by demand is the demand of the market. As demand cannot be defined without mentioning the price, supply too cannot be evaluated without the price. However, demand changes inversely proportional to the change in price i.e. if price increases, demand decreases, and if price decreases then demand increases. This is contrary to supply which changes directly proportional to the price i.e. the level of supply increases as the price increases and it drops as price decreases. In both cases, price has the greatest effect upon supply and demand, that is, it has the greatest effect upon production and consumption.

Le mécanisme des prix, selon la vision des Capitalistes, est la méthode idéale de distribution des biens et des services entre les individus au sein de la société, puisque les bénéfices sont le résultat des efforts que l'homme déploie. Ainsi, à moins que la compensation ne soit égale à l'effort, alors, sans aucun doute, le niveau de production chutera. Par conséquent, la méthode idéale pour distribuer les biens et les services dans une société est celle qui garantit le niveau de production le plus élevé possible. Cette méthode est la méthode des prix, que l'on appelle également le système des prix ou le mécanisme des prix. Ils considèrent que le mécanisme des prix produit automatiquement un équilibre économique, puisqu'il donne aux consommateurs le choix de décider eux-mêmes de la répartition des ressources détenues par la société entre les diverses activités économiques, à travers la demande des consommateurs pour certains biens et leur désintérêt pour d'autres. Ainsi, ils dépensent leur revenu en achetant ce dont ils ont besoin ou ce qu'ils aiment. Ainsi, le consommateur qui n'aime pas le vin s'abstiendra de l'acheter et dépensera son revenu pour d'autres choses. Si le nombre de consommateurs qui n'aiment pas le vin augmentait, ou si tous finissaient par ne plus l'aimer, alors la production de vin deviendrait non rentable en raison de la diminution de la demande. Ainsi, la production de vin s'arrêterait naturellement, et la même règle s'applique aux autres biens et services. Les consommateurs eux-mêmes définissent le niveau et le type de production en étant laissés libres de décider quoi acheter et quoi délaisser. Par le biais du prix lui-même, la distribution des biens et des services se produit, que le prix soit disponible pour les producteurs ou non, et qu'ils le transmettent ou non aux producteurs.

The price mechanism in the view of the Capitalists is the ideal method of distribution of commodities and services amongst individuals in society, since the benefits are the result of the efforts which man expends. So, unless the compensation is equal to the effort, then, no doubt, the level of production will drop. Therefore, the ideal method to distribute commodities and services in a society is that which guarantees the highest possible level of production. This method is the price method which is also called the price system or the price mechanism. They consider that the price mechanism produces economic equilibrium automatically, since it gives the consumers the choice to decide for themselves the distribution of the resources owned by the society over the various economic activities, through the consumers demand for some commodities and their turning away from others. Hence they spend their income by buying what they need or what they like. Thus, the consumer who dislikes wine will abstain from buying it and spends his income on other things. If the number of consumers who dislike wine increased, or if all came to dislike it, then the production of wine becomes unprofitable due to decreasing demand. Thus, production of wine would stop naturally, and the same rule applies to other commodities and services. The consumers themselves define the level and kind of production by being left free to decide what to buy and what to leave. Via the price itself, the distribution of commodities and services occurs whether or not the price is available to the producers, and whether or not they give it to the producers.

Le mécanisme des prix est l'incitation à la production, il est le régulateur de la distribution et le lien entre le producteur et le consommateur, c'est-à-dire qu'il est le moyen qui permet d'atteindre l'équilibre entre la production et la consommation. Le mécanisme des prix est l'incitation à la production, car le principal motif qui pousse l'homme à entreprendre tout effort productif ou tout sacrifice est sa récompense matérielle. Les économistes capitalistes excluent la possibilité que l'homme déploie des efforts pour un motif moral ou spirituel. Le motif moral, lorsqu'ils le reconnaissent, est attribué à une compensation matérialiste. Ils considèrent que l'homme déploie ses efforts uniquement pour satisfaire ses besoins et ses désirs matérialistes. Cette satisfaction passe soit par la consommation de marchandises qu'il produit directement, soit par la réception d'une récompense monétaire qui lui permet d'obtenir les marchandises et les services produits par autrui. Puisque l'homme dépend, pour satisfaire la plupart de ses besoins, sinon la totalité, de l'échange de ses efforts avec les autres, la satisfaction des besoins se concentre alors sur l'obtention d'une récompense monétaire pour ses efforts. Cette récompense monétaire lui permet d'obtenir des marchandises et des services, et par conséquent, il ne se concentre pas sur l'obtention des marchandises qu'il produit lui-même. Par conséquent, la récompense monétaire, qui est le prix, est le motif qui pousse l'homme à produire. Ainsi, le prix est le moyen qui motive les producteurs à offrir leurs efforts. Ainsi, le prix est l'incitation à la production.

The price mechanism is the incentive for production, it is the regulator of distribution, and the link between the producer and the consumer i.e. it is the means which achieves equilibrium between production and consumption. The price mechanism is the incentive for production, because the principal motive for man to undertake any productive effort or sacrifice is his material reward. The Capitalist economists exclude the possibility that man expends effort for a moral or spiritual motive. The moral motive, when they do recognise it, is attributed to a materialist compensation. They consider that man expends his efforts to satisfy his materialistic needs and wishes only. This satisfaction is either through the consumption of commodities which He produces directly, or through receiving a monetary reward that enables Him to obtain the commodities and services produced by others. Since man depends in satisfying most of his needs, if not all of them, on exchanging his efforts with others, then the satisfaction of needs is focused on obtaining a monetary reward for his efforts. This monetary reward allows Him to obtain commodities and services, and accordingly He is not focused on obtaining the commodities which He produces. Therefore, the monetary reward, which is the price, is the motive for man to produce. Hence, the price is the means which motivates the producers to offer their efforts. Thus the price is the incentive for production.

