अन्याय लोगों की संपत्ति चुराकर, उन्हें मारकर और अपमानित करके, या कमज़ोर व्यक्तियों पर अत्याचार और दबंगई करके किया जा सकता है।

Injustice may be exercised by stealing people's property, beating and insulting them, or by violating and overbearing the weak persons.

{सर्वशक्तिमान अल्लाह कहता है, "और तुम यह न समझो कि अल्लाह उन लोगों के कर्मों से बेख़बर है जो ज़ुल्म करते हैं। वह तो उन्हें केवल उस दिन तक मोहलत दे रहा है जब आँखें फटी की फटी रह जाएँगी, वे गर्दनें उठाए दौड़ते हुए भागेंगे, उनकी निगाहें उनकी ओर वापस नहीं लौटेंगी, और उनके दिल ख़ाली (और घबराए हुए) होंगे।"}

Allah, Almighty says, {Think not that Allah doeth not heed the deeds of those who do wrong. He but giveth them respite against a day when the eyes will fixedly stare in horror, they running forward with necks out stretched, their heads uplifted, their gaze returning not towards them, and their hearts a (gaping)

void! तो मनुष्यों को उस दिन से सचेत कर दो जब उन पर यातना आ पहुँचेगी; तब अत्याचारी कहेंगे, "0

void! So, warn mankind of the day when the wrath will reach them: then will the wrong doers say, "0

हे मेरे रब! हमें थोड़ी देर की मोहलत दे दे, हम तेरी पुकार का जवाब देंगे और रसूलों का अनुसरण करेंगे।" "क्या तुम पहले कसमें नहीं खाते थे कि तुम्हारा कभी पतन नहीं होगा? और तुम उन लोगों की बस्तियों में रहते थे जिन्होंने अपने ऊपर ज़ुल्म किया था, और तुम्हारे सामने साफ़ ज़ाहिर हो गया था कि हमने उनके साथ क्या किया, और हमने तुम्हारे लिए (कई) मिसालें बयान कीं।" (इब्राहीम: 42-45)

Lord! Respite us (if only) for a short time: we will answer Thy call, and follow the Messengers!" "What were ye not want to swear aforetime that ye should offer no decline? And ye dealt in the dwellings of men who wronged themselves, and you were clearly shown how we dealt with them, and we put forth (many) parables in your behoof} (Ibrahim:42-45)

वह, सर्वशक्तिमान, यह भी कहता है: {दोष केवल उन्हीं पर है जो लोगों पर अत्याचार करके उनके साथ ग़लत करते हैं और धरती पर सीमाएँ लांघकर उद्दंडता करते हैं, सत्य और न्याय की अवहेलना करते हुए: ऐसों के लिए कठोर यातना है।} (अश-शूरा: 42)

He, the Almighty also says, {The blame is only against those who oppress men with wrong-doing and insolently transgress beyond bounds through the land, defying right and justice: for such there will be a chastisement grievous.} (Ash-Shura: 42)

उन्होंने (SWT) यह भी कहा:

He Almighty says too:

{और शीघ्र ही अत्याचारी जान लेंगे कि उनके मामले किस करवट पलटेंगे!} (अश-शु'अरा: 227)

{And soon will the unjust know what vicissitudes their affairs will take!} (Ash-Shu'ara': 227)

नबी ﷺ ने फ़रमाया: "निस्संदेह अल्लाह किसी ज़ालिम को पकड़ने में ढील देता है (ताकि उसके गुनाहों का प्याला भर जाए), और फिर जब वह उसे पकड़ता है, तो उसे बचकर निकलने नहीं देता।" फिर नबी ﷺ ने यह आयत तिलावत की: {और तेरे रब की पकड़ ऐसी ही है, जब वह बस्तियों को उनके ज़ुल्म पर पकड़ता है। बेशक उसकी पकड़ बड़ी दर्दनाक और सख़्त है।} 1 (हूद: 102)

The Prophet (pbuh) said, "Verily Allah postpones taking any action against a tyrant (so that the cup of his sins may get full) and thereafter when he takes him to task, He will not let him escape." Then he Prophet recited, {Such is the chastisement of thy Lord when He chastises communities in the midst of their wrong: grievous, indeed, and severe is His chastisement.} 1 (Hud:l02)

नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जिसने किसी दूसरे व्यक्ति पर उसकी इज़्ज़त या किसी और चीज़ के बारे में ज़ुल्म किया हो, उसे चाहिए कि क़ियामत के दिन से पहले उससे माफ़ी माँग ले, जब न दीनार होगा न दिरहम (जिससे गुनाहों की भरपाई हो सके)। अगर उसके पास नेकियाँ होंगी तो उसके ज़ुल्म के अनुपात में उसकी नेकियाँ उससे ले ली जाएँगी, और अगर उसके पास कोई नेकी न होगी तो पीड़ित व्यक्ति के गुनाह उस पर लाद दिए जाएँगे।" 2

The Prophet (pbuh) says, "Whosoever apprised another person concerning his reputation or anything else, he should beg him for forgiveness before the Day of Resurrection when there will be no money (to compensate for wrong deeds), but if he has good deeds, those good deeds will be taken from him according to his oppression which he has done, and if he has no good deeds, the sins of the oppressed person will be loaded on.” 2

अल्लाह तआला एक पवित्र हदीस क़ुदसी में फ़रमाता है, "ऐ मेरे बंदो! मैंने अपने ऊपर ज़ुल्म को हराम कर लिया है, इसलिए तुम आपस में एक-दूसरे पर ज़ुल्म मत करो।"1

Allah Almighty says in a Holy hadith, "0 my servants! I have made oppression forbidden on my part, so do not oppress each other.”1

नबी ﷺ ने अपने साथियों से पूछा, "क्या तुम जानते हो कि मुफ़्लिस (कंगाल) कौन है?" सहाबा ने जवाब दिया कि मुफ़्लिस वह व्यक्ति है जिसके पास न कोई धन हो और न कोई संपत्ति। इस पर नबी ﷺ ने बात स्पष्ट करते हुए फ़रमाया, "मेरी उम्मत में से मुफ़्लिस वह है जो क़ियामत के दिन इस हाल में आएगा कि उसके पास नमाज़, रोज़े और ज़कात जैसी अच्छी इबादतों का रिकॉर्ड होगा, लेकिन उसने किसी को गाली दी होगी, किसी पर झूठा आरोप लगाया होगा, किसी का माल हड़पा होगा, किसी का ख़ून बहाया होगा या किसी को मारा होगा। फिर उन सब पीड़ितों को उसकी नेकियों में से हिस्सा दे दिया जाएगा (मुआवज़े के तौर पर)। और अगर उसकी नेकियाँ ख़त्म हो जाएँ, तो पीड़ितों के गुनाह और बुराइयाँ उसके ऊपर डाल दी जाएँगी, और फिर उसे आग (जहन्नम) में फेंक दिया जाएगा।" 2

