अल्लाह सर्वोच्च फ़रमाता है, {अल्लाह के बन्दों में से वही लोग उससे वास्तव में डरते हैं जो ज्ञान रखते हैं, निश्चय ही अल्लाह प्रभुत्वशाली, अत्यन्त क्षमाशील है।} (फ़ातिर: 28)

Allah Most High says, {Those truly fear Allah among His servants who have knowledge, for Allah, is Exalted in Might, oft- Forgiving.} (Fatir: 28)

यह आयत स्पष्ट रूप से उन विद्वानों की ओर संकेत करती है जो अल्लाह, सर्वोच्च, को भली-भाँति जानते हैं। इब्न अब्बास ने कहा, "इससे मुराद वे लोग हैं जो अल्लाह की महानता, प्रतिष्ठा और सामर्थ्य को भली-भाँति जानते हैं और अन्य सब लोगों से अधिक उसका भय रखते हैं।" मुजाहिद और अश-शाबी ने कहा, "ज्ञान वाले लोग वे हैं जो अल्लाह से डरते हैं।" अर-रबीअ ने और कहा, "जिसके मन में अल्लाह का भय नहीं, उसे कभी विद्वान बनना नहीं लिखा गया।" अल्लाह सर्वोच्च ने यह भी कहा, {जो लोग हमारी उतारी हुई स्पष्ट निशानियों और मार्गदर्शन को छिपाते हैं, इसके बाद कि हम उसे किताब में लोगों के लिए स्पष्ट कर चुके हैं, उन पर अल्लाह की लानत है और लानत करने वालों की लानत भी।} (अल-बक़रा: 159)

This verse clearly refers to the scholars who are acquainted with Allah, Most High. Ibn `Abbas said, "What is meant, are those who are well acquainted with Allah's Might, Dignity and Power and (will) fear Him more than all other people." Mujahid and AI-Sha'bi said, "The men of knowledge are those who fear Allah." AI-Rabi' said further, "Whoever has no fear of Allah, he will never be decreed to be a scholar." Allah Most High also said, {Those who conceal the clear signs we have sent down, and the Guidance, after we have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's curse and the curse of those entitled to curse.} (AI-Baqarah: 159)

यह आयत यहूदी विद्वानों की निंदा के रूप में उतरी। "स्पष्ट निशानियाँ" से तात्पर्य ईश्वरीय आदेशों, नियमों और दंडों से है।

This verse was revealed as a condemnation to the Jewish scholars. The clear signs refer to the Divine prescriptions, rules and penalties.

{मार्गदर्शन} से तात्पर्य उन भविष्यवाणियों और उन विशेषताओं से है जो उनकी किताब में मुहम्मद ﷺ के बारे में आई हैं। {लोगों के लिए इसे स्पष्ट कर देने के बाद} से तात्पर्य बनी इस्राईल की संतानों से है। {किताब} से तात्पर्य तौरात से है। {उन पर} से तात्पर्य उन लोगों से है जो सच्चाई को छुपाते हैं। {और उन लोगों की लानत जो लानत करने के अधिकारी हैं} से तात्पर्य, इब्न अब्बास (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) के कथनानुसार, जिन्नों और मनुष्यों के अतिरिक्त सारी सृष्टि से है। इब्न मसऊद ने कहा, "जब दो मुसलमान एक-दूसरे को लानत करने लगते हैं, तो उनकी लानत उन यहूदियों और ईसाइयों की ओर लौट जाती है जो अपनी किताबों में मुहम्मद ﷺ की भविष्यवाणियों और विशेषताओं को छुपाते हैं।" इसके अलावा, सर्वोच्च अल्लाह फ़रमाता है, {और याद करो, जब अल्लाह ने किताब वालों से वचन लिया कि इसे लोगों के सामने स्पष्ट करके बयान करना और इसे छुपाना नहीं, किंतु उन्होंने इसे अपनी पीठ के पीछे फेंक दिया और इसके बदले थोड़ा-सा तुच्छ लाभ खरीद लिया। कितना बुरा सौदा है जो वे करते हैं।} (आले इमरान: 186)

{The Guidance} means the prophecies of Muhammad (pbuh) and his features in their book. {After we have made it clear for the people} refers to the children of Israel. {The Book} refers to the Torah. {On them} means those who conceal the truth. {And the curse of those who are entitled to curse} refers to all of creation except jinn and mankind as Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) stated. Ibn Mas'ud said, "When two Muslims indulge in cursing, their curse would return to the Jews and the Christians who conceal the prophecies of and features of Muhammad (pbuh) in their books." Moreover, Allah Most High states, {And remember Allah took a covenant from the people of the Book, to make it known and clear to mankind, and not to hide it, but they threw it away behind their backs, and purchased with it some miserable gain! And vile was the bargain they made.} (Al-Imran: 186)

अल-वाहिदी ने कहा, "ये आयतें मदीना के यहूदियों के बारे में उतरीं, जिन्हें अल्लाह ने आदेश दिया था कि वे उन भविष्यवाणियों, विशेषताओं और मुहम्मद ﷺ के मिशन को प्रकट करें जो उनकी किताब, तौरात, में बताए गए हैं।

Al-Wahdi stated, "These verses were revealed concerning the Jews of Medina whom Allah commanded to publicize the prophecies, features and the mission of Muhammad (pbuh) as stated in their Book, the torah.

