L'Islam autorise la propriété individuelle, mais il en a déterminé les modalités. Il a permis à l'individu de disposer librement de ce qu'il possède, mais il a également déterminé les modalités de cette disposition. L'Islam a pris en compte la disparité des capacités physiques et mentales parmi les êtres humains ; par conséquent, il a prévu de l'aide pour les faibles et les nécessiteux, en ordonnant aux riches de donner aux pauvres et aux nécessiteux. L'Islam a également fait des utilités, qui sont par nature indispensables à la communauté, une propriété publique pour tous les musulmans, et a interdit à toute personne de posséder ou de protéger à titre privé pour elle-même ou pour autrui de telles utilités. Il a également délégué à l'État la responsabilité de fournir les richesses, que ce soit sous forme de marchandises ou de services, et il a également permis à l'État d'acquérir exclusivement certains biens.

Islam allows individual ownership, but has determined the manner of ownership. It has permitted the individual to freely dispose of what He or she owns, but it has also determined the manner of disposal. Islam has taken into account the disparity in the physical and mental abilities among the humans; therefore it has made provision to help the weak and the needy, by commanding the wealthy to give to the poor and needy. Islam has also made the utilities, which are in their nature indispensable to the community, a public property for all Muslims, and has forbidden any person from privately owning or protecting for himself or for others such utilities. It has also delegated the responsibility of providing the wealth, either as commodities or as services, to the State, and it has also permitted the State to exclusively acquire certain properties.

L'Islam a donc garanti les moyens de subsistance de chaque citoyen de l'État, et a veillé à ce que la communauté ne se fragmente pas mais demeure plutôt cohésive. L'Islam a également protégé les intérêts des individus et garanti la gestion des affaires de la communauté, ainsi que la préservation de l'entité de l'État, à laquelle ont été délégués les pouvoirs obligatoires nécessaires pour exercer ses responsabilités économiques. Cela ne pourrait toutefois être réalisé que si la société maintenait un modèle permettant à la richesse d'atteindre chaque individu au sein de la société, et si, en retour, les individus au sein de la société adhéraient collectivement à toutes les règles de la charia. Cependant, si la société était fondée sur des disparités flagrantes, comme c'est le cas aujourd'hui dans le monde islamique, alors un équilibre doit être instauré entre les citoyens par le biais d'un nouveau processus de distribution afin de favoriser un rapprochement dans la satisfaction des besoins fondamentaux.

Islam has therefore guaranteed the livelihood for each citizen of the State, and ensured that the community does not fragment but rather remains cohesive. Islam has also protected the interests of the individuals and guaranteed the management of the community affairs, and the preserving of the entity of the State, which has been delegated with the necessary mandatory powers to carry out her economic responsibilities. This, however, could only be achievable if the society maintained a pattern which enables the wealth to reach each individual within the society, and if in turn the individuals within the society were collectively adherent to all of the Shari’ah rules. However, if the society were based on flagrant disparities, as is the case nowadays in the Islamic world, then a balance through a new process of distribution must be struck between the citizens in order to bring about a rapprochement in the provision of basic needs.

En outre, si l'esprit des gens devait subir une déviation dans la mise en œuvre des règles de la charia, en raison d'une méprise ou d'une corruption accidentelle ; ou si l'État devait négliger ses devoirs ou abuser de ses pouvoirs, alors ils s'égareraient et la société dévierait de la bonne voie. Cela conduirait à l'égoïsme, au selfishness et à une mauvaise gestion de la propriété individuelle, ce qui entraînerait à son tour une mauvaise répartition des richesses entre les personnes. C'est pourquoi un équilibre entre les individus doit être maintenu, et s'il venait à manquer, il doit alors être instauré.

Furthermore, if people’s minds were to suffer deviation in the implementation of the Shari’ah rules, due to misconception, or an incidental corruption; or if the State were to neglect its duties or abuse its powers, then they would go astray and society would deviate from the right course. This would lead to egoism, selfishness and mismanagement of the individual ownership, and it would in turn lead to the maldistribution of wealth among people. That is why a balance between individuals must be maintained, and were it to be lacking, it must then be generated.

Deux questions pourraient mener à une mauvaise répartition des richesses parmi les gens. La première serait de permettre la circulation de la richesse exclusivement entre les riches ; et la seconde serait de priver les gens de cette richesse et de les empêcher d'acquérir les moyens de circulation de celle-ci. L'Islam a résolu ces deux questions en décrétant une multitude de règles de la charia conçues pour garantir que la richesse circule parmi tous les gens sans exception. L'Islam a également décrété certaines règles de la charia qui empêchent la thésaurisation de l'or et de l'argent, car ils représentent les moyens d'échange, et qui assurent leur circulation au sein de la société parmi tous les individus. Cela permettrait de redresser la société corrompue, déviante ou susceptible de dévier, et viserait à fournir la richesse à tous les citoyens, un par un, jusqu'à ce que chaque individu ait ses besoins fondamentaux pleinement satisfaits et que chaque individu soit capable d'acquérir autant de luxes qu'il le peut.

Two matters could lead to the maldistribution of wealth among people. The first would be to allow the circulation of wealth exclusively among the rich; and the second would be to deprive people from that wealth, and to prevent them from acquiring the means of circulation of that wealth. Islam has solved these two matters by decreeing a host of Shari’ah rules designed to ensure that the wealth is circulated among all people with no exception. Islam has also decreed some Shari’ah rules which prevent the hoarding of gold and silver, for they represent the means of exchange, and which ensure their circulation within the society among all individuals. This would redress the corrupted society, and the deviated or the society likely to deviate and it would aim at providing the wealth to all the citizens, one by one until each individual has his basic needs fully satisfied, and each individual has been enabled to acquire as much of the luxuries as He can.