अल्लाह तआला फ़रमाता है, {और तुम अपना माल आपस में बातिल तरीक़े से न खाओ, और न उसे हाकिमों के पास इस नीयत से पहुँचाओ कि तुम जानते-बूझते लोगों के माल का कोई हिस्सा नाहक़ खा जाओ।} (अल-बक़रा: 188)

Allah Most High says, {And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as a bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people's property.} (Al-Baqarah: 188)

मुसलमानों के लिए यह वर्जित है कि वे किसी न्यायाधीश या सरकारी अधिकारी को रिश्वत दें ताकि वे किसी प्रतिद्वंद्वी के विरुद्ध अनुचित रूप से अपने पक्ष में फ़ैसला प्राप्त कर सकें, या दूसरों की संपत्ति को अवैध रूप से हड़प सकें, जबकि वे इस कार्य की मनाही से अवगत हों।

Muslims are prohibited to bribe a judge or a public officer to unfairly obtain a decision in favor of one's self against a rival or to unlawfully consume the property of others while they are aware of the prohibition of this act.

अबू हुरैरा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "अल्लाह की लानत है उस पर जो रिश्वत देता है और उस पर जो रिश्वत लेता है।" 1

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah's curse is on the one who offers the bribe and on the judge who accepts it.” 1

'अब्दुल्लाह इब्न 'अम्र (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से रिवायत है कि, "अल्लाह के रसूल ﷺ ने रिश्वत देने वाले और रिश्वत लेने वाले दोनों पर लानत फ़रमाई।"2

On the authority of 'Abdullah Ibn 'Amr (may Allah be pleased with him) that, "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who offers the bribe and the one who receives it.”2

हालाँकि मुस्लिम विद्वान इस बात की पुष्टि करते हैं कि रिश्वत तब हराम है जब उसका उद्देश्य दूसरों के माल या अधिकारों को अनुचित तरीके से हड़पना हो। अतः, यदि कोई व्यक्ति ऐसी स्थिति में पड़ जाए जहाँ उसके साथ हुए अन्याय को सुधारने, या छीने गए अधिकार को वापस पाने का हर रास्ता रिश्वत दिए बिना बंद हो, तो इसका गुनाह उस पर नहीं, बल्कि रिश्वत लेने वाले पर होगा।

However, the Muslim scholars affirm that bribery is prohibited when it is aimed at consuming other's property or rights unfairly. Thus, if someone finds himself in a situation in which all avenues of redressing a wrong done him, or recovering a right which has been forfeited, are blocked except through the payment of a bribe, the sin of it will not be on him but on the recipient of the bribe.

एक अन्य वर्णन में हदीस का यह अंश आया है कि "अल्लाह के रसूल ﷺ ने उस व्यक्ति पर भी लानत की जो रिश्वत के भुगतान की व्यवस्था करता है।" इसके अतिरिक्त, रिश्वत देने वाले के हुक्म के बारे में ऊपर जो कहा गया है, वही उसकी व्यवस्था करने वाले पर भी लागू होता है, अर्थात यदि इसका उद्देश्य जायज़ हक़ पाना हो तो वह गुनाहगार नहीं होगा; और इसके विपरीत भी।

Another narration of the hadith explains that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed also the one who arranges for the payment of a bribe. " Furthermore, what is mentioned above concerning the ruling of the one who offers a bribe applies to the one who arranges it, i.e., if it is aimed at obtaining fair ends, he would be sinless; and vice versa.

