Allah (SWT) a fait de la propriété un moyen d'établir les intérêts des êtres humains dans cette Dunya (vie mondaine) et Il (SWT) a permis le commerce comme moyen d'obtenir ces intérêts (Masalih). Il est vrai de dire que ce que tout le monde veut n'est pas disponible dans chaque lieu et que prendre quelque chose par la force et la domination est une corruption. Ainsi, il devrait y avoir un système qui permette à chacun de prendre ce dont il a besoin sans recourir à la force et à la puissance. Le commerce est ce système, et il existe des règles de vente. Allah (SWT) dit,

Allah (swt) made the property a means to establish the interests of human beings in this Dunya (worldly life) and He (swt) allowed trading as a way to gain these interests (Masalih). It is true to say that what everybody wants is not available in every location and that taking something by force and overpowering is corrupt. Thus, there should be a system that enables everybody to take that which He needs without resorting to force and strength. Trading is that system, and there are rules of selling. Allah (swt) says,

« Ô vous qui croyez ! Ne vous dévorez pas les uns les autres dans vos biens, sauf s'il s'agit d'un commerce fondé sur le consentement mutuel. » [An-Nisa: 29]. Le commerce est de deux types ; celui qui est licite (Halal) et qui est appelé vente (Bai’a) dans la Shar’a, et celui qui est illicite (Haram) et qui est appelé usure (Riba). Chacun de ceux-là est un commerce. Allah nous a informés au sujet des mécréants qu'ils ont rejeté rationnellement la (notion de) différence entre le commerce et l'usure (Riba). Allah (SWT) dit :

“O you who believe! Squander not your wealth among yourselves in vanity, except it may be a trade by mutual consent.” [An-Nisa: 29]. Trading is of two types; that which is allowed (Halal) and is called selling (Bai’a) in Shar’a and that which is forbidden (Haram) and is called usury (Riba). Each of these is trading. Allah has informed us about the disbelievers that they rejected rationally the (existence of a) difference between trading and usury. Allah (swt) says:

« C'est parce qu'ils disent : Le commerce est semblable à l'usure. » [Al-Baqarah: 275] Il (SWT) a ensuite établi la distinction entre les deux par le licite (Halal) et l'illicite (Haram) en disant :

“That is because they say: Selling is just like usury.” [Al-Baqarah: 275] He (swt) then differentiated between them through Halal and Haram by saying:

« Alors qu'Allah a permis le commerce et a interdit l'usure. » [Al-Baqarah: 275] Nous avons compris de cela que chacun d'eux est un échange, et que celui qui est permis par la Shar'a est la vente. Le processus de vente est conclu par deux parties. L'une d'elles émet l'offre (Ijab) et l'autre accepte (Qabool). Celles-ci sont exprimées par les mots « j'ai vendu » et « j'ai acheté » ou par tout mot ou action qui porte ces significations. Le propriétaire de la marchandise a le droit de réaliser la vente et de mandater quelqu'un en tant qu'agent ou en tant que Messager pour exécuter la vente en son nom. Il est également autorisé à employer une personne pour effectuer la vente en son nom, à condition que son salaire soit défini. S'il employait quelqu'un pour une partie du profit, il serait un associé passif, et la règle de l'associé plutôt que celle de l'employé lui serait appliquée. Il est également autorisé à acheter le bien lui-même ou par l'intermédiaire de son agent, de son représentant ou à engager une personne qui achètera pour lui. En résumé, le commerce est autorisé. C'est une forme d'accroissement de la propriété, et cela est évident dans les lois de la vente et de la compagnie (partenariat). Le commerce est mentionné dans le Qur'an et le hadith. Allah (SWT) a dit :

