Si nous examinons les contrats commerciaux de nature financière qui existent sur les marchés mondiaux, nous trouverions que les transactions d'achat et de vente se produisent selon six types :

If we examine the trade contracts of a financial nature that exist in world markets, we would find that purchase and sales transactions occur in six types:

1. L'échange d'une devise avec une devise du même type, comme l'échange de vieux billets de dinars irakiens contre des billets neufs.

1. The exchange of a currency with the same type of currency, such as the exchange of old Iraqi dinar notes for new notes.

2. L'échange d'une devise contre une autre devise, comme l'échange de livres égyptiens contre des dollars.

2. The exchange of one currency for another currency, such as the exchange of Egyptian pounds for dollars.

3. L'achat de certaines marchandises avec une certaine devise et l'achat de cette devise avec une autre devise, comme l'achat d'avions avec des dollars et l'échange de ces dollars contre des dinars irakiens en une seule et même transaction.

3. The purchase of certain goods with a certain currency and the purchase of that currency with another currency, such as the purchase of aircraft with dollars and the exchange of those dollars for Iraqi dinars in one single deal.

4. La vente de certaines marchandises en livres sterling, puis leur échange contre des dollars.

4. The sale of certain goods in sterling and then exchanging them for dollars.

5. La vente de certaines obligations avec une certaine devise.

5. The sale of certain bonds with a certain currency.

6. La vente d'actions dans une certaine société, avec une certaine devise.

6. The sale of stocks in a certain company, with a certain currency.

Ces six transactions sont des contrats commerciaux de nature financière. Quant à l'achat et la vente d'obligations et d'actions, cela est catégoriquement interdit selon les règles de la charia, car les obligations ont un taux d'intérêt déterminé, ce qui engendre ainsi l'usure ; c'est même en soi une transaction usuraire. Une action représente une part de propriété dans une entreprise qui est illicite en premier lieu, ainsi le commerce d'actions est interdit, et il est également interdit de négocier les actions de toutes les sociétés publiques, qu'il s'agisse de sociétés pratiquant un commerce licite, telles que les sociétés publiques industrielles et commerciales, ou de sociétés pratiquant un commerce illicite comme les actions bancaires. Quant à l'achat de marchandises avec une certaine devise, l'échange de cette devise contre une autre, ou la vente de certaines marchandises contre une certaine devise puis l'échange de cette devise contre une autre devise ; cela représente deux transactions, une transaction d'achat et de vente et une transaction d'échange. Par conséquent, elles suivent les règles du commerce et de l'échange, et elles devraient être soumises à la règle de la séparation des transactions.

These six transactions are trade contracts of a financial nature. As for the purchase and the sale of bonds and shares, this is categorically forbidden under the Shari’ah rules, for the bonds have a determined rate of interest thus usury occurs in them; it is even in itself, a usurious transaction. A stock represents a part ownership in a company that is unlawful in the first instance, thus trading in stock is forbidden, and it is also forbidden to deal in the stock of all the public companies, whether these were companies that deal in lawful trade, such as the industrial and commercial public companies, or companies that deal with unlawful trade such as the banks’ stocks. As for the purchase of goods with a certain currency, the exchange of that currency for another, or the sale of certain goods for certain currency and then exchanging that currency for another currency; these represent two transactions, a transaction of purchase and sale and a transaction of exchange. Therefore, they follow the rules of trading and exchange, and they should be subject to the rule of the separation of the deals.

