La nationalisation est l'une des pratiques du système capitaliste, consistant en le transfert de la propriété individuelle vers la propriété de l'État, si l'État estime qu'il existe un intérêt public exigeant la propriété de ce bien (par l'État), lequel appartient originellement à des individus. L'État n'est pas obligé d'entreprendre la nationalisation ; il est plutôt libre de nationaliser s'il le choisit, ou de laisser le bien tel qu'il était sans nationalisation. Ce comportement diffère de celui concernant la propriété publique et la propriété de l'État, qui sont, selon les règles de l'Islam, conformes à la nature du bien et à sa description, et ce, indépendamment de l'avis de l'État. Ainsi, la réalité du bien doit être examinée ; s'il y avait un droit de tous les Musulmans en son sein, alors il s'agirait d'une propriété de l'État et celui-ci devrait en être le propriétaire. Mais si aucun des Musulmans n'y avait de droit, alors il demeure une propriété individuelle, que l'État ne devrait pas posséder. Et si le bien relève des utilités communautaires ou des substances minérales, ou si sa nature ne permet pas sa propriété individuelle, alors il devient naturellement une propriété publique et l'État ne peut le conserver comme une propriété individuelle. Si un tel bien n'appartenait pas à la catégorie de la propriété publique, il doit rester une propriété individuelle, et l'État ne peut absolument pas le nationaliser, ni en être le propriétaire contre la volonté de son propriétaire, à moins que celui-ci n'ait accepté de le vendre à l'État comme il le vendrait à n'importe quel individu, et que l'État l'ait acheté auprès de lui comme n'importe quel individu l'aurait acheté. Ainsi, l'État ne peut posséder les biens des individus par la force, sous prétexte de l'intérêt public, même s'il en paie le prix ; car les biens de l'individu doivent être respectés et protégés, et nul n'est autorisé à commettre une agression à leur égard, même s'il s'agit de l'État. Si cela se produisait, l'agression serait considérée comme étant susceptible de faire l'objet d'une plainte, que le propriétaire individuel pourrait soumettre à la Mahkamat al-Mathalim (tribunal des actes injustes), permettant ainsi que sa plainte soit réglée (et l'acte injuste supprimé). Cela est dû au fait que le calife n'a pas le droit de prendre quoi que ce soit qui soit sous l'autorité de quiconque, si ce n'est par un droit connu et confirmé. L'État ne peut pas non plus conserver une partie des propriétés publiques ou de l'État entre les mains d'un individu sous prétexte de l'intérêt public, car l'intérêt des propriétés a été déterminé par la Shar’a lorsqu'elle a identifié la propriété publique, la propriété de l'État et la propriété individuelle.