सहीह मुस्लिम में इब्न मसऊद (अल्लाह उनसे राज़ी हो) ने रिवायत किया, "नबी ﷺ ने फ़रमाया, “जो अपने गालों पर थप्पड़ मारे, अपनी जेबें फाड़े, या जाहिलियत के ज़माने की पुकार लगाए, वह हम में से नहीं है।” 1

In Sahih Muslim, Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) reported, "The Prophet (pbuh) said that, “He who slaps his cheeks, rips his pockets, or calls out the cries of the pre-Islamic period of ignorance is not of us.” 1

अबू मूसा अल-अशअरी (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से रिवायत है कि, "अल्लाह के रसूल ﷺ ने उस औरत से अपनी बराअत (बेज़ारी) ज़ाहिर की जो ज़ोर-ज़ोर से विलाप करती है, उस औरत से जो किसी मुसीबत में पड़ने पर अपने बाल मूंडती या उखाड़ती है, और उस औरत से जो अपने कपड़े फाड़ती है।" 2

Abu Musa AI-Ash'ari (may Allah be pleased with him) reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) cleared himself from the woman who loudly lament, the one who shaves or plucks out her hair when being afflicted with an adversity, and the one who rips off her clothes.” 2

इन सभी प्रकारों का निषेध विद्वानों की सर्वसम्मति के अनुसार है। बालों को बिखेरना, गालों पर थप्पड़ मारना, चेहरे को खरोंचना, तथा विलाप करना और ऊँची आवाज़ में रोना-चिल्लाना भी निषिद्ध है।

All these types are prohibited according to the consensus of the scholars. It is also prohibited to dishevel one's hair, slap the cheeks, scratch the face and to wail and burst into loud lamenting.

उम्म अतिय्या (अल्लाह उनसे राज़ी हो) ने कहा, "जिन बातों पर हमने अल्लाह के रसूल ﷺ से बैअत (निष्ठा की प्रतिज्ञा) की थी, उनमें यह भी था कि हम ज़ोर-ज़ोर से विलाप नहीं करेंगी।" 3

Umm 'Attiyyah (may Allah be pleased with her) said, "Among things upon which we gave the Messenger of Allah (pbuh) the oath of allegiance was to refrain from loud lamenting.” 3

अबू हुरैरा (अल्लाह उनसे राज़ी हो) ने कहा: "अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "लोगों में दो ख़ूबियाँ (आदतें) कुफ़्र की हैं: किसी के नसब (वंश) पर तान करना, और मरे हुए पर मातम (विलाप) करना।" 4

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Messenger of Allah (peace and blessing be upon him} said, "Two qualities in people are unbelief attacking another's ancestry, and wailing over the dead.” 4

अबू सईद अल-ख़ुदरी (अल्लाह उनसे राज़ी हो) से रिवायत है, वे फ़रमाते हैं: "अल्लाहके रसूल ﷺ ने उस औरत पर लानत की है जो मय्यत पर ज़ोर-ज़ोर से विलाप करती है, और उस पर भी जो उसकी (विलाप की) बात सुनती है।"5

On the authority of Abu Sa'id Al-Khudri (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) has cursed the woman who loudly wails for the dead and whoever listens to her.”5

अबू बुरदा से रिवायत है, उन्होंने कहा: एक बार अबू मूसा अल-अश'अरी बीमार हुए, और परिणामस्वरूप वे अपने परिवार की एक महिला की गोद में बेहोश हो गए। वह महिला ज़ोर-ज़ोर से रोने लगी और वे उसे रोक नहीं पाए। जब उन्हें होश आया, तो उन्होंने कहा: "मैं उससे बरी हूँ जिससे अल्लाह के रसूल ﷺ बरी थे, यानी वह औरत जो ज़ोर से विलाप करती है, वह जो मुसीबत आने पर अपने बाल मूंडती या उखाड़ती है, और वह जो अपने कपड़े फाड़ती है।"

On the authority of Abu Burda who said, "Once Abu Musa Al-Ash'ari was sick and consequently he fell unconscious in the lap of a woman from his family. She, in turn, cried loudly and he could not stop her. When he became conscious, he said, "I cleared myself from what the Messenger of Allah (pbuh) cleared himself i.e., the woman who loudly laments, the one who shaves or plucks out her hair when being afflicted with an adversity and the one who rips her clothes.” 6