La vente d'une monnaie contre une même monnaie ou une monnaie différente est une transaction d'échange, et elle est permise. Cela est dû au fait que l'échange est le troc d'argent contre de l'argent, d'or et d'argent, soit de manière égale dans le même type, soit de manière différente et égale dans des types différents. L'échange s'opère dans la monnaie tout comme il s'opère dans l'or et l'argent, car la description de l'or et de l'argent s'applique à elle dans sa qualité de monnaie. La monnaie n'est pas analogue à l'or et à l'argent mais en est l'une des formes, car elle est basée sur l'un ou l'autre dans leur évaluation monétaire. Ainsi, si une personne devait acheter de l'or pour de l'argent, pièce contre pièce, en disant par exemple : « Je vous ai vendu ce Dinar d'or pour ces Dirhams d'argent », en les nommant tout en étant présent au moment de la vente, ou si elle devait acheter de l'or pour de l'argent sans être présente, comme lorsqu'on signe un contrat portant sur un article monétaire décrit sans être présent, et qu'elle dit : « Je vous ai vendu ces livres égyptiens pour dix Dirhams de Hijaz ». Ces exemples sont permis, car les monnaies sont déterminées dans les contrats par leur dénomination, établissant ainsi la propriété de leurs actifs. Par conséquent, échanger de l'or contre de l'argent est permis, que ce soit des livres contre des Dirhams, des bijoux d'argent ou du Niqar (c'est-à-dire de la poussière d'argent). Le Niqar est l'équivalent d'argent du Tibr (c'est-à-dire de la poussière d'or). Il est également permis d'échanger de l'argent contre de l'or, qu'il s'agisse de bijoux, de lingots ou de poussière d'or. Cependant, tout commerce de ce type doit être effectué de main à main et être décrit, soit de manière égale, soit inégale, poids pour poids, ou quantité connue (Jizaf) pour quantité connue, ou poids pour quantité connue dans tous les types mentionnés, à condition que l'échange porte sur deux types différents, car s'ils étaient du même type, ils ne pourraient être qu'égaux et ne doivent pas être inégaux. L'or pourrait être échangé contre de l'or, que ce soit des Dinars, des bijoux, des lingots ou du minerai, poids pour poids, actif décrit pour actif décrit, de main à main, et en principe, aucune différence n'est permise. L'argent pouvait également être échangé contre de l'argent, qu'il s'agisse de Dirhams, de bijoux ou de Niqar, poids pour poids, un bien décrit contre un bien décrit, de main à main, et aucune différence n'est autorisée en principe. Par conséquent, l'échange entre le même type de devise est permis, à condition qu'il soit égal, de main à main et qu'il s'agisse d'un bien décrit contre un bien décrit. L'échange entre deux devises différentes est également permis et, dans ce cas, la condition d'égalité et de disparité ne s'applique pas, mais cela doit être échangé de main à main, et un bien décrit contre un bien décrit. La preuve de la permission de l'échange est tirée du hadith rapporté par At-Tirmidhi d'après Ubada ibn As-Samit qui a dit que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Vous pouvez échanger l'or contre l'argent comme vous le souhaitez, de main à main. » Muslim a également rapporté d'après Ubada ibn as-Samit qui a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ interdire l'échange d'or contre de l'or, d'argent contre de l'argent, de blé contre du blé, d'orge contre de l'orge, de dattes contre des dattes, de sel contre du sel, à moins que cela ne soit en quantités égales et un bien décrit contre un bien décrit. Celui qui augmente ou prend un surplus tomberait dans l'usure (Riba). » Muslim a également rapporté d'après Abu Bakra qui a dit : « Il nous a ordonné d'acheter de l'or contre de l'argent comme nous le souhaitions, et d'acheter de l'argent contre de l'or comme nous le souhaitions. Un homme Lui a demandé ﷺ, alors Il a dit : "De main à main". Il a ajouté : "C'est ainsi que je l'ai entendu." » At-Tirmidhi a rapporté d'après Malik Ibn Aws Al-Hadathan qui a dit : « Je suis venu demander qui échangerait quelques Dirhams, ce à quoi Talha Ibn Ubaydullah, alors qu'il était assis avec Umar ibn al-Khattab, a dit : "Montrez-nous votre or", et revenez nous voir plus tard, quand notre serviteur viendra, nous vous donnerons votre argent (Dirhams). » Sur quoi 'Umar dit : « Non, par Allah, tu lui donneras ses pièces d'argent ou tu lui rendras son or, car le Messager d'Allah ﷺ a dit : "L'échange d'argent contre de l'or comporte un élément d'usure (Riba) à moins qu'il ne soit échangé de main à main ; le blé contre du blé est de l'usure (Riba) à moins qu'il ne soit de main à main ; l'orge contre de l'orge est également de l'usure (Riba) à moins qu'il ne soit échangé de main à main, et les dattes contre des dattes sont également de l'usure (Riba) à moins qu'elles ne soient échangées de main à main." » Il est donc interdit de troquer de l'or contre de l'argent sauf de main à main, car si les deux parties à la transaction se séparent avant l'échange de main à main, l'échange serait illicite. Al-Bukhari et Abu Dawud ont rapporté, d'après 'Umar, que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Échanger de l'or contre de l'argent est de l'usure (Riba) sauf de main à main. » Il est conditionnel que les deux parties contractantes effectuent l'encaissement sur le lieu de la transaction, car une fois qu'elles se sont séparées avant l'encaissement, la vente ne serait pas légalement considérée comme ayant eu lieu. Cela est dû au fait que l'échange est le troc de prix, et l'encaissement sur le lieu de la transaction est une condition essentielle pour que l'échange soit valide. Al-Bukhari a rapporté, d'après Malik Ibn Aws qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Troquer de l'or contre de l'argent est de l'usure (Riba) à moins que ce ne soit de main à main. » At-Tirmidhi a également rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Échangez de l'or contre de l'argent comme vous le souhaitez, tant que c'est de main à main. » Le Messager d'Allah ﷺ a interdit le troc de l'or contre de l'argent à crédit, et a également interdit le troc d'un bien absent contre un bien présent. Par conséquent, l'échange doit avoir lieu sur le lieu de la transaction, car si les parties contractantes se séparent avant l'encaissement, l'échange serait invalide en raison de la non-réalisation de l'une de ses conditions principales. Si toutefois une partie de la transaction était échangée sur le lieu de la transaction, la transaction serait alors valide pour la partie qui a été échangée et son équivalent en contrepartie, et elle serait invalide pour le reste de la transaction et sa partie équivalente de la transaction. Cela est dû au fait qu'il est permis de diviser la transaction en parties. Par exemple, si une personne échangeait un Dinar contre dix Dirhams avec une personne qui n'a que cinq Dirhams, il leur serait invalide de se séparer avant que les dix Dirhams complets ne soient encaissés. Si les cinq Dirhams étaient encaissés et qu'ils se séparaient, l'échange serait invalide pour la moitié des Dinars et valide pour l'autre moitié qui équivaut aux cinq Dirhams qui ont été encaissés. Cela est dû au fait qu'il est permis de diviser la transaction de vente. Si la personne ayant les cinq Dirhams empruntait le reste de l'argent à l'autre personne ou à un tiers pour compléter la transaction, l'échange serait valide, tant que l'emprunt n'était pas une condition de la transaction, car si c'était une condition de la transaction, la transaction serait invalide.