The Prophet asked his Companions, saying, "Do you know who is a pauper? The Companions replied that a pauper is a person who had no money or property. The holy Prophet elucidated the point, saying, a pauper from among my followers "Ummah" is one who will come on the Day of Judgement with a good record of Salah "Prayer" and "Sawm" Fasting and "Zakat", "the poor-due" but also abused somebody, slandered against somebody, usurped the goods of another person, had killed someone or beaten yet another person. Then, all the oppressed persons will receive a part of the aggressor's good deed- (as a compensation). Should they fall short of his aggression, then the aggrieved person' sins and misdeeds will be transformed from them to him, and he will be thrown into the fire (Hell)." 2

उन्होंने यह भी कहा, "सावधान रहो, मज़लूम की बद्दुआ से, क्योंकि उसकी दुआ और अल्लाह के बीच कोई पर्दा नहीं होता।" 3

He also said, "Beware, from the curse of the oppressed as there is no screen between his invocation and Allah.” 3

और "जो कोई किसी की ज़मीन का एक बित्ता भी ग़स्ब (हड़प) करेगा, क़ियामत के दिन उसकी गर्दन में वह सात ज़मीनों तक लपेटा जाएगा।" 4

And "Whoever usurps even one span of the land of somebody, his neck will be encircled with it down to the seven earths on the Day of Resurrection.” 4

अल्लाह तआला एक हदीस-ए-क़ुदसी में फ़रमाता है: "मेरा ग़ज़ब उन लोगों पर बहुत भड़कता है जो किसी ऐसे इंसान पर ज़ुल्म करते हैं जिसका मेरे सिवा कोई मददगार नहीं होता।"5

Allah the Almighty is quoted in a holy tradition, saying, "My anger is so agitated against those who oppress another person that has none for support except Me.”5

कुछ नेक पूर्वज हमेशा यह पढ़ते रहते थे: "कमज़ोर लोगों पर ज़ुल्म न करो, कहीं तुम सबसे ज़ालिम ताक़तवरों में से न हो जाओ।" अबू हुरैरा (रज़ि०) से रिवायत है कि उन्होंने कहा, "बेशक, हुबारा (एक पक्षी) ज़ालिमों के डर से अपने घोंसलों में ही मर जाता है।"

Some of the righteous ancestors were always reciting, "Do not oppress the weak persons lest you might be of the most violent of the strongest ones." Abu Hurairah was quoted saying, "Verily, the bustard dies in its nests fearing from the oppressors.

तौरात में आता है, "सिरात (पुल) के पीछे से कोई पुकारता है, "ऐ ज़ालिम अत्याचारियो! ऐ अभिशप्त विलासी! अल्लाह निश्चय ही अपनी शक्ति और महिमा की क़सम खाता है कि आज के दिन (क़ियामत के दिन) कोई अत्याचारी उस रास्ते पर क़दम नहीं रखेगा।"

The Torah states, "Someone calls from behind the Path (Sirat), "O tyrant oppressors! O damned luxuriant! Allah, indeed, swears by His Might and Majesty that no oppressor will tread that path this Day- (Day of Doom).

जाबिर से रिवायत है कि जब वे लोग जो हब्शा की ओर हिजरत कर गए थे, वापस आए और अल्लाह के रसूल ﷺ से मिले, तो आपने ﷺ उनसे पूछा: "क्या तुम मुझे हब्शा की सरज़मीन पर देखे गए कुछ अजीब बातों में से कुछ बता सकते हो?" तो कुछ नौजवानों ने जवाब दिया, "हाँ, ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ।" उन्होंने कहा, "हम बैठे हुए थे कि एक बूढ़ी संन्यासिनी औरत अपने सिर पर पानी का घड़ा उठाए हमारे पास से गुज़री। फिर एक हब्शी लड़का आया, उसने अपना हाथ उसकी पीठ पर रखकर उसे धक्का दिया। नतीजा यह हुआ कि वह गिर पड़ी और उसका घड़ा टूट गया। जब वह उठी तो उसने गुस्से में उस लड़के को डाँटते हुए कहा: 'ऐ धोखेबाज़! जब अल्लाह अपना तख़्त बिछाएगा, अगले और पिछले लोगों को इकट्ठा करेगा, और हाथ-पाँव गवाही देंगे कि उन्होंने क्या किया था, तब तुझे मालूम होगा कि उस (हालत) में तेरे और मेरे बीच क्या मामला होगा, उसके सामने (अल्लाह के सामने)।'" रावी ने कहा, "अल्लाह के रसूल ﷺ ने रोते हुए फ़रमाया: 'उसने सच कहा। वह क़ौम कैसे पाक होगी जिसके कमज़ोर लोग ताकतवरों से अपना हक़ नहीं ले सकते।'"1

Jabir narrated, "When the people who had migrated to Ethiopia came back home and met with Allah's Apostle, he asked them saying, "Would you, please, inform me with some of the wonders you have experienced in the Ethiopian territories?" Whereupon some young men replied, "We would, O Allah's Apostle". They added, "While we were sitting, an old monastic woman bearing a jug of water on her head passed by us. Then, an Ethiopian young boy appeared and put his hand at her back and pushed her. As a result, she fell and her jug broke. When she stood up she angrily rebuked him saying," "0, treacherous! When Allah sets up His Throne, assembles the former and latter (generation), and when hands and feet shall confess what they had produced, then you will realize the (consequences of that) situation between you and me before Him (Allah)" The narrator said, "Allah's Apostle commented, crying, "She really spoke the truth: how does Allah bless people whose weak persons can not retaliate from the strong ones .”1

नबी ﷺ ने फ़रमाया, "पाँच (व्यक्ति) ऐसे हैं जो अल्लाह के क्रोध के पात्र हैं, और अल्लाह को पूरा अधिकार है कि वह उन्हें इस दुनिया में दंड दे, या उनके मामले को आख़िरत तक टाल दे, ताकि वे जहन्नम की आग में लौटाए जाएँ:

The Prophet said, "Five (persons) deserve Allah's wrath and He has the full choice to chastise them in this world, or to adjourn their case to the Hereafter so that they shall return to the HellFire:

a) वह शासक जिसे प्रजा अपना पूरा हक़ देती है, लेकिन जो स्वयं उनके हक़ अदा नहीं करता और न ही उन्हें अपने से बचाता है, b) वह सेनापति जिसकी प्रजा आज्ञापालन करती है, लेकिन वह ताक़तवर और कमज़ोर के बीच बराबरी नहीं रखता, और व्यर्थ बातें करता है, c) वह व्यक्ति जो अपनी पत्नी और बच्चों को अल्लाह के प्रति उनका कर्तव्य पूरा करने का आदेश नहीं देता, या उन्हें उनके धर्म के मामलात नहीं सिखाता, d) वह व्यक्ति जिसने किसी से काम लिया लेकिन उसे मज़दूरी नहीं दी, और e) वह व्यक्ति जिसने किसी स्त्री से निकाह करके सहवास किया, लेकिन उसे महर नहीं दिया।

a) A people's ruler who receives his full right of his subjects but does not fulfill their rights from himself or guard them against himself, b) A people's commander whom they obey but he does not observe equality between the strong and the weak, and he talks in vain, c) A man who does not bid his wife and children to fulfil their duty to Allah, or teach them the affairs of their religion, d) A man who has engaged the services of someone but did not pay him and e) A man who consummated marriage with a woman but did not grant her a dowry.” 2

अब्दुल्लाह इब्न सलाम ने बयान किया, "अल्लाह तआला ने जब इंसानों की रचना पूरी कर दी, तो वे अपने पैरों पर खड़े हो गए और आसमान की ओर नज़रें उठाकर कहने लगे, 'ऐ हमारे रब! तू किसकी मदद करेगा?' अल्लाह ने फ़रमाया, 'मैं उस मज़लूम की मदद करूँगा जब तक उसे उसका हक़ न मिल जाए।'" वहब इब्न मुनब्बिह ने रिवायत किया, "एक ज़ालिम बादशाह ने अपने लिए एक महल बनवाया। बाद में एक ग़रीब बूढ़ी औरत आई और महल के बगल में टहनियों से एक छोटी सी झोपड़ी बनाकर उसमें रहने लगी। एक दिन बादशाह महल के चारों ओर घूम रहा था तो उसकी नज़र उस झोपड़ी पर पड़ी। ग़ुस्से में उसने अपने नौकरों से पूछा, 'यह झोपड़ी किसकी है?' जब उसे बताया गया कि यह एक ग़रीब औरत की है, तो उसने हुक्म दिया कि इसे हटा दिया जाए। जब वह ग़रीब औरत आई और अपनी झोपड़ी को टूटा हुआ देखा, तो दुख के साथ बोली, 'मेरी झोपड़ी किसने गिरा दी?' उसे जवाब दिया गया, 'बादशाह ने।' इस पर उसने आसमान की ओर मुँह करके अल्लाह को पुकारा, 'ऐ मेरे रब! मैं (जब मेरी झोपड़ी गिराई गई) वहाँ मौजूद नहीं थी, लेकिन तू कभी ग़ैरहाज़िर नहीं होता!' उसकी दुआ के समय अल्लाह ने जिब्राईल की ओर वह्यी भेजी कि महल को उलट दो।" ख़ालिद इब्न बरमक़ और उनके बेटे एक बार क़ैद में पड़ गए। बीते दिनों को याद करते हुए बेटे ने कहा, "ऐ अब्बा! हमारे आराम और ऐश के दिनों के बाद अब हम जेल में हैं।" उनके पिता ने जवाब दिया, "ऐ बेटे! हमने ज़ालिम की उस दुआ पर ध्यान नहीं दिया जो अल्लाह ने सुन ली और जिसे उसने नज़रअंदाज़ नहीं किया।"

'Abdullah Ibn Salam related, "After Allah the Almighty had perfected the creation of mankind, they got up on their feet and directed their gazes towards the sky, saying, "O Lord! Whom would you give your help?" Allah declared, "I would grant My Help upon the offended until he gets his due right." W ahb Ibn Munabih narrated, "A tyrant king had built a palace for himself. Later, a poor old woman came and made a small hut of twigs beside the palace to reside therein. One day, while the king was wandering round the palace, he saw the hut. Angrily, he asked his servants, "Whose hut is this?" Once he was informed that it was owned by a poor woman, he gave a command to remove it. As the poor woman came and saw her hut in ruins, she questioned with sorrow, "Who has demolished my hut?" She was answered, "It was the king". At this moment she directed her face forward the sky and invoked Allah, saying, "O Lord! I was actually absent (when my hut was destroyed) but You are never absent!" At the time of her Du'a' Allah revealed to Gabriel to turn the palace upside down." Khalid Ibn Barmak along with his son had once suffered imprisonment. Remembering the past days, the son said, "O father! After the luxuriant days we had, now we are in jail". His father replied, "O son! We paid no attention to the offender's invocation which Allah received and did not neglect".

ज़ैद इब्न हकीम ने रिवायत किया, "मैं किसी से नहीं डरता, सिवाय उस व्यक्ति के जिसके साथ मैंने ज़ुल्म किया हो, क्योंकि मैं जानता हूँ कि उसका अल्लाह के सिवा कोई मददगार नहीं। और वह मुझसे कहता है, 'मेरे लिए अल्लाह काफ़ी है, अल्लाह ही मेरे और तुम्हारे बीच फ़ैसला करने वाला है।'" अबू उमामah ने रिवायत किया, "क़ियामत के दिन ज़ालिम और उनके शिकार लोग जहन्नम के पुल पर इकट्ठा होंगे। वे एक-दूसरे को पहचानेंगे और दुनिया में अपनी हालत को याद करेंगे। तो मज़लूम अपने ज़ालिमों को तब तक आगे नहीं जाने देगा जब तक वे उससे अपनी नेकियाँ न ले लें (मुआवज़े के तौर पर)। अगर उनकी नेकियाँ ख़त्म हो गईं, तो मज़लूम के गुनाह ज़ालिमों पर लाद दिए जाएँगे।"1

Zaid Ibn Hakim related, "I felt timid before no one except one whom I have wronged, knowing that he has none to defend him except Allah. And he says to me, "Sufficient for me is Allah, Allah is (the Judge) between you and me." Abu Umamah related, "On the Day of Judgement, the oppressors shall meet with their victims on the board of Hell. They shall recognize each other and remember their situation in this world. So, the offended would not allow their oppressors to pass unless they take of their good deeds (as compensation). If their good deeds ran out, the sins of the oppressed persons would be loaded on the oppressors.”1