नुʿमान इब्न बशीर (अल्लाह उनसे राज़ी हो) से रिवायत है, उन्होंने कहा: "एक बार अब्दुल्लाह इब्न रवाहा बेहोश हो गए। नतीजतन, उनकी बहन उन पर रोने लगीं और कहने लगीं, 'ऐ फलाँ, ऐ फलाँ।' जब उन्हें होश आया तो उन्होंने कहा, 'तुम जो भी कहती थीं, वह मुझसे कहा जाता था: क्या तुम फलाँ हो?'"

On the authority of An-Nu'man Ibn Bashir (may Allah be pleased with him) who said, "Once' Abdullah Ibn Rawaha fell unconscious. Consequently, his sister started wailing over him saying, 'O so and so.' When he became conscious, he said, 'You never said something, unless it was said to me are you so and so.” 1

यह भी दोनों सहीहों में रिवायत है कि, "अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, 'मुर्दे को उसकी क़ब्र में उस चीज़ के कारण अज़ाब दिया जाता है जिस पर उसे रोया जा रहा था।'" 2

It is also reported in the two Sahihs that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "In his grave, the dead is tortured with what he was lamenting over?” 2

अबू मूसा (रज़ियल्लाहु अन्हु) से रिवायत है, उन्होंने कहा: "कोई व्यक्ति ऐसा नहीं मरता जिस पर उसके लोग विलाप करते हुए कहें, 'ऐ हमारे सरदार, ऐ हमारे पालनहार, या ऐ फ़लाँ,' और उस पर दो फ़रिश्ते नियुक्त न कर दिए जाते हैं जो उसे यातना देते हुए कहते हैं, 'क्या तू फ़लाँ नहीं था?'"3

On the authority of Abu Musa (may Allah be pleased with him) who said, "Never has a person died and his people wail upon him saying, 'O our master, O our sustainer, or the so and so, and two angels not be entrusted with his torture saying, weren't you so and so?”3

नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जो औरत मृतक पर ऊँची आवाज़ से विलाप करती है, यदि वह अपनी मृत्यु से पहले तौबा न करे, तो क़यामत के दिन उसे इस हाल में उठाया जाएगा कि उसके शरीर पर तारकोल का वस्त्र और खुजली की ज़िरह होगी।"4

The Prophet (pbuh) said, "If the woman who loudly laments the dead does not repent before the time of her death, she will be raised on the Day of Judgment wearing a garment from a tar and a coat of mail from scabies.”4

नबी ﷺ ने यह भी फ़रमाया: "मेरे लिए दो मूर्खतापूर्ण आवाज़ें निषिद्ध की गई हैं: एक, जब किसी नेमत से नवाज़ा जाए, तो खेल-तमाशा, मनोरंजन और शैतान की बाँसुरी; और दूसरी, जब किसी मुसीबत में घिर जाए, तो चेहरा नोचना, जेब फाड़ना और चीखना-चिल्लाना।" 5

The Prophet (pbuh) also said, "It is forbidden for me to make two foolish sounds, the one when being granted with a blessing; amusement, playing and the flute of Satan, and the other when being afflicted with an adversity; scratching one's face, ripping one's pockets and crying.” 5

अल-हसन ने कहा, "दो आवाज़ें अभिशप्त हैं: वह आवाज़ जो नेमत मिलने पर निकलती है और वह आवाज़ जो मुसीबत आने पर निकलती है।" 6

AI-Hasan said, "Two sounds are cursed, the sound when being granted with a blessing and the sound when being afflicted with an adversity.” 6

अल्लाह के रसूल ﷺ ने यह भी फ़रमाया: "जो लोग ऊँची आवाज़ से विलाप करते हैं, उन्हें क़ियामत के दिन दो पंक्तियों में खड़ा किया जाएगा और वे जहन्नम की आग में जलने वालों पर कुत्तों की तरह भौंकेंगे।" 7

The Messenger of Allah (peace and blessing be upon him) also said, "The people who loudly wail will be made into two rows in the Hell-Fire and will bark at the people of the fire as dogs do.” 7

