La terre incultivée (Mawat) est une terre qui n'a pas de propriétaire et dont personne ne tire profit. Sa mise en culture signifie y planter, y pratiquer l'afforestation ou y construire. En d'autres termes, l'utiliser sous toute forme qui signifie la mise en culture (Ihya). La mise en culture d'une terre par une personne en fait sa propriété. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Celui qui cultive une terre morte, elle devient sienne. » Il ﷺ a également dit : « Celui qui entoure une terre d'une clôture, elle devient sienne. » Et Il ﷺ a dit : « Celui qui met la main sur quelque chose avant tout autre musulman, cela lui appartient. » Il n'y a pas de différence en cette matière entre le musulman et le protégé non musulman (Dhimmi) (protégé non musulman (Dhimmi)), car les hadiths sont absolus dans leur forme sans restriction, et parce que ce que le protégé non musulman (Dhimmi) prend à l'intérieur des vallées, des forêts et des sommets des montagnes est sa propriété, et il n'est pas permis de le lui retirer. Il est tout aussi approprié que la terre morte soit sa propriété. Ceci est général pour toute terre, qu'il s'agisse du territoire de l’islam (Dar al-Islam) ou de la terre de guerre (Dar al-Harb), et qu'il s'agisse d'une terre 'Ushri ou Kharaji. Cependant, la condition de possession est de travailler la terre dans les trois ans suivant sa prise de possession, et de poursuivre cette culture en utilisant la terre. Si quelqu'un ne l'utilise pas du tout durant les trois premières années de sa possession, ou s'il la néglige pendant trois années continues par la suite, alors il perd son droit de propriété. 'Umar ibn Al-Khattab a dit : « Celui qui entoure une terre n'a aucun droit sur elle après trois ans. » 'Umar a fait cette déclaration et l'a appliquée en présence des compagnons (Sahabah), qui n'ont émis aucune objection, confirmant leur consensus (Ijma’).

Barren land (Mawat) is land, which has no owner, and nobody benefits from it. Its cultivation means planting on it, afforestation or building upon it. In other words using it in any form that means cultivation (Ihya). The cultivation of land by a person makes it his property. The Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever cultivated a dead land, it becomes his.” He (pbuh) also said: “Whoever encircled a land by a fence it becomes his.” And He (pbuh) said: “Whoever gets his hand over something ahead of any other Muslim, it is his.” There is no difference in this matter between the Muslim and the dhimmi (non-Muslim citizen of the Islamic State), because the Ahadith are absolute in their form without restriction, and because what the Dhimmi takes from inside the valleys, forests and the tops of the mountains is his property, and it is not allowed to be taken away from him. It is just as appropriate for the dead land to be his property. This is general in every land, whether it is Dar ul-Islam or Dar ul- Harb, and whether it was ‘Ushri or Kharaji land. However, the condition of possession is to work upon the land within three years of taking possession of it, and to continue this cultivation by using the land. If someone did not use it at all during the first three years of his possession, or if He neglected it for three continuous years later on, then He would lose his right of its ownership. ’Umar ibn Al-Khattab said: “The one who circles a land has no right in it after three years.” ’Umar made this Statement and enforced it in the presence of the Sahabah, who made no objection, confirming their Ijma’a (consensus).