सरकारी अधिकारियों को उपहार देना एक प्रकार की रिश्वत है। अबू उमामा अल-बाहिली (अल्लाह उनसे राज़ी हो) ने बयान किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "जो कोई अपने भाई की सिफ़ारिश करे और फिर उसे कोई उपहार दे, तो यह एक बड़े सूद (ब्याज) के सिवा कुछ नहीं।" 3

Gifts to officials are a form of bribery. Abu Umamah AI-Bahli (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever intercedes on behalf of his brother and therefore he offers him a gift, it would be nothing other than a grievous usury.” 3

इब्न मसऊद (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) ने कहा, "अपने भाई की ज़रूरत पूरी करने के बदले में उससे कोई उपहार स्वीकार करना हराम चीज़ें खाने का सटीक अर्थ है।" एक बार मसरूक़ ने इब्न ज़ियाद से कहा कि उस पर हुए एक अन्याय को दूर करने में वे उसकी मदद करें। मदद करने के बाद मसरूक़ ने इब्न ज़ियाद को उपहार के रूप में एक दास देने की पेशकश की। मगर ज़ियाद ने यह उपहार ठुकरा दिया और कहा, "मैंने इब्न मसऊद को कहते सुना है, 'किसी मुसलमान से अन्याय दूर करने के बदले में दिया गया उपहार हराम है।'" उन्होंने पूछा, "हे अबू अब्दुर्रहमान! क्या रिश्वत केवल न्यायाधीशों को दी गई रिश्वत तक सीमित नहीं है?" उन्होंने उत्तर दिया, "यह दूसरा रूप शिर्क (अल्लाह का साझीदार ठहराना) का एक प्रकार है।"1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "To accept a gift from your brother because of fulfilling his need is the precise meaning of consuming the forbidden things." Once Masruq asked Ibn Zyad to assist him in removing a wrong inflicted upon him. Having assisted him, Masruq offered Ibn Zyad a slave as a gift. Zyad, on his part, rejected the gift saying, "I have heard Ibn Mas'ud say, 'Forbidden is the gift offered because of removing a wrong from a Muslim.) "He wondered, "O Abu' Abd AI-Rahman! Is not bribery restricted to offering a bribe to judges!" He replied, "This latter is a form of Shirk (association).”1

एक बार एक ईसाई व्यक्ति बेरूत में रहने वाले इमाम अबी 'अम्र अल-औज़ाई (अल्लाह उन पर रहम फ़रमाए) के पास आया और बाअलबक के शासक की शिकायत करते हुए उनसे कहा कि वे शासक को पत्र भेजें और उसे उस ईसाई व्यक्ति पर ज़ुल्म करने से रोकें। परंतु वह ईसाई व्यक्ति अबी 'अम्र के लिए शहद की एक बोतल उपहार के रूप में भी साथ लाया था। इसलिए अबी 'अम्र ने टिप्पणी की, "यदि तुम चाहो तो मैं तुम्हारा उपहार ठुकरा दूँ और बाअलबक के शासक को पत्र भेजकर उसे तुम पर ज़ुल्म करने से रोकूँ; और यदि तुम चाहो तो मैं तुम्हारा उपहार स्वीकार कर लूँ।" तब इमाम अबी 'अम्र ने बाअलबक के शासक को पत्र भेजा कि ईसाई पर से ख़राज (भूमि-कर) की रकम घटाई जाए। परिणामस्वरूप वह ईसाई पत्र और अपनी शहद की बोतल लेकर बाअलबक के शासक के पास गया। अबी 'अम्र का पत्र पढ़ने के बाद शासक ने उस ईसाई व्यक्ति के ख़राज में से 30 दिरहम घटा दिए।

Once, a Christian man came to Imam Abi 'Amr AI-Awza'i (may Allah bestow mercy on him), who was living in Beirut, complaining of the ruler of Ba'labak and asking him to send to the ruler ordering him to stop from doing wrong to the Christian man. However, the Christian man brought with him a bottle of honey as a gift to Abi 'Amr. Therefore, Abi 'Amr commented, "If you wish I would refuse your gift and send to the ruler of Ba'labak ordering him to stop from oppressing you; and if you wish I would accept your gift. Imam' Abi 'Amr send to the ruler of Ba'labak to reduce the amount of Kharaj (land-tax) from the Christian. Consequently, the Christian took the letter and his bottle of honey and traveled to the ruler of Ba'labak. Having read the letter of Abi ' Amr, the ruler reduced 30 Dirhams from Kharaj of the Christian man.