अल-अव्ज़ाई ने कहा: एक बार 'उमर इब्न अल-ख़त्ताब (रज़ि.) ने कुछ लोगों को रोते हुए सुना। इसलिए वे कुछ और लोगों के साथ उनके पास गए और उन्हें मारना शुरू कर दिया, यहाँ तक कि वे उस औरत तक पहुँचे जो विलाप कर रही थी। उन्होंने उसे इतना मारा कि उसका दुपट्टा (हिजाब) गिर गया। उन्होंने कहा: "इसे मारो! यह विलाप कर रही है, और ऐसे लोगों की कोई हुरमत नहीं है। यह तुम्हारे दुख से प्रभावित होकर नहीं रो रही, बल्कि यह तुम्हारे पैसे लेने के लिए आँसू बहा रही है। इससे केवल तुम्हारे मुर्दों को उनकी क़ब्रों में और जो जीवित हैं उन्हें उनके घरों में नुकसान पहुँचता है। यह सब्र करने से भी रोकती है, जो अल्लाह का हुक्म है, और उस निराशा को बढ़ावा देती है जिसे अल्लाह ने हराम ठहराया है।" ऊँची आवाज़ से विलाप करने (निया-हः) का अर्थ है चीख-चीखकर रोना और मृतक के अच्छे गुणों का वर्णन करना। यह भी कहा गया है कि इसका अर्थ है मृतक के अच्छे गुणों का वर्णन करते हुए उस पर रोना।

AI-Awza'i said, once 'Umar Thn AI-Khattab heard some people weeping, consequently, he entered upon them along with others and started beating them until he reached the woman who was wailing. He also beat her to such an extent that her veil (Hijab) fell down. He commented saying, 'Beat her! She is wailing and there is no sanctity for such people. She does not weep out of being affected with your adversity, rather she sheds tears to take your money. This only harms your dead in their graves and the ones who are still alive in their homes. She also prohibits committing to patience which is the command of Allah and encourages despair which Allah forbids." Loudly lamenting means to raise one's voice with wailing and mentioning the good traits of the dead. It is also said that it means that to weep over the dead by mentioning his good traits.

विद्वानों ने कहा है कि रोते समय आवाज़ ऊँची करना जायज़ नहीं है। लेकिन मुर्दे पर बिना विलाप या ज़ोर-ज़ोर से रोने-चीखने के आँसू बहाना मना नहीं है। सहीह अल-बुख़ारी और सहीह मुस्लिम में इब्न उमर (अल्लाह उनसे राज़ी हो) से रिवायत है कि "अल्लाह के रसूल ﷺ"

The scholars said it is not allowed to raise your voice when weeping. As for weeping over the dead without wailing or loud lamenting, it is not forbidden. In Sahih of Al-Bukhari and Muslim, Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) reported that, "The Messenger of Allah (peace and blessing be upon him)

हमने सा'द इब्न 'उबादा से मुलाक़ात की, उनके साथ 'अब्दुर्रहमान इब्न 'औफ़, सा'द इब्न अबी वक़ास और 'अब्दुल्लाह इब्न मस'ूद भी थे (अल्लाह उन सब से राज़ी हो)।

visited Sa'd Ibn 'Ubadah along with `Abdul-Rahman Ibn 'Awf, Sa'd Ibn Abi Waqas and 'Abdullah Ibn Mus'ud (may Allah be pleased with them all).

तब अल्लाह के रसूल ﷺ रो पड़े। रसूल ﷺ को इस हाल में देखकर लोग भी रो पड़े। नबी ﷺ ने फ़रमाया, "क्या तुम सुनते नहीं?! अल्लाह आँख के आँसुओं या दिल के ग़म की वजह से लोगों को अज़ाब नहीं देता।

Thereupon the Messenger of Allah (pbuh) wept. Upon seeing the Messenger of Allah (pbuh) in this state, the people also wept. The Prophet said, "Don't you hear?! Allah does not torment the people because of the tears of the eye or the grief of the heart.