{To make it known and clear to mankind,} यह अल्लाह के उस अहद (वचन) को संदर्भित करता है जो उसने यहूदी विद्वानों से लिया था कि वे लोगों के सामने वह स्पष्ट करें जो उनकी किताब में था, जिसमें मुहम्मद ﷺ की भविष्यवाणियाँ भी शामिल थीं, जैसा कि अल-हसन ने कहा। {But they threw it away behind their backs} इब्न अब्बास (अल्लाह उन दोनों से प्रसन्न हो) ने कहा, "उन्होंने अपना वचन तोड़ दिया।" "और उसके बदले थोड़ा सा तुच्छ लाभ खरीद लिया!" उन्होंने सत्य को स्पष्ट करने के बजाय बेकार और घटिया स्वार्थों को प्राथमिकता दी। {और उन्होंने जो सौदा किया वह कितना बुरा था।} इब्न अब्बास (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) ने टिप्पणी की, "उन्होंने एक घटिया सौदा किया और उन्हें हानि और विनाश के सिवा कुछ हासिल नहीं हुआ।" अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "जो व्यक्ति दुनियावी लाभ के लिए दीनी इल्म (ज्ञान) हासिल करता है, वह जन्नत की ख़ुशबू कभी नहीं सूँघेगा।" 1

{To make it known and clear to mankind,} refers to Allah's Covenant with the Jewish scholars to make clear to the people what was in their book, including the prophecies of Muhammad (pbuh) as AI-Hasan stated {But they threw it away behind their backs} Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "They broke their commitment" "And purchased with it some miserable gain!" They preferred valueless and mean interests over explaining the truth. {And vile was the bargain they made.} Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) commented, "They made a miserable trade and gained nothing except loss and damnation." The Messenger of Allah (pbuh) declared, "Will never smell the fragrance of Paradise, the one who seeks sacred knowledge for the sake of worldlygain.” 1

अबू हुरैरा (रज़ियल्लाहु अनहु) से रिवायत की गई जिस हदीस का ज़िक्र पहले किया गया था, उसमें बताया गया कि जिन तीन लोगों को जहन्नम की आग में घसीटा जाएगा, उनमें से एक वह व्यक्ति है जिसने इल्म इसलिए हासिल किया ताकि लोग उसे आलिम कहें।

The hadith reported by Abu Hurairh (may Allah be pleased with him),that was previously mentioned, explained that one of the three men who would be dragged to Hell-fire is the person who sought knowledge in order that people would call him a scholar.

इसके अतिरिक्त, अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "जो कोई दीनी ज्ञान इसलिए सीखे कि विद्वानों से होड़ करे, मूर्खों से बहस करे, या लोगों के दिल जीत ले, वह जहन्नम में जाएगा।"2

Furthermore, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Anyone who seeks sacred knowledge to vie with scholars, argue with fools, or win people's hearts will go to Hell.”2

उन्होंने ﷺ यह भी फ़रमाया: "जिस किसी से ज्ञान की किसी बात के बारे में पूछा जाए और वह उसे छिपा ले, तो क़यामत के दिन उसे आग की लगाम पहनाई जाएगी।"3

He (pbuh) also said, "Whoever is asked about an issue of knowledge, and conceals it, on the Day of Judgment he would be held by a rein of fire.”3

इसी प्रकार, अल्लाह के रसूल ﷺ अल्लाह से यह दुआ माँगा करते थे: "ऐ अल्लाह! मैं तेरी पनाह माँगता हूँ उस इल्म से जो किसी काम का न हो।"4

By the same token, the Messenger of Allah (pbuh) used to supplicate to Allah saying, "0 Allah! I seek refuge in you from knowledge which is of no use.”4

उन्होंने ﷺ यह भी फ़रमाया: "जो कोई अल्लाह की रज़ा के सिवा किसी और मक़सद से इल्म हासिल करे, तो वह अपने ठिकाने के तौर पर जहन्नम की आग का इंतज़ार करे।"5

He (pbuh) also said, "Whoever seeks knowledge other than for the sake of Allah, let him await his abode in Hell-fire.”5

इब्न मस'ud (अल्लाह उनसे राज़ी हो) ने कहा, "आलिम (विद्वान) जितना अपने इल्म के मुताबिक़ अमल नहीं करता, उतना ही यह आलिम घमंडी होता जाएगा।" अबू उमामा (अल्लाह उनसे राज़ी हो) से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "क़यामत के दिन बदकिरदार आलिम को जहन्नम में फेंका जाएगा, जहाँ वह अपनी आँतों के सहारे उसी तरह घूमेगा जैसे गधा चक्की के चारों ओर घूमता है। लोग उसके पास इकट्ठा होकर कहेंगे, 'तुम तो फ़लाँ हो, वही आलिम जिसने हमें सीधे रास्ते की हिदायत दी थी!' वह कहेगा, 'मैं जो बात तुम्हें सिखाता था, खुद उसके खिलाफ़ किया करता था।'"

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) commented, "The more the scholar does not behave according to his knowledge, the more arrogant this scholar will be." On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the immoral scholar will be thrown into Hell where he would be rounded with a reed like a donkey which round with quern. People would wonder saying, "You are so and so, the scholar who guided us to the straight way!" He would reply, "/ used to contradict what / taught you.” 6

हिलाल इब्न अल-अला ने कहा, "पवित्र ज्ञान की खोज कठिन है, उसे सीखना खोज से भी कठिन है, उस पर अमल करना सीखने से भी कठिन है, और उससे सुरक्षित रहना अमल से भी अधिक कठिन है।"

Hilal Ibn Al 'Ala' said, "Seeking sacred knowledge is arduous, learning it is harder than seeking it, applying it is harder than learning it, and remaining safe from it is even harder than applying it."