La propriété a été définie comme une règle divine concernant un objet lui-même ou un bénéfice, une question qui exige que son propriétaire soit en droit d'utiliser la chose et d'en recevoir une compensation. Ainsi, la propriété est la règle divine estimée en termes d'objet ou de bénéfice ; en d'autres termes, c'est la permission du Législateur. La disposition (des objets possédés) est une question qui résulte donc de cette règle divine, à savoir de la permission du Législateur qui a donné au propriétaire le droit d'utiliser l'objet et d'être compensé pour celui-ci. La disposition de la chose possédée est donc restreinte par la permission du Législateur car la propriété elle-même est la permission du Législateur d'utiliser l'objet, et la disposition équivaut à l'utilisation de l'objet. Puisque la propriété appartient à Allah (SWT), et qu'Il (SWT) a désigné l'homme pour utiliser cette propriété avec Sa permission (SWT), alors la propriété d'un bien par l'individu est semblable à une fonction qu'il exerce pour utiliser le bien et l'investir, plutôt qu'à une possession réelle. Cela est dû au fait que lorsque la personne possède un bien, elle le fait pour en bénéficier, et elle est restreinte en cela par les limites de la Shar'a et n'est pas laissée libre dans ses méthodes d'utilisation. Elle n'est pas non plus libre dans sa disposition de l'objet lui-même même si elle le possède. La preuve en est que si elle en dispose en l'utilisant illégalement, comme en l'utilisant de manière insensée ou gaspilleuse, l'État doit lui refuser l'accès à la propriété et l'empêcher d'en disposer, lui refusant ainsi la responsabilité de la disposition qui lui avait été accordée. Par conséquent, la disposition de l'objet et son usage est une question qui est impliquée par sa propriété, ou c'est l'effet de cette propriété. La disposition de la chose possédée inclut le droit d'accroître (investir) le bien et le droit de le dépenser pour les dépenses de subsistance et pour faire des cadeaux.

Ownership has been defined as a divine rule concerning an object itself or a benefit, a matter which requires that its owner is entitled to use the thing and receive a recompense for it. Thus, the ownership is the divine rule estimated in terms of object or benefit; in other words it is the permission of the Lawgiver. The disposal (of the owned objects) is a matter, which therefore results from this divine rule, namely from the permission of the Lawgiver that entitled the owner to use the object and be compensated for it. The disposal of the owned thing is thus restricted by the permission of the Lawgiver because the ownership itself is the permission of the Lawgiver to use the object, and disposal is equivalent to using the object. Since property belongs to Allah (swt), and He (swt) appointed man to use this property with permission from Him (swt), then the individual’s ownership of a property is similar to a job He performs to use the property and to invest it, rather than owning it. This is because when the person owns a property He does so to benefit from it, and He is restricted in that by the limits of the Shar’a and not left free in his methods of utilisation. He is also not free in his disposal of the object itself even if He owned it. The evidence for this is that if He disposed of it by using it illegally such as using it foolishly or wastefully, the State has to deny Him access to the property and prevent Him from disposing of it, thus denying Him the responsibility for disposal which had been granted to him. Therefore, the disposal of the object and its usage is a matter which is implied by its ownership, or it is the effect of this ownership. The disposal of the owned thing includes the right of increasing (investing) the property and the right to spend it for living expenses and for giving gifts.