बल्कि, वह लोगों को उनके (कर्मों के) "इस" के बदले में यातना देता है या अपनी दया प्रदान करता है — और उन्होंने अपनी ज़बान की ओर इशारा किया।" 1

Rather, He torments or bestows His mercy upon the people because of the returns of "this" and he pointed to his tongue.” 1

दोनों सहीह (ग्रंथों) में उसामा इब्न ज़ैद से यह भी रिवायत है कि "अल्लाह के रसूल ﷺ की बेटी के बेटे अल्लाह के रसूल ﷺ के पास आए जब वे मृत्यु-शय्या पर थे। तब अल्लाह के रसूल ﷺ की आँखें आँसुओं से भर गईं। सा'द ने कहा, 'ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, यह क्या है?' नबी ﷺ ने फ़रमाया, 'यह वह रहमत है जिसे अल्लाह अपने बंदों के दिलों में पैदा करता है, और अल्लाह अपनी रहमत केवल उन्हीं पर करता है जो (उसके बंदों में से) रहम करने वाले हैं।' 2

In the two Sahihs, it is also reported on the authority of Usarnah Ibn Zayd that "The son of the daughter of the Messenger of Allah (pbuh) came to Messenger when he was dying. Thereupon, the eyes of the Messenger of Allah (pbuh) were soaked with tears. Sa'd said, “O Messenger of Allah what is this?' The Prophet said, "This is a mercy which is created by Allah within the hearts of His servants and Allah will only shower His mercy upon the merciful ones (amongst His servants)” 2

सहीह अल-बुख़ारी में अनस (रज़ियल्लाहु अन्हु) से रिवायत है कि, "अल्लाह के रसूल ﷺ अपने बेटे इब्राहीम के पास गए, जब वह मृत्यु-शय्या पर थे। तब नबी ﷺ की आँखों से आँसू बहने लगे। अब्दुर्रहमान इब्न औफ़ ने उनसे कहा, 'ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, आप भी!' नबी ﷺ ने फ़रमाया, 'ऐ इब्न औफ़, यह रहमत है' और इसे दो बार दोहराया, और फ़रमाया, 'आँखें आँसू बहाती हैं, दिल ग़मगीन होता है, लेकिन हम वही कहते हैं जो अल्लाह को पसंद हो, और ऐ इब्राहीम, तुम्हारी मौत से हम बहुत दुखी हैं।'"3

In Sahih AI-Bukhari, it is reported on the authority of Anas (may Allah be pleased with him) that, "The Messenger of Allah (pbuh) entered upon his son, Ibrahim, while he was dying. Thereupon the eyes of the Prophet (pbuh) started to shed tears. 'Abdul-Rahman Ibn 'Awf said to him, 'You too, O Messenger of Allah!' The Prophet commented, 'O Ibn Awf, it is a mercy' and repeated it twice and said, 'The eyes shed tears, the heart is grieved, but we do not say anything except what pleases Allah and for your death we are very sad, O Ibrahim.”3

जहाँ तक उस सहीह हदीस का संबंध है जिसमें कहा गया है, "मृतक को उसके परिवार के उस पर रोने के कारण यातना दी जाती है।" 4

As for the Sahih hadith which states, "The dead will be tortured with the weeping of his family over him.” 4

यह शब्दशः नहीं लिया जाना चाहिए; विभिन्न विद्वान इसकी अलग-अलग व्याख्या करते हैं। सबसे स्पष्ट अर्थ, लेकिन अल्लाह सबसे अधिक जानता है, यह है कि रोना किसी अन्य कारण से हो सकता है, जैसे कि मृतक व्यक्ति ने अपनी मृत्यु से पहले अपने परिवार को ऐसा करने की सलाह दी हो।

It is not to be taken literally, it is interpreted differently by various scholars. The most evident meaning is, but Allah knows best, that the weeping may be for some other reasons such as the deceased person may have advised his family to do so prior to his death.

