Un autre mode de propriété est l'héritage, qui est établi par le texte définitif (Qat’i) du Coran, et qui comporte certaines règles littérales qui ne sont pas sujettes au raisonnement. Bien que le Coran ait énoncé les détails de l'héritage, ces règles détaillées sont des directives générales. Allah (SWT) dit,

Another means of property ownership is inheritance, which is established by the definite (Qat’i) text of the Qur’an, and it has certain literal rules which are not subject to reasoning. Although the Qur’an has stated the details of inheritance, these detailed rules are general guidelines. Allah (swt) says,

« Concernant (l'héritage) de vos enfants : au fils, une part équivalente à celle de deux filles. S'il s'agit de femmes, plus de deux, alors elles auront les deux tiers de l'héritage. » [An-Nisa: 11] Nous comprenons de Sa parole de nombreuses règles. Nous comprenons que l'enfant de sexe masculin reçoit le double de ce que reçoit l'enfant de sexe féminin. Nous comprenons également que l'enfant du fils est traité comme l'enfant direct dans les cas où il n'y a pas d'enfants (vivants), car les enfants du fils sont inclus dans le mot « enfants ». Cela est contraire aux enfants de la fille, qui ne sont pas traités comme les enfants du fils lorsqu'il n'y a pas d'enfants (vivants), car les enfants de la fille ne sont pas inclus linguistiquement dans le mot « enfants ». Nous comprenons aussi que si les enfants étaient des femmes, et plus de deux en nombre, alors elles se partagent les deux tiers de l'héritage. Le Prophète ﷺ a établi pour les deux femmes une part équivalente à celle de celles qui sont plus de deux, et les compagnons (Sahabah) (qu'Allah soit satisfait d'eux) ont établi un consensus (Ijma’) sur cette question. Ainsi, la règle concernant les deux femmes est la même règle que pour plus de deux femmes. Ces règles ont été comprises à partir du sens général du verset. Selon ces règles, l'héritier mérite sa part de l'héritage. Ainsi, l'un des moyens de la propriété est l'héritage selon ses règles, lesquelles sont détaillées dans le Qur’an, la sunna et le consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah) (qu'Allah soit satisfait d'eux).

“Concerning (the inheritance) for your children: to the male is the equivalent of the portion of two females, and if they (children) were women more than two, then theirs is two-thirds of the inheritance.” [An-Nisa: 11] We understand many rules from His speech. We understand that the male child takes double that which the female child takes. We also understand that the child of the son is treated as the child in cases where there are no (living) children, because the children of the male child (son) are included in the word ‘children.’ This is contrary to the children of the daughter, who are not treated like the children of the son where there are no (living) children. Because the children of the daughter are not included linguistically in the word ‘children.’We understand also that if the children were females, and more than two in number, then they share in twothirds of the inheritance. The Prophet (pbuh) made for the two females a portion equivalent to those who are more than two, and the Sahabah (companions) (ra) made Ijma’a (consensus) on that matter. So the rule in regard to the two females is the same rule for more than two females. These rules have been understood from the general meaning of the verse. According to these rules, the inheritor deserves his portion of the inheritance. Thus, one of the means of property ownership is the inheritance according to its rules, which are detailed in the Qur’an, Sunnah and the Ijma’a of the Sahabah (ra).

L'héritage est l'un des moyens par lesquels la richesse est fragmentée ; bien que la fragmentation de la richesse ne soit pas une cause juridique (Illah) de l'héritage, elle est plutôt une manifestation de sa réalité. Une fois que la richesse a été autorisée à être possédée, elle peut alors s'accumuler entre les mains de quelques individus durant leur vie. Afin que cette accumulation de richesse ne se poursuive pas après leur mort, il est alors nécessaire d'avoir un moyen de diviser la richesse parmi les gens. On observe dans la réalité que l'héritage est le moyen de diviser cette richesse naturellement. Par l'examen, il apparaît qu'il existe trois cas d'héritage par lesquels la richesse est fragmentée :

Inheritance is one of the means by which the wealth is broken up; though the breaking up of the wealth is not an Illah (reason) for the inheritance, rather it is a manifestation of its reality. Once the wealth has been allowed to be possessed, it may then accumulate in the hands of a few individuals during their life. In order that such accumulation of wealth does not continue after their death, it is then necessary to have a means to divide the wealth amongst the people. It is observed in reality that the inheritance is the means of dividing this wealth naturally. Through examination, it is apparent that there are three cases of inheritance by which the wealth is broken up:

a. Le premier cas est celui où les héritiers reçoivent la totalité de l'héritage selon les lois de l'héritage, par lequel toute la richesse est distribuée entre eux.

a. The first case is when the inheritors take the whole inheritance according to the laws of inheritance, whereby all the wealth is distributed amongst them.

b. Le deuxième cas est celui où il n'y a pas d'héritiers ayant droit à la totalité des biens selon les règles de l'héritage. Un tel cas serait celui d'un mari décédé ne laissant derrière lui qu'une épouse, ou d'une épouse décédée ne laissant derrière elle qu'un mari. Dans ces cas précis, l'épouse ne prend qu'un quart de l'héritage, et le mari ne prend que la moitié des biens, tandis que le reste de l'héritage, dans les deux cas, est laissé au trésor public (Bayt al-Mal).

b. The second case is when there are no inheritors who are entitled to take the whole property according to the rules of inheritance. Such a case would be if a husband died leaving behind only a wife or a wife died leaving behind only a husband. In such instances the wife takes only a quarter of the inheritance, and the husband takes only half of the property, while the rest of the inheritance in both cases is left to the Bait ul-Mal.

c. Le troisième cas est celui où il n'y a absolument aucun héritier, et dans ce cas, la totalité des biens est versée au trésor public (Bayt al-Mal), en d'autres termes, elle est laissée à l'État.

c. The third case is that when there is absolutely no inheritor at all, and in this case the whole property is put in the Bait ul-Mal, in other words it is left to the State.

La richesse est ainsi divisée et les biens sont transférés aux héritiers, après quoi l'échange des biens reprend dans un cycle économique parmi les gens. Les biens ne sont pas conservés entre les mains d'une personne particulière où la richesse s'accumulerait.

The wealth is thus broken up and the property is transferred to the inheritors, where the exchange of the property resumes in an economic cycle amongst the people. The property is not kept in the hands of a particular person where the wealth accumulates.

L'héritage est un moyen juridique de propriété, ainsi toute personne qui hérite d'une chose en devient légalement propriétaire. Ainsi, l'héritage est l'un des moyens de propriété que la charia islamique a permis.

Inheritance is a legal means of property ownership, so anybody who inherits a thing owns it legally. Thus the inheritance is one of the means of property ownership, which the Islamic Shari’ah has permitted.