अब्दुल्लाह इब्न उनैस ने बताया कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "अल्लाह क़यामत के दिन अपने बंदों को नंगे पाँव, नंगे बदन और बिना ख़तने के इकट्ठा करेगा। फिर एक पुकारने वाला पुकारेगा जिसकी आवाज़ दूर और नज़दीक, दोनों जगह तक पहुँचेगी: 'मैं बादशाह हूँ, मैं न्यायकर्ता हूँ। जहन्नम का कोई वासी उसमें दाख़िल नहीं होगा, और जन्नत का कोई वासी किसी गुनाह के साथ उसमें दाख़िल नहीं होगा, जब तक कि मैं उससे उसका बदला न ले लूँ, यहाँ तक कि एक थप्पड़ का भी।'" अल्लाह फ़रमाता है: {और तेरा रब किसी पर ज़ुल्म नहीं करेगा} (अल-कहफ़: 49)

`Abdullah Ibn Unais narrated the Prophet say, "Allah will gather his worshipers on the Day of Judgement bare-footed, naked and uncircumcised. Then, a caller whose voice would reach near and far says, "I am the sovereign, I am the Judge. None of the dwellers of Hell shall enter it, and none of the dwellers of Paradise shall enter it with a misdeed until I castigate upon him, even in regard to a slap 'and what is more." Allah says, {And not one will thy lord treat with injustice} (AI-Kahf:49)

तब सहाबा ने पूछा, "ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, हम बदला कैसे लेंगे, जबकि हमें नंगे पाँव (और बिना कुछ लिए) इकट्ठा किया जाएगा?" उन्होंने ﷺ फ़रमाया: "अच्छे और बुरे कर्मों के द्वारा, जो उचित प्रतिफल है।" {और तुम्हारा रब किसी पर ज़रा भी ज़ुल्म नहीं करेगा।}2

Then, the Companions asked, How could we retaliate, while we will be summoned bare-footed, 'O Allah's Apostle?' He answered: 'By the good deeds and sins, which is a fitting recompense.’ {And not one will thy lord treat with injustice.}”2

फ़ारस के बादशाह किसरा ने अपने बच्चे को शिक्षित करने और उसे तहज़ीब सिखाने के लिए एक उस्ताद रखा था। जैसे ही बच्चा उच्चतम स्तर की शिष्टता और शिक्षा तक पहुँचा, उस्ताद उसे बिना किसी कारण केवल सख़्ती से पीटने लाया। बच्चे ने इस स्थिति को तब तक अपनी स्मृति में रखा जब तक वह वयस्क नहीं हो गया और अपने पिता की गद्दी पर बादशाह बनकर बैठा। एक दिन उसने अपने पुराने उस्ताद को बुलवाया ताकि उससे पूछे कि उसने उसे किस कारण से पीटा था। उस्ताद ने कहा, "हुज़ूर! जिस तरह आपके पास तहज़ीब और गुणों के सबसे उत्तम शिष्टाचार हैं, उसी से मुझे यक़ीन हो गया था कि आप अपने पिता की जगह लेंगे और बादशाह बनेंगे।"

Kisra, the king of the Persians, had adopted an instructor to educate and culture his child. As soon as the child had attained the highest level of refinement and education, the instructor brought him only to harshly beat him for no reason. The child committed this situation to his memory until he came of age and succeeded the throne of his father as a king. One day, he sent for his old instructor to inquire from him about the reason for which he beat him. The instructor said,' Your Majesty! Just as you have got the most refined manners of culture and merits, I became sure that you would succeed your father and be a king.

इसलिए मैं चाहता था कि तुम्हें भी मार और अत्याचार का स्वाद चखाऊँ, ताकि तुम अपनी प्रजा के साथ व्यवहार में इसे छोड़ दो।

Hence, I intended to let you taste beating and oppression so as to abandon it in dealing with your subjects".

छोटे राजा ने उत्तर दिया, "ईश्वर आप पर कृपा करे!" उसने आदेश दिया कि (शिक्षक) को पुरस्कृत किया जाए।

The little king replied "God bliss you!" He gave an order that he (the instructor) would be rewarded.

नबी ﷺ ने फ़रमाया, "मज़लूम की दुआ बादलों के ऊपर तक चढ़ जाती है। और अल्लाह उसका जवाब देता है, 'मेरी इज़्ज़त और मेरे जलाल की क़सम, मैं ज़रूर तेरी मदद करूँगा, चाहे कुछ देर बाद ही सही।'" 3

The Prophet said, "The invocation of the offended person ascends through the clouds. And Allah responds to it saying, "By My Might and Sovereignty, I will give you victory, even after a while.” 3

फ़ारसी (ऋण) चुकाने में, जबकि व्यक्ति सक्षम हो, टालमटोल करना उन सबसे घृणित चीज़ों में से है।

Of the most detestable forms of Persian is procrastination in repaying one's due debts, while being able.

नबी ﷺ ने फ़रमाया, "मालदार व्यक्ति द्वारा क़र्ज़ चुकाने में टालमटोल (देर करना) ज़ुल्म है।" 4

The Prophet said, "Procrastination (delay) in repaying debts by a wealthy person is injustice.” 4

"सामर्थ्य रखने वाले व्यक्ति द्वारा कर्ज़ चुकाने में देरी करना एक अन्याय है, जो उसकी बदनामी और कर्ज़दाता द्वारा उसे यातना दिए जाने को उचित ठहराता है।" 5

"The delay in the payment of debt by one who can afford to pay is injustice that justifies his defamation and torture by the lender.” 5

मानहानि का अर्थ है कि ऋणदाता सार्वजनिक रूप से उससे कहे कि उसने भुगतान में देरी की है। यातना का अर्थ है कानूनी कारावास।

Defamation means that the lender tells him in public that he has delayed the payment. Torture stands for legal imprisonment.

महिला को उसके उचित मेहर, खर्च और पर्दे के अधिकार से वंचित करना एक प्रकार का अन्याय है। 'अब्दुल्लाह इब्न मस'ऊद कहते हैं, "क़ियामत के दिन हर पुरुष और हर स्त्री को सभी प्राणियों के सामने खुलकर दिखाया जाएगा, और कहा जाएगा, यह अमुक व्यक्ति है। जिसका उस पर किसी चीज़ का कोई दावा हो, वह आए और उसे वापस ले ले।" इसीलिए नबी ﷺ ने फ़रमाया, "औरतें खुश होंगी जब वे अपने पिताओं, भाइयों या पतियों से अपने उचित अधिकार वापस पा लेंगी।" फिर 'अब्दुल्लाह इब्न मस'ऊद ने यह आयत पढ़ी: {उस दिन उनके बीच कोई रिश्ता नहीं रहेगा, न ही कोई एक-दूसरे का हाल पूछेगा} (अल-मु'मिनून: 101)

