L'usure (Riba) est la pratique consistant à prendre un bien contre un autre bien du même type de manière inégale. L'échange de monnaie (Sarf) est la pratique consistant à prendre un bien contre un autre bien d'or et d'argent du même type de manière égale, ou de deux types différents de manière égale ou préférentielle. L'échange ne peut avoir lieu que dans le commerce, tandis que pour l'usure (Riba), elle ne peut se produire que dans une transaction de vente (Bay’u), dans un prêt (Qardh) ou dans un Salam (achat à terme). Le commerce (Al-Bay’u) est la pratique consistant à échanger un bien contre un autre bien résultant en un échange de biens ; cela est permis car Allah (SWT) dit :

Riba (usury) is the practice of taking property for another property of the same type unequally. The money exchange (Sarf) is the practice of taking a property for another property from gold and silver of the same type equally, or of two different types equally or preferentially. The exchange can only take place in trade, as for usury, it can only happen in a trade (Bay’u) transaction, in a loan (Qardh) or in a Salam (forward buying). Trading (Al-Bay’u) is the practice of exchanging property for property resulting in an exchange of property; this is permitted for Allah (swt) says:

« Et Allah a rendu licite le commerce » [Al-Baqarah: 275]. Et parce que Bukhari a rapporté d'après Hakeem Ibn Hizaam que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Les deux parties à une transaction ont le droit de se rétracter, à moins qu'elles ne se séparent. » Quant au Salam, cela signifie la remise immédiate d'une marchandise contre une marchandise définie qui sera remise à un moment précis dans le futur (Ajal). Le Salam est également connu sous le nom de Salaf (crédit). C'est un type de commerce et il est conclu de la même manière que le commerce, mais avec la formulation du Al-Salam. Cela est permis car Allah (SWT) dit :

“And Allah has made trading lawful” [Al-Baqarah: 275] And because Bukhari reported on the authority of Hakeem Ibn Hizaam that the Messenger of Allah (pbuh) said: “The two trading parties possess the right of withdrawal (from the deal) unless they separate.” As for the Salam, this means handing over a commodity immediately for a defined commodity which is to be handed over at a specific time in the future (Ajal). Salam also known as Salaf (credit). It is one type of trading and it is contracted in the same way as the trading, but with the wording of Al-Salam. This is permitted for Allah (swt) says:

« Lorsque vous contractez une dette pour une période déterminée, consignez-la par écrit » [Al-Baqarah: 282]. Ibn Abbas a dit : « Je témoigne que la dette garantie (Salaf), pour une date future déterminée, a été rendue licite et autorisée par Allah (SWT) », puis Il a récité le verset :

“When you contract a debt for a fixed period, write it down” [Al-Baqarah: 282] Ibn Abbas said: “I bear witness that the guaranteed Salaf (borrowing), to a fixed future date, has been made lawful and allowed by Allah “Azza Wa Jall”, then He recited the verse:

« Lorsque vous contractez une dette pour une période déterminée, écrivez-la » [Al-Baqarah: 282]

“When you contract a debt for a fixed period, write it down” [Al-Baqarah: 282]

De plus, parce que les deux Cheikhs (c'est-à-dire Bukhari et Muslim) ont rapporté d'après Ibn Abbas qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ est arrivé à Madinah alors que les gens se prêtaient et s'empruntaient des dattes sur deux ou trois ans, alors Il ﷺ a dit : "Si l'un de vous prête quoi que ce soit, que ce soit selon une mesure connue ou un poids connu et pour une durée connue." » Quant au Qardh (prêt), c'est un type de Salaf (pieux prédécesseurs), qui consiste à donner un bien à quelqu'un afin de le lui restituer plus tard, et cela est licite. Muslim a rapporté d'après Abu Rafi’i « que le Messager d'Allah ﷺ a emprunté un jeune chameau à un homme, puis Il a reçu une aumône (Sadaqah) sous forme de chameaux. Alors Il ﷺ a ordonné à Abu Rafi’i de rendre à l'homme son jeune chameau ; Abu Rafi’i revint vers Lui et dit : "Je n'ai trouvé qu'un chameau de quatre ans." Sur ce, Il ﷺ dit : "Donne-le-lui, car les meilleures personnes sont celles qui remboursent leur dette de la meilleure manière." » Ibn Hibban a rapporté d'après Ibn Mas’oud que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Aucun musulman ne prêtera deux fois à un autre musulman sans que cela ne lui soit inscrit comme une charité. » De plus, il a été établi que le Messager d'Allah ﷺ avait l'habitude d'emprunter.

Also because the two Sheikhs (i.e. Bukhari & Muslim) reported on the authority of Ibn Abbas who said: “The Messenger of Allah (pbuh) arrived in Madinah while people were lending and borrowing dates over two or three years, so He (pbuh) said: ‘If any of you lends anything, let it be in a known measure or a known weight and for a known period of time.”’ As for the Qardh (loan), it is a type of Salaf, which is to give property to someone in order to restore it from Him later and this is lawful. Muslim reported on the authority of Abu Rafi’i “that the Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel from a man, then He received Sadaqah in the form of camels. So He (pbuh) ordered Abu Rafi’i to give the man his young camel; Abu Rafi’i came back to Him and said: ‘I only found a four year old camel.’ Upon this He (pbuh) said: ‘Give it to him, for the best people are those who pay back their debt in the best manner.”’ Ibn Hibban reported on the authority of Ibn Mas’oud that the Messenger of Allah (pbuh) said: “No Muslim would give another Muslim a loan twice, except that one would be written for Him as charity.” Also because it has been established that the Messenger of Allah (pbuh) used to borrow.