शाफ़िई मत के अनुयायियों ने कहा, "मृतक पर रोना उसकी मृत्यु से पहले और बाद दोनों समय जायज़ है। लेकिन मृत्यु से पहले रोना बेहतर है, उस हदीस के अनुसार जिसमें कहा गया है, "उन्हें (रोने दो), लेकिन जब उसकी आत्मा वास्तव में निकाल ली जाए, तो किसी को (रोने) न दो।" शाफ़िई और उनके अनुयायियों ने कहा कि मृत्यु के बाद रोना केवल मकरूह (नापसंदीदा) है, लेकिन हराम नहीं है। उन्होंने पिछली हदीस की व्याख्या इस प्रकार की, "(मृत्यु के बाद) उन्हें रोने देना मकरूह है।" जो औरत मृतक पर ऊँची आवाज़ में विलाप करती है, उसे इसी प्रकार यातना दी जाएगी, क्योंकि ऐसा करके वह लोगों को निराश और अधीर होने का आदेश देती है, और यह अल्लाह और उसके रसूल ﷺ के आदेश के विरुद्ध है। सर्वशक्तिमान अल्लाह ने फ़रमाया, {ऐ ईमान वालो! सब्र और नमाज़ के द्वारा मदद माँगो, निस्संदेह अल्लाह सब्र करने वालों के साथ है। और जो लोग अल्लाह की राह में मारे जाएँ, उन्हें मुर्दा न कहो, बल्कि वे जीवित हैं, परन्तु तुम इसे महसूस नहीं करते। और निश्चय ही हम तुम्हें भय, भूख, धन, जान और फलों की कमी से परखेंगे, परन्तु धैर्य रखने वालों को शुभ सूचना दो। जिन पर कोई विपत्ति आए तो कहें: हम अल्लाह ही के हैं और हम उसी की ओर लौटने वाले हैं।} (अल-बक़रा: 153-156)

The followers of Shafi'i said, "The weeping over the dead is allowed before and after his death. But it is preferable for it to be done before the death according to the hadith which states, "Let them (weep), but when his soul is really taken, do not allow anyone (to weep)." Shafi'i and his followers stated that weeping after the death is only reprehensible but it is not forbidden. They interpreted the previous hadith as follows, "It is reprehensible to let them weep (after the death)." The woman who loudly laments the dead will be tormented in such way because she, in so doing, orders the people to be despondent and impatient and this is in contradiction to what Allah and his Messenger has ordered. Allah the Almighty has said, {O ye who believe! Seek help with patient perseverance and prayer: for God is with those who patiently persevere and say not of those who are slain in the way of Allah: "They are dead" Nay, they are living, though ye perceive (it) not. Be sure We shall test you with some thing of fear and hunger, some loss in good, lives and the fruits (of your toil), but give glad tidings to those who patiently persevere, who say, when afflicted with calamity: To Allah we belong, and to Him is Our return.} (AI-Baqarah: 153-156)

'अता' ने इब्न अब्बास से रिवायत किया कि उन्होंने कहा, "इसका अर्थ यह है कि अल्लाह ऐसे लोगों की सहायता करेगा और उन्हें कभी निराश नहीं करेगा। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने फ़रमाया, {निश्चय ही हम तुम्हारी परीक्षा लेंगे।} यानी अल्लाह ऐसे लोगों के साथ वही व्यवहार करेगा जो उसने परीक्षा में पड़े हुए लोगों के साथ किया। इसका कारण यह है कि अल्लाह सभी चीज़ों के परिणाम और अंजाम को जानता है, और उसे इसकी आवश्यकता नहीं कि परीक्षा में पड़े लोग परिणाम जानें, फिर भी वह उनके साथ इसी तरह व्यवहार करता है।"

'Ata' reported Ibn' Abbas to have said, "This means that Allah will support such people and will never disappoint them. Allah the Almighty said, {Be sure we shall test you.} i.e., Allah will treat such kind of people the same way He treated the afflicted people. That is because Allah knows the returns and consequences of all things and He is in no need for the afflicted to know the result but He just deals with them in such way.