To deprive a woman of her due dowry, expenditures and draping is a form of injustice. 'Abdullah Ibn Mas'ud says, "Each man and woman on the Day of Resurrection will be openly shown before all creatures, and it will be said, This is so-and-so. Let those who have a claim of something over him come and get it back". Hence, the Prophet said, "Women shall rejoice as they regain their due rights from their fathers, brothers or husbands. Then,' Abdullah Ibn Ma'sud recited, {There will be no more relationships between them that day, nor will one ask after another} (AI-Mu'minun: 101)

उन्होंने आगे कहा, "फिर अल्लाह उस व्यक्ति के साथ उसके अपने हक़ों के मामले में दयालु रहेगा, लेकिन लोगों के हक़ों के मामले में ऐसा नहीं होगा। तब ऐसे किसी पुरुष या स्त्री को खड़ा किया जाएगा और अल्लाह हक़दारों से कहेगा, 'आओ और अपने हक़ वापस ले लो।' तदनुसार, अल्लाह फ़रिश्तों को आदेश देगा, 'इसकी नेकियाँ ले लो और हर हक़दार को उसका हक़ दे दो।' अगर ऐसा पुरुष या स्त्री नेक है और उसकी कुछ थोड़ी-सी नेकियाँ बची रहती हैं, तो अल्लाह उन्हें कई गुना बढ़ा देगा ताकि उसे जन्नत में दाखिल किया जा सके। लेकिन अगर वह बदबख़्त व्यक्ति था और उसकी कोई नेकी नहीं बचती, तो फ़रिश्ते कहेंगे, 'ऐ रब! इसकी नेकियाँ ख़त्म हो गईं और यह अब भी कर्ज़दार है।' तब अल्लाह कहेगा, 'उनके गुनाह लेकर इस पर डाल दो।' अंततः ऐसे व्यक्ति को आग में फेंक दिया जाएगा।" किसी मज़दूर से काम लेना और उसे मज़दूरी न देना भी एक प्रकार का अन्याय है। नबी ﷺ ने बताया कि अल्लाह ने कहा, "क़यामत के दिन मैं तीन प्रकार के लोगों का विरोधी रहूँगा।

He added, "Allah will then be tolerant with him in regard to his Own due rights, but not so in the people's. Thereupon, such a man or woman will be set up and Allah will say to the owners of the rights "Come and take back your rights.” Accordingly, Allah will command the angels, saying, "Take of his/her good deeds and give every right owner his/her due." In case such a man or woman is righteous and there is a little bit of his good deeds left behind, Allah will multiply it manifolds so as to admit him to Paradise. But if he was a wretched person, and nothing of his good deeds remains, the angels would say, "O Lord! His good deeds are over and he is still indebted, so, Allah will say, "Take of their sins and load on him." Finally, such a man will be cast into the Fire." To employ a laborer and not to pay him is a type of injustice. The Prophet mentioned Allah say, "I will be an opponent to three types of people on the Day of Resurrection:

क) वह व्यक्ति जो मेरे नाम पर वचन देता है, परंतु विश्वासघात करता है; ख) वह व्यक्ति जो किसी स्वतंत्र व्यक्ति को बेचता है और उसकी कीमत खाता है; ग) और वह व्यक्ति जो किसी मज़दूर को काम पर रखता है और उससे पूरा काम लेता है, परंतु उसकी मज़दूरी नहीं देता।” 1

a) One who makes a covenant in my name, but proves treacherous, b) One who sells a free person and eats his price, c) And one who employs a laborer and takes full work from him but does not pay him for his labor.” 1

यही नियम लागू होता है यदि कोई मुसलमान किसी यहूदी या ईसाई के प्रति कोई अन्याय करता है, क्योंकि यह अल्लाह के इस कथन के अधीन है कि "मैं उसका विरोधी हूँ।" यह नियम उस पर भी लागू होता है जो किसी कर्ज़ के विषय में अपने ऊपर शपथ लेता है और वह झूठा हो।

The same rule is dispensed if a Muslim committed any injustices against a Jew or a Christian, for it is subject to Allah's saying, I am His opponent." It also applies if someone took an oath regarding a debt upon himself and he was lying.

नबी ﷺ ने फ़रमाया: "अल्लाह ने उस व्यक्ति के लिए जहन्नम की आग वाजिब कर दी है और उस पर जन्नत हराम कर दी है, जो झूठी क़सम खाकर किसी मुसलमान का हक़ हड़प ले।" एक सहाबी ने पूछा: "ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ! अगर वह चीज़ मामूली हो?" नबी ﷺ ने जवाब दिया: "चाहे वह अराक की एक डाली ही क्यों न हो।" 2

The Prophet said, "Allah has decreed the fire of Hell for a person who usurps the property of a Muslim through false oath and debarred him from Paradise.” A Companion asked, "0 Messenger of Allah! Even if it is a worthless something?” The Prophet replied, "Even if it be the twig of a bush.” 2

निश्चय ही क़ियामत के दिन इंसान की नज़र में सबसे घिनौनी बात यह होगी कि वह उस व्यक्ति के सामने आए जिस पर उसने इस दुनिया में ज़ुल्म किया था, और वह (पीड़ित) बदला लेने की माँग करेगा।

Verily, the most abominable thing before a man's eye on the Day of Resurrection is to face the one whom he had oppressed in this life and who will sue for retaliation.

नबी ﷺ ने फ़रमाया, "अल्लाह क़ियामत के दिन यक़ीनन सभी हक़दारों को उनके हक़ दिलवाएगा, यहाँ तक कि सींग वाली बकरी से बिना सींग वाली बकरी के साथ हुए ज़ुल्म का भी बदला दिलवाया जाएगा।" 3

The Prophet said, "Allah will definitely enforce the settlement of all the dues to those entitled to receive them on the Day of Judgement, even the wrong done to a hornless goat by a horned one will be redressed.” 3

नबी ﷺ ने फ़रमाया: "क़यामत के दिन सबसे पहले जो लोग एक-दूसरे से झगड़ेंगे वे पति और पत्नी होंगे। अल्लाह की क़सम, उसकी ज़बान नहीं बोलेगी, बल्कि उसके हाथ और पैर उसके ख़िलाफ़ गवाही देंगे कि उसने दुनिया में अपने पति के साथ क्या बुराई की थी। जबकि आदमी के हाथ और पैर उसके ख़िलाफ़ गवाह होंगे कि उसने अपनी पत्नी के साथ अच्छा या बुरा क्या सुलूक किया था। फिर एक आदमी को अपने नौकरों के बारे में भी इसी तरह की स्थिति का सामना करना पड़ेगा। उस दिन न "क़िरात" और न "दवानीक़" (मुआवज़े के तौर पर) उपलब्ध होंगे, बल्कि ज़ालिम की नेकियाँ सताए गए व्यक्ति को दे दी जाएँगी, और सताए गए व्यक्ति के गुनाह ज़ालिम पर लाद दिए जाएँगे। फिर अत्याचारियों को क़ीफ़ों (लंबी नलियों) में डालकर आग की ओर ले जाया जाएगा।"1

