16 La Propriété Publique (Al-Milkiyyah Al-Ammah) - Le système économique de l'Islam | Quran Course

16 La Propriété Publique (Al-Milkiyyah Al-Ammah) - Le système économique de l'Islam | Quran Course

Quant à la quantité incalculable qui ne peut normalement pas s'épuiser, elle est une propriété publique et ne doit pas être possédée individuellement en raison de ce qu'At-Tirmidhi a rapporté d'Abyadh ibn Hammal, qui vint voir le Prophète ﷺ et lui demanda de lui accorder une terre chargée de sel, et il la lui accorda. Et lorsqu'il partit, une personne présente avec le Prophète ﷺ dit : « Sais-tu ce que tu lui as accordé ? Tu lui as accordé l'eau incalculable (Al-‘udd). Il la lui retirera ensuite. » Il a comparé (dans ce hadith) cela à l'eau incalculable (Al-‘Udd) parce qu'elle ne s'épuise pas. Ainsi, ce hadith indique que le Prophète ﷺ accorda la montagne salée à Abyadh ibn Hammal, ce qui signifie qu'il est permis d'accorder une mine de sel. Cependant, lorsqu'il réalisa qu'il s'agissait des mines permanentes ou continues qui sont inépuisables, il annula son don et le lui reprit, interdisant ainsi sa propriété par des individus puisqu'il s'agit d'une propriété publique. Ce qui est visé ici n'est pas le sel, mais plutôt la mine de sel. La preuve en est que lorsqu'il sut qu'elle était inépuisable, il en interdit la propriété privée, malgré le fait qu'il savait qu'il s'agissait de sel et qu'il l'avait initialement accordé. Son interdiction était donc due au fait qu'elle était inépuisable. Abu Ubayd a dit : « En ce qui concerne son (c'est-à-dire celui du Prophète ﷺ) attribution à Abyadh ibn Hammal du sel (trouvé) à Ma’reb, puis le fait de le lui retirer, il l'a fait en le considérant comme une terre morte (inutilisée) qu'Abyadh allait faire revivre et cultiver. »

As for the uncountable quantity which cannot be normally depleted, it is a public property and should not be possessed individually due to what At-Tirmidhi narrated from Abyadh ibn Hammal that he came to the Prophet and asked him to grant him a salt laden land, and he granted it to him. And when he left, one person in attendance with the Prophet said, “Do you know what you granted him? You granted him the uncountable water (Al-‘udd)”. He then took it away from him.” He compared it (in this Hadith) with the uncountable (Al-‘Udd) water because it does not deplete. So this Hadith indicates that the Prophet granted the salty mountain to Abyadh ibn Hammal, which means that it is allowed to grant a salt mine. However, when he realised that it was of the permanent or continuous mines which are nondepletable, he reversed his grant and took it back thereby prohibiting its ownership by individuals as it is a public property. What is meant here is not the salt, but rather the salt mine. The evidence for this is that when he knew it was non-depletable he prohibited its private ownership, despite the fact that he knew it was salt and that he had initially granted it. So its prohibition was due to its being non-depletable. Abu Ubayd said, “With regards to his (i.e. the Prophet) granting to Abyadh ibn Hammal of the salt (found) in Ma’reb, then taking it away from him, he did it considering it as a dead (unused) land which Abyadh was going to revive and cultivate.

En ce qui concerne la narration d'Abu Dawud selon laquelle le Prophète ﷺ a accordé à Bilal ibn Al-Harith Al Muzni les minéraux (mines) de la Qabaliah ; et également ce qu'Abu Ubaid a rapporté dans son livre (Al Amwal) d'après Ikrimah qui a dit : « Le Prophète ﷺ a accordé à Bilal une telle terre, de tel endroit à tel endroit, ainsi que ce qui s'y trouvait de montagnes ou de minéraux », ce hadith ne contredit pas le hadith d'Abyadh. Ce hadith sert plutôt à interpréter que ces minéraux que le Prophète ﷺ a accordés à Bilal étaient limités, et qu'ils étaient donc autorisés à être accordés, comme le Prophète ﷺ l'a fait lorsqu'il accorda d'abord le minerai de sel à Abaydh. Ce hadith ne doit pas être interprété comme une permission d'accorder de tels minéraux de manière absolue, car cela contredirait alors ce que le Prophète ﷺ a fait lorsqu'il a repris les minéraux qu'il avait accordés après avoir réalisé qu'ils étaient incalculables (‘Udd) et qu'ils ne s'épuisaient pas normalement. Ainsi, les minéraux que le Prophète ﷺ a accordés doivent être interprétés comme étant limités et s'épuisant (facilement).

With regards to Abu Dawud’s narration that the Prophet granted Bilal ibn Al-Harith Al Muzni the minerals (mines) of the Qabaliah; and also what Abu Ubaid’s narrated in his book (Al Amwal) from Ikrimah that he said: “The Prophet granted Bilal such a land from such a place to such a place, and that which existed in it of mountains or minerals”, this Hadith does not contradict the Hadith of Abyadh. This Hadith is rather to interpret that these minerals which the Prophet granted to Bilal were limited, and thus allowed to be granted, as the Prophet did when he first granted the salt mineral to Abaydh. This Hadith should not be interpreted as a permission to grant such minerals in absolute terms, because it would then contradict with what the Prophet did when he took back the minerals which he granted when he realised it was uncountable (‘Udd), and not normally depleted. So the minerals which the Prophet granted are to be interpreted as being limited and they (easily) deplete.