C'est ici que deux associés partagent dans tous les types de sociétés mentionnés précédemment, comme une combinaison entre les sociétés de ‘Inan, Abdan, Mudharaba et Wujooh. Par exemple, une personne peut apporter des biens ou un capital à deux ingénieurs en partenariat avec leurs propres biens afin qu'ils construisent des maisons pour les vendre. Les deux ingénieurs acceptent de travailler avec des biens supérieurs à ceux qu'ils détiennent, ils commencent donc à prendre des marchandises sans les payer immédiatement, en se basant sur la confiance des commerçants envers eux. Ainsi, le partenariat des deux ingénieurs avec leurs corps est une société de corps (Abdan). En ce qui concerne leur métier et le paiement des biens avec lesquels ils travaillent, il s'agit d'une société de ‘Inan (égale). Le fait qu'ils prennent des biens appartenant à d'autres personnes signifie qu'il s'agit d'une société de Mudharaba. Comme ils partagent les biens qu'ils achètent en se basant sur la confiance des commerçants en eux, cela signifie qu'il s'agit d'une société de Wujooh. Cette société a donc combiné tous les types de sociétés autorisées en Islam. Elle est valide car chaque type de ces sociétés est autorisé individuellement et ils sont également valides ensemble. Le profit est conforme à leur accord. Il est permis de le rendre proportionnel aux deux apports. Il est également permis de le rendre égal même si les apports sont différents. Et il est permis de le rendre préférentiel même si les apports sont égaux.

This is where two partners share in all the types of companies mentioned before, like a combination between the companies of ‘Inan, Abdan, Mudharaba and Wujooh. For example a person may contribute some property or capital to two engineers in partnership with their properties so that they build houses to sell. The two engineers agree to work with property greater than that which they hold, so they start to take goods without paying for them immediately, based on the traders’ trust in them. Thus, the partnership of the two engineers together with their bodies is a company of bodies. With regard to their craft and paying for property with which they work, it is a company of ‘Inan (equal). The fact that they take property from other people means it is a company of Mudharaba. As they share in the goods which they buy based on the trust of the traders in them means it is a Wujooh company. This company has therefore combined all the types of companies allowed in Islam. It is valid because each type of these companies is allowed by itself and they are also valid together. The profit is according to their agreement. It is allowed to make it proportional to the two properties. It is also allowed to make it equal even if the properties are different. And it is allowed to make it preferential even if the properties are equal.

Ce type de société de négociation est autorisé, car le texte de la charia l'autorise. Certains juristes ont toutefois mentionné d'autres types de sociétés de négociation, où deux personnes participent de telle sorte qu'elles sont égales dans leurs biens, leur droit de disposition et leurs dettes, et que chacune peut mandater son collègue de manière absolue. Ce type de société est absolument interdit. Il n'existe aucun texte de la charia qui en soit une preuve. Quant au hadith qu'ils citent pour dire : « Si vous négociez, alors améliorez la négociation » ou le hadith : « Négociez, car c'est plus béni », aucun de ces deux hadiths ne s'est avéré valide (Sahih), même en supposant que leur sens soit correct. De plus, cette société est un partenariat de biens inconnus et d'actions inconnues, ce qui suffit en soi à rendre la société invalide. En outre, sont inclus dans leurs biens l'héritage qui leur est donné après le décès d'une personne héritière, et l'un des associés pourrait être un protégé non musulman (Dhimmi). Comment pourrait-il alors recevoir une part de l'héritage ? De plus, cela n'est pas autorisé, car la société inclut une délégation, ce qui n'est pas autorisé sur des choses inconnues. Tout cela indique l'invalidité de ce type de société de négociation.

This type of company of negotiation is allowed, because the Shari’ah text allows it. Some jurisprudents have, however, mentioned other types of negotiation company, where two persons participate, such that they are equal in their property, their right of disposal and their debts and each of them can deputise for his colleague in absolute terms. This type of company is absolutely prohibited. There is no Shari’ah text that is a proof for it. As for the Hadith which they quote to say: ‘If you negotiate then improve the negotiation’ or the Hadith, ‘Negotiate as it is more blessing,’ neither of these two Hadith have proven to be valid (Sahih), even assuming that their meaning is correct. Moreover, this company is a partnership of unknown property and unknown action, which is enough by itself to make the company invalid. Additionally, included in their property is the inheritance which is given to them after the death of an inheriting person, and one of the partners could be a Dhimmi (non- Muslim). How then could He receive a share of the inheritance? Further, it is not allowed, because the company includes deputation, which is not allowed over unknown things. All this indicates the invalidity of this type of negotiation company.