तो जो धैर्य रखेगा, उसे उसके धैर्य का प्रतिफल मिलेगा, और जो अधीर होगा, वह ऐसे प्रतिफल से वंचित रहेगा। फिर अल्लाह ने फ़रमाया, {कुछ भय और भूख के साथ।} इब्न अब्बास ने कहा, {भय} से मतलब दुश्मन का भय है, और भूख से मतलब अकाल और सूखा है। 4 माल में कुछ नुक़सान, यानी धन में कमी और घाटा तथा जानवरों का मरना। {जानों} से मतलब मौत, क़त्ल, बीमारी और बुढ़ापे के कारण जानों का नुक़सान है। {और फलों} से मतलब लोगों की ज़रूरतों में कमी है और फल अधूरे रह जाएँगे। फिर अल्लाह तआला ने आयत का अंत उन लोगों को शुभ समाचार देकर किया जो धैर्य रखते हैं, ताकि यह बताया जाए कि जिस पर ये मुसीबतें आएँ और वह धैर्य रखे, उसे अल्लाह की ओर से प्रतिफल देने का वादा है। अल्लाह तआला ने फ़रमाया, "और उन धैर्य रखने वालों को शुभ समाचार दे दो।" फिर अल्लाह ने उनका वर्णन करते हुए फ़रमाया, {जो मुसीबत पहुँचने पर कहते हैं।} यानी वे उन चीज़ों से पीड़ित हुए जो पहले बताई गईं। अच्छी चीज़ से परीक्षा में पड़ना मुसीबत नहीं है। {वे कहते हैं, हम अल्लाह ही के हैं।} यानी हम अल्लाह के बंदे हैं और वह हमारे साथ जो चाहे कर सकता है। {और हमें उसी की ओर लौटना है।} यह मौत के द्वारा होगा। अल्लाह की ओर लौटने का अर्थ है कि वही एकमात्र सम्राट होगा। इसका कारण यह है कि इस संसार में कुछ लोग शासन करते हैं, परंतु जैसे ही उनसे यह छिन जाता है, वे जान लेते हैं कि पूरा मामला अल्लाह, सर्वशक्तिमान, के हाथ में है।

So, whoever is patient, he will be rewarded for his patience and whoever is impatient, will be deprived of such reward then Allah said,{ with something of fear and hunger.} Ibn 'Abbas said, {fear}means fear from the enemy and hunger means famine and drought. 4 Some loss in goods p, means loss and decrease in property and death of animals. {Lives} means loss of lives through death, killing, disease and old age. {And the fruit} means decrease in needs of people and the fruits will be imperfect. Then Allah the Almighty ended the Ayah with giving good news to those who are patient to indicate that whoever was afflicted with these calamities and was patient, he is promised by Allah to be rewarded, Allah the Almighty said, "But give glad tidings to those who patiently persevere." Then Allah described them saying, {who say when afflicted with calamity.} i.e., they were afflicted with what previously mentioned. To be afflicted with good thing is not affliction. { They say, to Allah we belong.} i.e., we are the servants of Allah and He can dispose with us with whatever He will. {And to Him is our return.} This will be through death. The return to Allah means that He will be the only Sovereign. That is because some people govern in this world, but as soon as they are deprived of it, they know the whole matter will be in the Hands of Allah, the Almighty.

आइशा (अल्लाह उनसे राज़ी हो) से रिवायत है, उन्होंने कहा: अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "मोमिन को जो भी मुसीबत पहुँचती है, उसके बदले में उसे (अल्लाह की ओर से) सवाब दिया जाता है, यहाँ तक कि काँटे की चुभन पर भी।" 1

On the authority of `Aishah (may Allah be pleased with her) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whatever the calamity a believer is afflicted with, he will be compensated for it, even the sting of the thorn.” 1

रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया, "जिस किसी पर कोई मुसीबत आए, वह मेरी मौत की मुसीबत को याद करे, क्योंकि वह सबसे बड़ी (मुसीबत) है।" 2

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever is afflicted with a calamity, let him remember the calamity of my death for it is the greatest of all.” 2

अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "किसी व्यक्ति के बेटे का देहांत हो गया, तो अल्लाह तआला (SWT) ने फ़रिश्तों से पूछा, 'क्या तुमने मेरे बंदे के बेटे की रूह निकाल ली?' वे जवाब देंगे, 'हाँ।' अल्लाह फ़रमाएगा, 'क्या तुमने उसके दिल का फल निकाल लिया?' वे जवाब देंगे, 'हाँ।' अल्लाह फ़रमाएगा, 'मेरे बंदे ने क्या कहा?' वे कहेंगे, 'उसने आपकी हम्द (प्रशंसा) की और आपसे सवाब (प्रतिफल) की इच्छा की।' अल्लाह फ़रमाएगा, 'मेरे बंदे के लिए जन्नत में एक घर बनाओ और उसका नाम "बैतुल-हम्द" (प्रशंसा का घर) रखो।'"