“Whereas Allah permitted selling and prohibited usury.” [Al-Baqarah: 275] We understood from this that each of them is trading, and the one which is permitted by Shar’a is selling. The selling process is concluded by two parties. One of them gives the offer (Ijab) and the other accepts (Qabool). These are expressed with the word “I sold” and “I bought” or any words or action which hold these meanings. The owner of the commodity has the right to carry out the selling and to deputise somebody as an agent or as a Messenger to execute the selling on his behalf. He is allowed also to employ a person to perform the selling on his behalf, on condition that his wage is defined. If He employed someone for part of the profit He would be a silent partner, and the rule of the partner rather than the employee will be applied upon him. He is also allowed to buy the property himself or through his agent, his representative or to hire a person who will buy for him. In summary, trading is allowed. It is a form of increasing the ownership, and it is evident in the laws of selling and company (partnership). Trading came in the Qur’an and the Hadith. Allah (swt) said:

« Sauf dans le cas d'un commerce effectif que vous échangez de main en main. Dans ce cas, il n'y a pas de péché pour vous si vous ne l'écrivez pas. » [Al-Baqarah: 282]

“Save only in the case when it is actual trading which you transfer among yourselves from hand to hand. In that case it is no sin for you if you write it not.” [Al-Baqarah: 282],

Rifa’a a rapporté qu'il est sorti avec le Messager d'Allah ﷺ vers le lieu de la prière et qu'il a vu les gens commercer. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Ô commerçants ! » Ils répondirent au Messager d'Allah ﷺ et levèrent la tête et les yeux vers lui. Il ﷺ dit : « Les commerçants seront ressuscités le Jour du Jugement en tant que fujjar (pécheurs), sauf ceux qui étaient pieux et honnêtes. » Al-Tirmidhi a rapporté qu'Abu Sa’id a narré que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Le marchand honnête et digne de confiance sera ressuscité avec les prophètes, les vertueux et les martyrs. » Le commerce est de deux types, intérieur et extérieur. Le commerce intérieur est l'achat et la vente qui ont lieu entre les gens sur des marchandises, qu'il s'agisse de leurs propres produits, agricoles ou industriels, ou des produits d'autres peuples, lorsqu'ils circulent dans leur propre pays. Le commerce intérieur est autorisé sans contraintes, sauf par les règles liées à la vente. En ce qui concerne les marchandises, leurs types et leur transfert à l'intérieur du pays d'un endroit à un autre, il est laissé à chaque marchand de commercer selon les règles de la Shar’a. L'État n'a rien à voir avec le commerce intérieur, si ce n'est par la seule supervision. Concernant le commerce extérieur, il s'agit de l'achat de marchandises de l'étranger, que ces marchandises soient agricoles ou industrielles. Ce type de commerce est soumis à la supervision directe de l'État, qui supervise donc directement l'importation et l'exportation de ces marchandises et supervise les marchands belliqueux et pacifiques (ceux liés par des traités).

Rifa’a narrated that He went out with the Messenger of Allah (pbuh) to the prayer place and He saw the people trading. The Messenger of Allah (pbuh) said, “O traders!” They responded to the Messenger of Allah (pbuh) and raised their necks and eyes towards him. He (pbuh) said, “Traders will be resurrected on the Day of Judgement as fujjar (wrongdoers) except those who were righteous and honest.” Al-Tirmidhi reported that Abu Sa’id narrated that the Messenger of Allah (pbuh) said: “The honest trustworthy merchant will be resurrected with the prophets, righteous and the martyrs.” Trading is of two types, domestic and foreign. Domestic trading is the selling and buying which occurs among the people over commodities, whether they are of their own products, agricultural or industrial, or of other peoples products, where they are circulated in their own country. Domestic trading is allowed without constraints, except by those rules connected with selling. With regard to the commodities, their types, and their transfer inside the country from place to place, it is left to every merchant to trade within the rules of Shar’a. The State has nothing to do with the domestic trading except through supervision only. Regarding foreign trade, it is the purchase of commodities from abroad, whether such commodities were agricultural or industrial. This type of trading is subject to the direct supervision of the State, so it directly supervises the import and export of these commodities and supervises the belligerent and peaceful (those bound by treaties) merchants.