The Prophet said, "The first to dispute with each other on the Day of Resurrection are a husband and his wife. By Allah, her tongue will not speak but her hands and feet shall bear witness against her in regard to what she used to mar for her husband in this world. Whereas man's hands and feet shall be witnesses against him for what good and bad he has treated his wife with. Later, a man will face a similar position concerning his servants. On this occasion, no "Qirats" or "Dawaniqs" shall be available (as a compensation), but the oppressors good deeds shall be granted to the offended, and the offended persons' sins shall be loaded on the oppressors. Then, the tyrants would be brought in funnels and led to the fire.”1

शुरैह, जो काज़ी थे, कहा करते थे, "ज़ालिम निश्चय ही अपराधी का हक़ पहचानेंगे, क्योंकि ज़ालिम दंड की प्रतीक्षा में है, जबकि पीड़ित को जीत और प्रतिफल मिलेगा।

Shareih, the Judge, used to say, "The oppressors shall indeed, recognize the offender's right, for the oppressor is waiting for chastisement, while the oppressed will have victory and reward.

यह भी वर्णित है कि जब अल्लाह अपने किसी बंदे के साथ भलाई चाहता है, तो उसे किसी के द्वारा अत्याचार का निशाना बना देता है। एक दिन ताऊस अल-यमानी, हिशाम इब्न अल-मलिक के पास आए और उससे कहा, "अल्लाह से डरो, कहीं वह तुम्हें अज़ान के दिन (Day of Adhan) सज़ा न दे!" हिशाम ने पूछा, "अज़ान का दिन क्या है?"

It has been even related that when Allah wills good for one of His servants, He sets him open to oppression by someone. One day, Taus AI- Yamani entered at Hisham Ibn AI-Malik and said to him, "Observe your duty towards Allah lest He may punish you on the Day of (Adhan) Call! Hisham asked, "What is the Day of Adhan"?

तावूस ने अल्लाह के इस कथन की तिलावत की: {एक पुकारने वाला उनके बीच पुकारेगा: "ज़ालिमों पर अल्लाह की लानत है।} (अल-आराफ़: 44)

So, Taus recited Allah's saying, {A Crier shall proclaim between them: "The curse of Allah is on the wrongdoers.} (AI-' Araf: 44)

इसके परिणामस्वरूप हिशाम स्तब्ध रह गया। इस पर तावूस ने निष्कर्ष निकालते हुए कहा, "यह तो केवल वर्णन की अपमानजनकता है, व्यावहारिक प्रतिबद्धता की अपमानजनकता कितनी लज्जाजनक है।" 2

As a result Hisham got stupefied. Thereupon, Taus concluded, "This is merely the humiliation of the description, how shameful is the humiliation of the practical commitment.” 2

ऐ वह शख़्स जो ज़ालिम बनकर राज़ी है! तेरे कितने ग़लत काम हैं? क़यामत के दिन की जेल जहन्नम है, और फ़ैसला करने वाला हक़ (अल्लाह) है।

0 you who is content to be an oppressor! How many wrong deeds are yours? The prison on the Day of Judgment is Hell, and the Judge is the Truth (Allah).

ज़ालिमों की संगति से बचो, न उनके साथ उठो-बैठो और न उनकी मदद करो।

Avoid being in the wrongdoers' presence, treating and helping them.

और जो लोग ज़ुल्म करते हैं उनकी ओर न झुको, वरना आग तुम्हें छू लेगी, और अल्लाह के सिवा तुम्हारा कोई संरक्षक न होगा, फिर तुम्हारी कोई मदद भी न की जाएगी। (हूद: 113)

Allah says, {And incline not to those who do wrong, or the fire will touch you, and you have no protectors other than Allah, nor shall you be helped.} (Hud:113)

यहाँ "रुकून" (झुकाव) का अर्थ है उनसे शांत और संतुष्ट रहना। इस आयत की तफ़सीर में इब्न अब्बास ने कहा, "उनकी मोहब्बत, बातचीत और लगाव में उनकी ओर अत्यधिक न झुको।" अस-सदियी और इब्न ज़ैद ने इसे इस तरह समझा, "ज़ालिमों की चापलूसी न करना।" अकरिमा ने जोड़ा, "उनकी आज्ञा मानना और उनकी कृपा पाने की कोशिश करना।" अल्लाह फ़रमाता है, {इकट्ठा करो ज़ालिमों को और उनके जोड़ों को और उन्हें जिनकी वे इबादत करते थे।} (अस-साफ़्फ़ात: 22)

Inclination here stands for being tranquil and pleased with them. In the exegesis of this verse Ibn ' Abbas commented, "Do not be over inclined to them in love, talking and attachment. AI-Sadiyy and Ibn Zaid assimilated it as, "Not to flatter the oppressors." Akrimah added, "To obey and try to gain favor with them." Allah says, {Bring ye up "It shall be said” the wrongdoers and their spouses, and the things they worshipped.} (As-Saffat: 22)

नबी ﷺ ने फ़रमाया, "कुछ ऐसे शासक होंगे जिनके साथ चाटुकार (सेवक) होंगे, और ऐसे लोग होंगे जो फ़साद फैलाएँगे और झूठ बोलेंगे।"

The Prophet said, "There will be commanders attended by servants , and suits who may do mischief and commit lying.

जो कोई उनसे जुड़ जाए, उनके झूठ को सच माने और उनके ज़ुल्म में उनका साथ दे, वह मुझसे नहीं और मैं उससे नहीं। और जो कोई उनकी महफ़िलों से दूर रहे और उनके साथ मेल-जोल न रखे, वह मुझसे है और मैं उससे हूँ। ﷺ ने यह भी फ़रमाया, "जो कोई किसी ज़ालिम का साथ देगा, वह उसी के ज़रिए आज़माया जाएगा।" 1

Whosoever attaches to them, believed their lying and supported them in their injustice does not belong to me and I do not belong to him. And whosoever avoided their gatherings and did not associate with them belongs to me and I belong to him. " He said too, "Whosoever stands for an oppressor will be afflicted by him.” 1