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The son of a person died and Allah the Almighty said to the angels, 'Did you take the soul of the son of my servant.'They will reply, 'Yes.' Allah will say, 'Did you take the fruit of his heart.' They will reply, 'Yes.’ Allah will say, 'What did my servant say.' They will say, 'He praised You and sought the reward from You.' Allah will say 'Build a house for my servant in Paradise and call it the house of praise.” 1

अल्लाह के रसूल ﷺ ने यह भी फ़रमाया: "सर्वशक्तिमान अल्लाह ने एक हदीस क़ुदसी में फ़रमाया, 'मेरे मोमिन बंदे का प्रतिफल, यदि मैं इस दुनिया में उसके किसी घनिष्ठ मित्र की आत्मा ले लूँ और वह धैर्य रखे और मुझसे प्रतिफल की आशा रखे, तो जन्नत के सिवा कुछ नहीं होगा।'" 2

The Messenger of Allah (pbuh) also said, "The Almighty Allah said in a hadith Qudsi, "The reward of my believing servant, if I take the soul of his bosom friend in this world and he was patient and sought the reward from Me, will be nothing except Paradise.” 2

नबी ﷺ ने यह भी फ़रमाया: "आदम के बेटे की ख़ुशी के कारणों में से यह है कि वह उस पर राज़ी रहे जो अल्लाह ने उसके लिए नियत किया है, और उसकी बदबख़्ती के कारणों में से यह है कि वह अल्लाह की नेमत से नाराज़ रहे।" 3

The Prophet (pbuh) also said, "Among those things which bring happiness to the son of Adam is to be satisfied with what Allah has destined for him,' and among things which bring him wretchedness is to be dissatisfied with Allah's blessing.” 3

उमर इब्न अल-ख़त्ताब (रज़ियल्लाहु अन्हु) से रिवायत है, उन्होंने कहा, "जब मलकुल मौत (अलैहिस्सलाम)

On the authority of 'Umar Ibn AI-Khattab who said, "When the angel of death (peace be upon him)

मोमिनों की आत्मा ले लेता है, तो वह अपने घर के दरवाज़े पर खड़ा होगा। उसके परिवार में कोई वह होगा जो अपने चेहरे पर थप्पड़ मारता है, कोई वह जो अपने बाल बिखेरती है, और कोई वह जो रोती-चिल्लाती है और ज़ोर-ज़ोर से विलाप करते हुए फूट पड़ती है।

takes the soul of the believers, he will stand at the door of his house. There will be among his family the one who slaps her face, the one who dispersed her hair and the one who wails and bursts in loud lamenting.

तब मौत का फ़रिश्ता कहेगा, "तुम किस लिए अपनी बेचैनी और डर दिखा रहे हो? अल्लाह की क़सम, मैंने तुम में से किसी की उम्र नहीं घटाई, न तुम में से किसी की रोज़ी घटाई, और न ही मैंने तुम में से किसी पर ज़ुल्म किया। तो अगर तुम शिकायत करते हो और बेचैनी मेरे ऊपर थी, तो जान लो कि मुझे बस यही हुक्म दिया गया था। और अगर वे तुम्हारे मुर्दे पर थी, तो अल्लाह की क़सम, उसके पास सिवाय समर्पण के कुछ नहीं। और अगर वे तुम्हारे रब पर थी, तो अल्लाह की क़सम, तुमने उसका इनकार किया। बेशक मैं तुम्हारे पास बार-बार लौटूँगा, यहाँ तक कि तुम सबको ले लूँ।" अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "उस ज़ात की क़सम जिसके हाथ में मेरी जान है, अगर वे उसकी जगह देख लें और उसकी बातें सुन लें, तो हैरान रह जाएँ और अपने आप पर रोएँ।"

Thereupon the angel of death will say, "For what you display your anxiety and fear? By Allah, I did not decrease the span of life of anyone of you, nor decrease the provision of anyone of you, nor did I oppress anyone of you. So, if you complain and anxiety was upon me be sure that, I only was ordered to do so. And if they were upon your dead, by Allah he has nothing to do but to surrender. And if they were upon your Lord, by Allah you disbelieved in him. Surely I will return to you many times until I took you all. The Messenger of Allah (pbuh) commented, "By whom in whose hands my soul is, if they saw his place and heard his words, they would be surprised and would weep upon themselves."

