Afin que l'embauche soit juridiquement valide, le bénéfice doit être de nature licite (Halal). Ainsi, l'employé ne doit pas être embauché pour faire quelque chose qui est interdit. En conséquence, un travailleur ne doit pas être embauché pour transporter de l'alcool à celui qui l'achète, ou pour le presser. Il ne doit pas non plus être embauché pour transporter des porcs ou de la charogne. At-Tirmidhi a rapporté d'après Anas ibn Malik, qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a maudit dix types de personnes concernant l'alcool : celui qui le presse, celui qui demande qu'il soit pressé, celui qui le boit, celui qui le transporte, celui à qui il est transporté, celui qui le sert, celui qui le vend, celui pour qui il est vendu, son acheteur et celui pour qui il est acheté. » L'embauche n'est pas non plus autorisée pour tout travail d'usure, car il s'agit d'une embauche pour un bénéfice interdit, et parce qu'ibn Majah a rapporté d'après ibn Mas’oud que le Prophète ﷺ a maudit celui qui prend l'usure, son agent, ses deux témoins et son scribe. Les employés des banques, des départements de monnaie et de toutes les organisations qui traitent de l'usure doivent être examinés. Si le travail pour lequel ils ont été embauchés fait partie du travail d'usure, que l'usure soit le produit exclusif de ce travail, ou qu'elle soit produite par ce travail avec d'autres, il est interdit aux musulmans d'accomplir de tels travaux. Cela inclut le manager, les comptables, les auditeurs et tout travail qui procure un bénéfice lié à l'usure, directement ou indirectement. Mais les travaux qui ne sont pas liés à l'usure directement ou indirectement, tels que le porteur, le gardien, le nettoyeur et les semblables, ces travaux sont autorisés, car un tel travail est une embauche pour un bénéfice autorisé, et parce que ce qui s'applique au scribe et aux témoins de l'usure ne s'applique pas à eux. De même que les employés des banques sont des employés du gouvernement qui sont impliqués dans des transactions liées à l'usure, tels que les employés qui travaillent à la préparation de prêts à intérêts pour les agriculteurs, et les employés du Trésor qui sont impliqués dans des travaux d'usure, et les employés des départements des orphelins qui prêtent des biens avec intérêt. Tous ces emplois sont interdits ; quiconque s'y engage commet un grand péché, car cela s'applique à Lui puisqu'Il est celui qui enregistre ou celui qui témoigne de l'usure. De même, il est interdit à un musulman de s'engager dans tout travail interdit par Allah (SWT).

In order that hiring be legally valid, the benefit must be permitted (Halal) in nature. So the employee should not be hired for doing something which is prohibited. Accordingly a worker should not be hired to carry alcohol to one who buys it, or to press it. Nor should He be hired to carry pigs or carrion. At-Tirmidhi narrated from Anas ibn Malik, who said: “The Messenger of Allah (pbuh) cursed ten types of people regarding alcohol: its presser, the one who asks for it to be pressed, its drinker, its carrier, the one to whom it is carried, the one who serves it, its seller, the one for whom it is sold, its purchaser and the one for whom it is purchased.” Hiring is also not allowed over any work of usury, because it is a hiring over a prohibited benefit, and because ibn Majah narrated from ibn Mas’oud that the Prophet (pbuh) (pbuh) cursed the one who takes usury, his agent, its two witnesses and its recorder (clerk). The employees of banks and coinage (minting) departments and all the organisations that deal with usury have to be examined. If the work they were hired to do is a part of the usury work, whether the usury is the product of that work exclusively, or whether it is produced by that work along with others, Muslims are prohibited to perform such works. This includes the manager, accountants and auditors and every work that provides a benefit connected with usury, directly or indirectly. But the works that are not connected with usury directly or indirectly, such as the porter, the guard, the cleaner and the like, these works are allowed, because such work is hiring on an allowed benefit, and because what applies on the recorder and the witnesses of usury, does not apply to them. Similar to the employees of banks are government employees who are involved in deals with usury, such as employees who work in preparing loans with interest to farmers, and Treasury employees who are involved in usury works, and the employees of the orphans departments which lend property with interest. All these are prohibited jobs; anyone who is involved with them is committing a great sin, because it applies to Him since He is the recorder or the one who witnesses usury. Similarly it is prohibited upon a Muslim to engage in any work prohibited by Allah (swt).

En ce qui concerne le travail dont le profit ou l'association est interdit parce qu'il est juridiquement invalide, tels que les compagnies d'assurance, les sociétés par actions, les associations coopératives et autres, ils doivent être examinés. Si le travail que l'employé accomplit est illégal, ou s'il provient d'un contrat invalide (Batil) ou défectueux (Fasid), ou en résulte, un musulman n'est pas autorisé à s'en occuper, car un musulman n'est pas autorisé à traiter avec des contrats invalides ou défectueux ou avec les actions qui en résultent. Il ne lui est pas permis de traiter avec tout contrat ou toute action qui contredit le statut légal (Hukm) islamique (Shar’i), il lui est donc interdit d'être embauché pour s'impliquer dans ceux-ci. Cela s'applique à l'employé qui enregistre des contrats d'assurance bien qu'il les désapprouve, à celui qui négocie les conditions d'assurance, ou à celui qui accepte l'assurance. Il en va de même pour l'employé qui distribue les bénéfices des associations coopératives selon les parts des membres, l'employé qui vend des actions de sociétés ou qui travaille dans la comptabilité des actions, ainsi que l'employé qui fait la publicité des associations coopératives et autres. Tous les employés de sociétés dont le travail est légalement autorisé à être accompli sont autorisés à être employés dans de tels postes.

With regard to the work, whose profit or association in it, is prohibited because it is legally invalid such as insurance companies, share holding companies and co-operative associations and the like, they have to be examined. If the work that the employee performs is illegal, or it is of an invalid (Batil) or defective (Fasid) contract, or results from them, a Muslim is not allowed to handle it, because a Muslim is not allowed to deal with invalid or defective contracts or with the actions which result from them. He is not allowed to deal with any contract or action which disagrees with the Hukm Shar’i (divine rule), so it is prohibited for Him to be hired for involving in them. This is like the employee who records insurance contracts though He dislikes them, the one who negotiates the insurance terms, or the one who accepts the insurance. Similarly is the case of the employee who distributes the profit of the co-operative associations according to the member holdings, the employee who sells company shares or who works in share stock accounting, and also the employee who advertises for the co-operative associations and the like. All employees of companies, whose work is legally allowed to be performed, are allowed to be employed in such positions.

Si une personne n'est pas légalement autorisée à accomplir un travail pour elle-même, alors elle n'est pas autorisée à être employée pour le faire, et elle n'est pas autorisée à être embauchée pour le faire. Ainsi, pour les actions dont la pratique est interdite, le musulman lui est interdit d'embaucher autrui pour les accomplir ou d'être lui-même embauché pour les faire.

If a person is not legally allowed to perform a work for himself then He is not allowed to be an employee to do it, and He is not allowed to be hired to do it. So actions which are prohibited to be conducted, the Muslim is prohibited from hiring others to it or to be hired, himself, to do them.