Le prix est le moyen qui régule la distribution, car l'homme cherche à satisfaire pleinement tous ses besoins et s'efforce d'obtenir les biens et les services qui répondent à ces besoins. Si chaque être humain était laissé libre de satisfaire ses besoins, il ne s'arrêterait pas avant de posséder et de consommer n'importe quel bien qu'il désire. Puisque chaque homme tend vers ce même objectif, chacun doit limiter la satisfaction de ses besoins à la limite à laquelle il peut échanger ses efforts contre les efforts d'autrui, c'est-à-dire à la limite de la compensation monétaire qu'il reçoit en échange de son effort, soit à la limite du prix. Par conséquent, le prix est la contrainte qui agit naturellement pour restreindre l'homme dans sa possession et sa consommation à un niveau proportionnel à son revenu. Ainsi, l'existence du prix amène l'homme à réfléchir, à évaluer et à différencier ses besoins concurrents qui nécessitent d'être satisfaits, et il prend ce qu'il juge nécessaire et délaisse ce qu'il juge de moindre importance. Ainsi, le prix force l'individu à se contenter d'une satisfaction partielle de certains de ses besoins, afin d'être en mesure de satisfaire les autres besoins qu'il considère comme tout aussi importants.

The price is the means which regulates distribution, because man likes to satisfy all of his needs completely and He strives to obtain the commodities and services which satisfy these needs. Had every human being been left free to satisfy his needs He would not stop short of possessing and consuming whatever commodity He likes. Since every man strives for this same aim, everybody has to stop in satisfying his needs at the limit at which He can afford to exchange his efforts with others efforts, that is at the limit of the monetary compensation which He receives for expending his effort i.e. at the limit of the price. Therefore, the price is the constraint which acts naturally to restrict man in his possession and consumption to a level which is proportional to his income. So the existence of the price makes man think, evaluate, and differentiate between his competing needs which require satisfaction, and He takes what He finds necessary, and leaves what He finds of less importance. Thus, the price forces the individual to settle for partial satisfaction of some of his needs, so as to be able to satisfy the other needs which He considers no less important.

Le prix atteint l'équilibre entre la production et la consommation, et il est le lien entre le producteur et le consommateur, car le producteur qui satisfait les désirs des consommateurs est récompensé par des profits. D'un autre côté, le producteur dont les produits ne sont pas acceptés par les consommateurs finirait par subir des pertes. La méthode par laquelle le producteur peut détecter les désirs des consommateurs est le prix. Si les consommateurs demandent une marchandise particulière, son prix augmentera, et la production de cette marchandise augmentera, afin de satisfaire les désirs du consommateur. Si les consommateurs cessent d'acheter une marchandise particulière, son prix chutera sur le marché, et ainsi la production de cette marchandise diminuera. Ainsi, les ressources allouées à la production augmentent à mesure que le prix augmente, et diminuent à mesure que le prix diminue. De cette manière, le prix est l'outil qui réalise l'équilibre entre la production et la consommation, et il est le lien entre le producteur et le consommateur, et ce processus se produit automatiquement. Par conséquent, le prix est la base sur laquelle l'économie est établie selon la vue des Capitalistes, et il est pour eux la pierre angulaire de l'économie.

The price achieves equilibrium between production and consumption, and it is the link between the producer and the consumer, because the producer who fulfils the desires of the consumers is rewarded through profits. On the other hand, the producer whose products are not accepted by the consumers, would end up with losses. The method through which the producer can detect the desires of the consumers is the price. If the consumers demand any particular commodity its price will increase, and the production of that commodity will increase, in fulfilment of the consumer’s desires. If consumers turn away from buying a particular commodity, its price will drop in the market, and so production of this commodity will decrease. So, the resources assigned to production increase as the price increases, and decrease as the price decreases. In this way the price is the tool which achieves equilibrium between production and consumption, and it is the link between the producer and the consumer, and this process occurs automatically. Therefore, the price is the basis on which the economy is established in the view of the Capitalists, and it is the cornerstone of the economy to them.

1. Mélanger les besoins et les moyens de l'économie de satisfaction dans le capitalisme signifie s'adresser aux besoins de l'homme et aux moyens de leur satisfaction. Par conséquent, la production de biens et de services, qui sont les moyens de satisfaire les besoins, ainsi que la distribution de ces biens et services sont considérées, selon leur point de vue, comme un seul et même sujet. Les besoins et les moyens de leur satisfaction sont considérés comme étant interdépendants de telle sorte qu'ils ne forment qu'un seul sujet, inséparables l'un de l'autre, comme si l'un était inclus dans l'autre. Ainsi, la distribution des biens et services est incluse dans le sujet de la production de ces biens et services. Dès lors, ils considèrent l'économie sous un seul angle qui inclut les biens économiques et la méthode de leur possession, sans séparation entre eux et sans différencier l'un de l'autre. Ainsi, ils soutiennent une seule vision à l'égard de la science économique et du système économique sans les différencier. Cependant, il existe une différence entre le système économique et la science économique.

1. Mixing the Needs and the Means of Satisfaction Economy in Capitalism means to address man’s needs and the means of their satisfaction. Hence the production of commodities and services, which are the means of satisfying the needs, together with the distribution of these commodities and services are considered in their view, one subject. The needs and the means of their satisfaction are considered to be interrelated such that they are one subject, inseparable from each other, as if one of them is included within the other. So, the distribution of commodities and services is included in the subject of the production of these commodities and services. Thereupon, they look at the economy from one angle which includes the economic commodities and the method of their possession, without separation between them and without differentiating one of them from the other. Thus, they hold one view towards the economic science and the economic system without differentiating between them. However, there is a difference between the economic system and economic science.