सईद इब्न अल-मुसय्यब ने कहा, "ज़ालिमों को उनके गुनाहों पर नाराज़गी के अलावा घूरकर मत देखो, वरना तुम्हारे नेक अमल बेकार हो जाएँगे।" मकहूल अद-दिमश्की ने रिवायत किया, "क़यामत के दिन एक पुकारने वाला पुकारेगा कि ज़ालिम कहाँ हैं और उनके मददगार कहाँ हैं?" तो हर वह शख़्स जिसने उनके लिए स्याही लाई हो, उनकी दवात भरी हो, या उनके क़लम की नोक घिसी हो, उन सबको उनके साथ इकट्ठा किया जाएगा। फिर उन सबको आग के एक संदूक़ में जमा करके जहन्नम में फेंक दिया जाएगा। एक दिन एक मल्लाह सुफ़यान अस-सौरी के पास आया और बोला, "मैं सुल्तान के लिबास सिलता हूँ। क्या मैं भी ज़ालिमों के मददगारों में से हूँ?" सुफ़यान ने जवाब दिया, "हाँ, तुम उन्हीं ज़ालिमों में से हो। ज़ालिमों के मददगार वे भी हैं जो सुई और धागा ख़रीदते हैं।" नबी ﷺ ने फ़रमाया, "क़यामत के दिन सबसे पहले आग में वे इबादत गुज़ार दाख़िल होंगे जो ज़ालिमों के हुक्म पर नाहक़ लोगों को कोड़े मारते हैं।" रिवायत है कि अल्लाह ने मूसा (अलैहिस्सलाम) की तरफ़ वही भेजी कि उनकी क़ौम अल्लाह की वही में से कुछ भी न पढ़े। वजह यह थी कि अल्लाह (उन पर नाराज़ था और) जो भी उसे पुकारता है, उसका ज़िक्र फ़रमाता है।

Sa'id Ibn Al-Mussayyab mentioned, "Do not stare the wrongdoers in the face except with disapproval (against their misdeeds), lest your good deeds come to nothing." Makhul Ad-Dimashqi related, "On the Day of Judgement there will be a caller who proclaims where are the oppressors and their assistants?" Accordingly, everyone who might have brought him ink, fill in their inkwells, or even get their pens nibbled will be gathered with them. Whereupon they shall be assembled together in a box of fire and be thrown in Hell." One day, a sailor came to Suffyan Al- Thauri and said, "I sew the sultan's dresses. Am I then one of the oppressors' assistants? Suffyan replied, "You are, by this of the very oppressors. By the oppressors assistants are, even those who buy needles and thread." The Prophet said, "The first to tread the fire on the Day of Judgement are the worshipers who unjustly lash people with the order of the oppressors.” It is related that Allah revealed to Moses that his people should recite nothing of Allah's divine revelation. The reason was that Allah (was angry with them and) always mentions whoever invokes Him.

"अल्लाह द्वारा उनका उल्लेख करना उन पर लानत के रूप में था।" उन्होंने यह भी कहा, "तुम में से कोई भी ऐसी स्थिति को उदासीन होकर न देखे जहाँ किसी निर्दोष व्यक्ति के साथ अन्यायपूर्ण व्यवहार हो रहा हो और उसे मारा-पीटा जा रहा हो। क्योंकि फिर अल्लाह की लानत उन पर पड़ती है जो मौजूद तो थे, पर उसकी रक्षा नहीं की।" ﷺ2

Allah's mentioning of them was by way of cursing them." He also said, "Let none of you remain indifferently witnessing a situation wherein an innocent person is wrongfully treated and beaten. For, the curse of Allah then inflicts whomsoever attend but did not defend him.”2

उन्होंने यह भी कहा, "फ़रिश्तों ने एक मृत व्यक्ति को उसकी क़ब्र से उठाया और उससे कहा।

He said too, "The angels have raised a dead man from his tomb and said to him.

"हम तुम्हें सौ कोड़े मारेंगे।" तो वह उनसे सिफ़ारिश करता रहा, यहाँ तक कि संख्या घटकर केवल एक कोड़े तक आ गई। जैसे ही उन्होंने उसे मारा, क़ब्र आग से भर गई। फिर उसने पूछा, "तुमने मुझे क्यों मारा?" उन्होंने उत्तर दिया, "तुमने बिना आवश्यक वुज़ू के नमाज़ पढ़ी, और तुमने एक मज़लूम व्यक्ति को देखा परंतु उसकी मदद नहीं की।"3

"We are going to beat you with a hundred blows. So, he kept interceding with them until the number decreased down to only one blow. Once they hit him, the tomb got ignited. Then he asked the, "Whey did you hit me". They answered "you have observed a Prayer without performing the vital ablution, and you have witnessed a wronged man but did not help him.”3

ऐसी है उस सक्षम व्यक्ति की हालत जो किसी पीड़ित का साथ देने से इनकार करता है। फिर ज़ालिमों का क्या हाल होगा?

Such is the state of an able man who denied supporting an offended person. Then, what about the oppressors themselves?

नबी ﷺ ने फ़रमाया, "अपने भाई की मदद करो, चाहे वह ज़ालिम हो या मज़लूम।" एक साथी ने पूछा, "अल्लाह के रसूल! (यह तो सच है कि) अगर वह मज़लूम हो तो मैं उसकी मदद करूँगा, लेकिन कृपया बताइए कि अगर वह ज़ालिम हो तो मैं उसकी मदद कैसे करूँ?" नबी ﷺ ने जवाब दिया, "उसे ज़ुल्म करने से रोको। क्योंकि उसे ज़ulm और ज़्यादती करने से रोकना ही उसकी मदद है।"4

The Prophet said, "Help your brother whether he is an oppressor or oppressed person. A companion asked, "Messenger of Allah! (It is true) I will help him if he is an oppressed person, but please, tell me how I am to help him if he happens to be an oppressor!" The Prophet answered, "Prevent him from doing injustice. Because preventing him from committing aggression is a help to him.”4

एक नेक विद्वान ने बयान किया: "एक व्यक्ति, जो शासकों और कर वसूलने वालों की सेवा किया करता था, मेरे सपने में आया। वह बहुत दुखी हालत में दिखाई दे रहा था। मैंने उससे पूछा, 'तुम्हारा क्या हाल है?' उसने जवाब दिया, 'बहुत बुरा।' मैंने कहा, 'तुम्हें कहाँ ले जाया गया?' 'उस अज़ाब की ओर जो अल्लाह ने तय किया है।' उसने कहा। मैंने आगे पूछा, 'अल्लाह के सामने ज़ालिम लोग किस हाल में गिरते हैं?' उसने जवाब दिया, 'क्या तुमने अल्लाह का यह कथन नहीं पढ़ा, {और ज़ालिम लोग जल्द ही जान लेंगे कि उनका अंजाम किस करवट पलटेगा!} (अश-शुअरा: 227)'"