"अब्दुल्लाह इब्न मस्ऊद (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से रिवायत है कि उन्होंने कहा, "नबी ﷺ ने फ़रमाया, 'जो कोई किसी मुसीबतज़दा व्यक्ति को तसल्ली देता है, उसे उसी के समान सवाब (पुण्य) दिया जाएगा।'" 4

On the authority of' Abdullah Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) that he said, "The Prophet (pbuh) said, "Whoever offers the consolation to the afflicted person, he will be rewarded with the same.” 4

अबू बरज़ह (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से रिवायत है, उन्होंने कहा: नबी ﷺ ने फ़ातिमा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से फ़रमाया: "जो कोई उस व्यक्ति को सांत्वना दे जिसका बच्चा मर गया हो, उसे जन्नत में बुर्द (एक प्रकार का वस्त्र) पहनाया जाएगा।" 5

On the authority of Abu Barzah (may Allah be pleased with him) who said, "The Prophet (pbuh) said to Fatimah (may Allah be pleased with her), "Whoever offers consolation to the person who is bereaved of his/her child, he will be clothed with Burd (certain kind of garment) in Paradise.” 5

अब्दुल्लाह इब्न अम्र इब्न अल-आस (अल्लाह उन दोनों से राज़ी हो) से रिवायत है, उन्होंने कहा: "अल्लाह के रसूल ﷺ ने अपनी बेटी फ़ातिमा (अल्लाह उनसे राज़ी हो) से कहा: 'ऐ फ़ातिमा, तुम किस वजह से अपने घर से बाहर गईं?'" उन्होंने कहा: "मैं इस घर के लोगों के पास गई और अल्लाह से दुआ की कि वह उनके मरने वालों पर रहम फ़रमाए, और मैंने उन्हें तसल्ली दी।" 1

On the authority of 'Abdullah Ibn Amr Ibn AI-As (may Allah be pleased with both of them) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said to his daughter Fatimah (may Allah be pleased with her), "For what reason did you go out from your house. 0 Fatimah?" she said, "I went to the people of this house and asked Allah to shower his mercy upon their dead and I offered them consolation.” 1

अम्र इब्न हज़्म से रिवायत है, वे कहते हैं: नबी ﷺ ने फ़रमाया, "कोई मोमिन अपने किसी मुसीबत में पड़े हुए भाई को तसल्ली नहीं देता, मगर अल्लाह क़यामत के दिन उसे इज़्ज़त का लिबास पहनाएगा।"2

On the authority of Amr Ibn Hizam who said, "The Prophet (pbuh) said, "Never does a believer offer his afflicted brother consolation and Allah cloth him out of his Honour on the Day of Judgment.”2

सांत्वना (तसल्ली) का अर्थ है मृतक के परिजनों को धैर्य रखने की प्रेरणा देना और उन्हें वे बातें याद दिलाना जो उनके दुःख को कम कर सकें और उनकी विपत्ति को हल्का कर सकें। यह अनुशंसित है कि इसमें भलाई का आदेश देना और बुराई से रोकना भी शामिल हो। यह अल्लाह के इस कथन के अंतर्गत भी आता है: {और नेकी और तक़्वा (परहेज़गारी) के कामों में एक-दूसरे की मदद करो, और गुनाह और ज़्यादती के कामों में एक-दूसरे की मदद न करो।} (अल-माइदा, 2)

Consolation means that to bring patience and mention to the deceased's kin what can relieve their sadness and lighten their calamity. It is recommended that it includes commanding the good and forbidding the evil. It also comes under the saying of Allah, {Help ye one another in righteousness and piety but help ye not one another in sin and rancor! } (AI-Maidah, 2)