19 La mise en réserve (Hima) pour l'intérêt public - Le système économique de l'Islam | Quran Course

19 La mise en réserve (Hima) pour l'intérêt public - Le système économique de l'Islam | Quran Course

0% read · 2 min left

Le système économique de l'Islam Bookmark

Ce chapitre a été traduit automatiquement (langue d’origine : anglais) et peut contenir des erreurs. Lire l’original

Afficher l’original

19 La mise en réserve (Hima) pour l'intérêt public

19 Seclusion (Hima) in the Public Interests

par Taqiuddin an-Nabhani2 min de lectureVu 13 fois

Tous les gens ont le droit de bénéficier des services publics, pour la finalité pour laquelle ils ont été désignés. Ils ne doivent pas être utilisés autrement que pour la finalité pour laquelle ils ont été désignés. Ainsi, il n'est pas permis d'utiliser une route pour faire une halte (stationnement pour une pause), ni de stationner pour commercer, ni quoi que ce soit pour lequel la route n'a pas été établie. Cela est parce que la route existe pour la finalité d'y circuler ; à moins qu'elle ne soit utilisée d'une manière qui n'entrave pas la circulation ; et cet usage marginal est évalué comme celui qui ne cause ni préjudice ni difficulté aux passants. Les rivières ne doivent pas non plus être utilisées pour autre chose que la raison pour laquelle elles existent. Ainsi, si une rivière existe pour l'irrigation, comme ce serait le cas par exemple pour une petite rivière, elle ne doit pas être utilisée pour la navigation (transport maritime), tandis que si elle existe pour les deux finalités, comme le Nil et le Tigre, elle peut être utilisée pour les deux.

There is a right for all the people to benefit from the public utilities, for the purpose for which they are designated. They should not be used except for the purpose for which they are designated. Thus, it is not allowed to use a road for the purpose of a recess (parking for a break), nor parking to trade, nor anything that the road did not exist for. This is because the road exists for the purpose of travelling upon it; unless it were to be used in such a way that does not interfere with travelling; and this marginal use is evaluated as that which does not cause harm or difficulty for passers by. Rivers also should not be used for other than the matter, which they exist for. So if a river exists for irrigation, as would be the case for example with a small river, then it should not be used for navigation (shipping), while if it exists for both matters, like the Nile and Tigris, it may be used for both.

« Il n'y a pas de réserve (Hima) si ce n'est pour Allah et Son Messager ﷺ », rapporté par Abu Dawud à travers Ass’ab ibn Jathama. L'origine de la réserve (Hima) chez les Arabes était que leur chef, lorsqu'il campait dans un lieu fertile, laissait un chien aboyer au sommet d'un lieu élevé, et partout où la voix du chien résonnait de tous côtés, cette zone était protégée pour lui, et personne n'était autorisé à envoyer son bétail (troupeau) paître à l'intérieur, alors qu'il pouvait encore faire paître son troupeau avec d'autres personnes dans d'autres endroits. Ainsi, le sanctuaire (Hima) est le lieu protégé, et il est différent du lieu permis (Mubah). Ainsi, l'Islam a empêché les gens de réserver n'importe laquelle des choses publiques pour leur propre usage à l'exclusion des autres. En conséquence, le sens du hadith est que personne n'est autorisé à protéger (pour son propre usage) l'une de ces choses qui appartiennent à tous les musulmans, sauf Allah et Son Messager ﷺ, car eux seuls ont le droit de protéger l'une de ces choses qu'ils jugent appropriées. Le Messager d'Allah ﷺ a agi conformément à cela, il a donc protégé certains lieux. Il est rapporté d'Ibn ’Umar « que le Prophète ﷺ a protégé (la terre de) Naqee’a pour les chevaux des musulmans », rapporté par Abu Ubayd dans le livre d'Al-amwal (les biens), c'est-à-dire que le Prophète ﷺ a protégé un lieu appelé an-Naqee’a, c'est-à-dire une terre qui était totalement imprégnée d'eau et qui était donc fertile, elle se trouvait à 20 farsakh (une mesure de longueur) d'Al-Madina. Ainsi, il était interdit aux gens d'habiter cette terre morte (non cultivée), afin que les pâturages puissent pousser, et des troupeaux spéciaux étaient autorisés à paître tandis que d'autres étaient interdits.

“There is no seclusion (Hima) except for Allah and His Messenger,” narrated by Abu Dawud through Ass’ab ibn Jathama. The origin of seclusion (Hima) to the Arabs was that their chief, when he camped in a fertile place, would let a dog bark at the top of a high place, and wherever the voice of the dog reached on all sides, that area would be protected for him, and no one would be allowed to send his cattle (flock) to graze inside it, while he was still able to graze his flock with other people in other places. So the sanctuary (Hima) is the protected place, and it is different from the allowed (Mubah) place. Thus, Islam prevented people from secluding any of the public things for their own use to the exclusion of the others. Accordingly, the meaning of the Hadith is that no one is allowed to protect (for one’s use) any of those things, which belong to all Muslims, except Allah and His Messenger, for only they have the right to protect any of these things they deem appropriate. The Messenger of Allah acted in accordance with this, so he protected some places. It is narrated from Ibn ’Umar, “that the Prophet protected the (land of) Naqee’a for the horses of the Muslims,” narrated by Abu Ubayd in the book of Al-amwal (properties) i.e. the Prophet protected a place called an-Naqee’a i.e. a land which was thoroughly soaked with water and was therefore fertile, it was 20 farsakh (a measure of length) from Al-Madina. So people were prohibited from inhabiting this dead (uncultivated) land, thus the pastures could grow, and special flocks were allowed to graze whilst others were prohibited.