One of the pious scholars related, "A man who was used to serve the supporter and tax collectors came to me in my dream. He appeared in a very miserable state. I asked him, "How are1you?" He answered, "Very bad." I said, "Where were you led?' "To the chastisement decreed by Allah." He replied, "I questioned him further, "How do the wrong-doers fell before Him (Allah)?" He answered, "Have not you recited Allah's saying, {And soon will the unjust know what vicissitudes their affairs will take!} (Ash-Shu'ara': 227)

किसी ने रिवायत करते हुए कहा: "मैंने एक ऐसे आदमी को देखा जिसका बाज़ू कटा हुआ था, और वह ऊँची आवाज़ में ऐलान कर रहा था: 'हर वह इंसान जिसने मुझे देखा है, वह किसी पर ज़ुल्म न करे!' मैं उसके पास गया और कहा: 'ऐ भाई! मुझे अपना क़िस्सा बताइए, मेहरबानी करके!' उसने जवाब दिया: 'मेरा क़िस्सा बहुत हैरतअंगेज़ है। मैं ज़ालिमों की ख़िदमत किया करता था। एक दिन मेरी नज़र एक मछुआरे पर पड़ी, जिसने अभी एक बड़ी मछली पकड़ी थी, जो मुझे पसंद आ गई। मैंने उसे हुक्म दिया कि वह मछली मुझे दे दे, लेकिन उसने इनकार कर दिया। उसने कहा कि वह उसे बेचकर अपने बच्चों के लिए खाना लेगा। तो मैंने उसे बुरी तरह मारा, मछली ले ली और आगे चल दिया।'"

Someone related saying, "I saw a man whose arm was amputated, loudly announcing, "Let each person who has witnessed me act unjustly against none!" I approached him and said, "O brother! Tell me, please, about your case!" He replied, "My case is so astonishing. I used to serve the suppressors. One day, I came across a fisherman who had just caught a big fish that appealed to me. I ordered him to give it to me, but he refused. He said he would sell it and get some food for his children. So, I hit him violently, got the fish and left ahead.

जब मैं हाथ में मछली लिए सड़क पर चल रहा था, तो उसने मेरे अंगूठे को इतनी बुरी तरह काट लिया। जब मैं घर पहुँचा और उसे मेज़ पर रखने लगा, तो उसने मेरे अंगूठे को एक बार फिर इतनी दर्दनाक तरह से मारा कि मैं उस रात सो न सका। मेरा हाथ सूजने लगा। सुबह मैं उसे दिखाने एक डॉक्टर के पास गया, और उसने मुझे बताया कि मेरे अंगूठे को गैंगरीन हो गया है और उसे काटना पड़ेगा, ताकि संक्रमण मेरे हाथ के बाकी हिस्से तक न पहुँच जाए। इसलिए मैंने उसे अपना अंगूठा कटवाने दिया। कुछ समय बाद मेरा हाथ इतना दुखने लगा कि मुझे उसे काटने की सलाह दी गई, और मैंने वैसा ही किया। धीरे-धीरे गैंगरीन ने मुझे इतना बीमार कर दिया कि मुझे अपनी पूरी बाँह कंधे की हड्डी (स्कैपुला) तक कटवानी पड़ी।

While I was walking down the street, with the fish in my hand, it bit my thumb so severely. When I got home, and as I set it down on the table, it hit my thumb once again so painfully that I could not sleep that night. My hand began to swell. In the morning, I went to a doctor to check it, and he told me that my thumb suffered from gangrene and it has to be cut off, lest the infection might reach the rest of my hand. So, I let him cut my thump off. After a while, my hand started to hurt me so much, and I was advised to cut it off, and I did. Bit by bit, the gangrene took me so ill that I had to amputate my whole arm up to the scapula.

जब मैंने यह कहानी कुछ लोगों को सुनाई तो उन्होंने टिप्पणी की कि अगर मैं शुरुआत में ही उस मछुआरे के पास जाकर उससे माफ़ी माँग लेता तो मुझे इतनी थकान नहीं झेलनी पड़ती। और उन्होंने मुझसे कहा कि मैं तुरंत उस मछुआरे के पीछे जाऊँ और उससे क्षमा माँगूँ।

When I mentioned this story to some people they commented saying if I had gone from the beginning to the fisherman and asked him to pardon me I would not have suffered all this fatigue. And they bade me to go at once after that fisherman and beg his forgiveness.

मैं तुरंत उसकी खोज में निकल पड़ा, यहाँ तक कि उसे पा लिया। फिर मैं उसके सामने घुटनों के बल बैठ गया, उसके पैरों को चूमा और उससे माफ़ी की दरख़्वास्त की। उसने मुझसे कहा, "तुम कौन हो?" मैंने जवाब दिया, "मैं वही आदमी हूँ जिसने अन्यायपूर्वक तुम्हारी मछली छीन ली थी।" फिर मैंने उसे अपने साथ जो हुआ था, उससे अवगत कराया।

I left right away searching of him until I found him. Whereupon I kneeled down kissing his feet asking for his tolerance. He said to me, "Who are you?" I answered, "I am the man who had unjustly taken away your fish." Then, I got him acquainted with what happened to me.

जब उसने मेरा हाथ देखा तो वह फूट-फूटकर रो पड़ा और बोला, "ऐ भाई! मैंने तुम्हें माफ़ कर दिया।" मैंने पूछा, "क्या तुमने मेरे खिलाफ़ अल्लाह से दुआ की थी जब मैंने तुम्हारी मछली ली थी?" उसने जवाब दिया, "हाँ! मैंने अल्लाह से दुआ की थी कि ऐ मेरे रब! इस आदमी ने अपनी ताक़त का नाजायज़ इस्तेमाल किया और मुझे वह चीज़ों से महरूम कर दिया जो तूने मेरे लिए रिज़्क़ में दी थी। तो मुझे, बराहे-करम, अपनी क़ुदरत का मुशाहिदा करने दे, उसे सज़ा देकर!" इसी लम्हे मैंने कहा, "ऐ जनाब! आपकी माँग वाक़ई पूरी हो गई, और मैं ज़िन्दगी भर कभी ज़ालिमों की ख़िदमत नहीं करूँगा।"

As he saw my arm he wept deeply and said, "O brother! I have pardoned you." I asked, "Have you invoked Allah against me when I took your fish?' he replied, "yes! I supplicated to Allah saying, "O Lord! That man has unjustly abused his strength and deprived me of what You have provided for me. So, let me, please, observe Your Might by punishing him!" At this moment I said, "O sir! You have indeed got your demand, and I will never serve the transgressors as long as I am alive."