इब्न मसऊद (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) ने कहा कि "अल्लाह के रसूल ﷺ ने उस व्यक्ति पर लानत की जो किसी स्त्री से उसके तलाक़ के बाद केवल इसलिए निकाह करता है ताकि उसके पहले पति के लिए उसे हलाल कर दे।" 1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the man who marries a women after her divorce solely to permit her first husband.” 1

लेकिन यह हुक्म 'उमर इब्न अल-ख़त्ताब, 'उसमान इब्न 'अफ़्फ़ान, 'अली इब्न अबी तालिब जैसे गहरे इल्म रखने वाले सभी विद्वानों और ताबिईन के फ़क़ीहों की राय के अनुसार है। इसे इमाम अहमद ने अपनी मुसनद में और इमाम अन-नसाई ने अपनी सुनन में सहीह सनद के साथ भी रिवायत किया है।

However, this ruling comes in accordance with the opinion of all men of profound knowledge like 'Umar Ibn AI-Khattab, 'Uthman Ibn 'Affan, 'Ali Ibn Abi Talib and the jurists of the successors. It is reported also by Imam Ahmad in his Musnad and An-Nasa'i in his Sunan with sahih transmission.

इब्न अब्बास (अल्लाह उनसे राज़ी हो) ने कहा कि रसूलुल्लाह ﷺ से उस व्यक्ति के हुक्म के बारे में पूछा गया जो केवल इसलिए निकाह करता है ताकि पहले पति के लिए अपनी तलाक़शुदा पत्नी के पास लौटना जायज़ हो जाए। इस पर उन्होंने ﷺ फ़रमाया, "नहीं (यह वैध निकाह नहीं है), वैध निकाह चाहत और इच्छा पर आधारित होना चाहिए। ऐसा कोई निकाह जायज़ नहीं जो धोखे पर आधारित हो या अल्लाह की किताब के विरुद्ध हो। यौन इच्छाओं की पूर्ति वैध निकाह की एक शर्त है।"2

Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) was asked about the ruling of the one who marries solely to permit the first husband to return to his divorced wife, whereupon he said, "No (it is not a legal marriage), the legal marriage should be founded on wish and desire. No marriage is permitted which is based on deception or contradiction to Allah's Book. Satisfaction of sexual desires is a condition for legal marriage.”2

उक़्बह इब्न 'आमिर ने कहा कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने एक बार पूछा, "क्या मैं तुम्हें किराए के साँड़ के बारे में बताऊँ?" लोगों ने कहा, "हाँ, ऐ अल्लाह के रसूल!" आप ﷺ ने समझाया, "वह वह व्यक्ति है जो केवल इसलिए निकाह करता है ताकि पहले पति के लिए अपनी तलाक़शुदा पत्नी के पास लौटना जायज़ हो जाए। निश्चय ही, अल्लाह तआला ने इस व्यक्ति पर और पहले पति पर भी लानत की है।"3

'Uqbah Ibn 'Amr said that the Messenger of Allah (pbuh) once asked, "Would I tell you about the hired billy goat?" "Yes: O Messenger of Allah!" the people said. He (pbuh) explained, "It is the one who marries solely to permit the first husband to return to his divorced wife. Verily, Allah Most High cursed this one and the former husband as well.”3

एक बार एक व्यक्ति ने इब्न उमर (अल्लाह उन दोनों से प्रसन्न हो) से कहा, "मैंने एक औरत से इस इरादे से निकाह किया है कि उसके पहले पति के लिए उससे दोबारा निकाह करना जायज़ हो जाए। लेकिन मैंने यह पहले पति की जानकारी के बिना किया है और उसने मुझे ऐसा करने का हुक्म भी नहीं दिया था। क्या इसमें कोई गुनाह है?" इब्न उमर (अल्लाह उन दोनों से प्रसन्न हो) ने जवाब दिया, "ऐसा करना जायज़ नहीं है। जायज़ निकाह पूरी रज़ामंदी और चाहत पर आधारित होना चाहिए; अगर तुम चाहो तो उसे अपने पास रखो और अगर चाहो तो तलाक़ दे दो। नबी ﷺ के ज़माने में हम तुम्हारे जैसे निकाह को हराम यौन संबंध समझते थे।" इसके अलावा, ऐसी कई हदीसें और रिवायतें हैं जो सिर्फ़ इस मक़सद से निकाह करने की निंदा करती हैं कि औरत पहले पति के लिए हलाल हो जाए। उनमें से कुछ रिवायतें ये हैं:

Once a man said to Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them) "I have married a woman with the intention of permitting her first husband to remarry her. However, I have done so without the knowledge of the previous husband and he did not command me to do this. Is there any wrong?" Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) replied, "Oh, it is not legal. Permissible marriage should be based on complete desire, if you wish, you could hold her and if you wish you could divorce her. In the lifetime of the Prophet (pbuh), we used to consider the like of your marriage as illicit sexual relation." Moreover, there are many narrations and reports that condemn the act of marring a woman solely to return to her first husband. The following are some of these narrations:

इब्न अल-मुंज़िर और अल-थरम ने वर्णन किया कि 'उमर (अल्लाह उनसे प्रसन्न हों) ने कहा, "मैं उस व्यक्ति को पत्थर मारकर मार डालूँगा जो किसी स्त्री से इसलिए विवाह करता है कि पहले पति के लिए उसकी तलाक़शुदा पत्नी से दोबारा विवाह करना जायज़ हो जाए। मैं पहले पति को भी पत्थर मारकर मार डालूँगा।" 'उमर (अल्लाह उनसे प्रसन्न हों) से पूछा गया कि किसी स्त्री का इसलिए विवाह करना कि वह पहले पति के लिए हलाल हो जाए, इस बारे में आपकी क्या राय है, तो उन्होंने कहा, "यह एक हराम यौन संबंध है।" अब्दुल्लाह इब्न शरौक अल-'आमिरी ने कहा, "मैंने इब्न 'उमर (अल्लाह उन दोनों से प्रसन्न हों) को सुना, जब उनसे उस व्यक्ति के बारे में पूछा गया जिसने अपनी पत्नी (जो उसके चाचा की बेटी थी) को तलाक़ दे दी थी और कोई दूसरा व्यक्ति चाहता था कि उससे विवाह करे ताकि पहले पति के लिए उससे दोबारा विवाह करना जायज़ हो जाए। इब्न 'उमर (अल्लाह उनसे प्रसन्न हों) ने समझाया, 'पहला और दूसरा दोनों व्यभिचारी हैं, भले ही वह विवाह बीस साल तक चले। परंतु पहले पति के लिए उसे हलाल करने के उद्देश्य से किया गया विवाह ही स्वयं पर लानत लाने का मुख्य कारण है।" एक व्यक्ति ने इब्न 'अब्बास (अल्लाह उनसे प्रसन्न हों) से पूछा, "मेरे चाचा के बेटे ने अपनी पत्नी को तलाक़ दे दी और अब वह पछता रहा है।" इब्न 'अब्बास ने कहा, "तुम्हारे चाचा के बेटे ने अल्लाह की अवज्ञा की, इसलिए उस पर पछतावा आ पड़ा, जबकि उसने शैतान की आज्ञा मानी, और शैतान उसे कोई राहत नहीं देगा।" उस व्यक्ति ने और पूछा, "उस व्यक्ति के बारे में आप क्या कहते हैं जो उससे इसलिए विवाह करना चाहता है कि उसे दोबारा उससे विवाह करने की अनुमति मिल जाए?" उन्होंने बताया, "वह अल्लाह को धोखा देना चाहता है, परंतु अल्लाह ही उसे धोखे में डालता है।" इब्राहीम अन-नख़'ई ने कहा, "यदि पहला पति, दूसरा पति, या वह स्त्री केवल इसलिए विवाह करने का इरादा रखते हैं कि पहले पति के लिए अपनी तलाक़शुदा पत्नी से दोबारा विवाह करना जायज़ हो जाए, तो वह विवाह अवैध होगा।" सईद इब्न अल-मुसय्यब ने इस विषय पर कहा, "इस्लाम में यह निषिद्ध है।" इसी प्रकार मालिक इब्न अनस, अल-लैथ इब्न सा'द, सुफ़ियान अस-सौरी, इमाम अहमद और अन्य महान विद्वान भी इसी मत के हैं। इमाम शाफ़ई उस विवाह अनुबंध को, जिसमें किसी को अपनी पत्नी को इसलिए तलाक़ देने पर बाध्य किया जाए कि उसका पहला पति उससे दोबारा विवाह कर सके, शून्य और निष्प्रभावी मानते हैं।

AI-Thram and Ibn AI-Mundhir narrated that 'Umar (may Allah be pleased with him) said, "I would stone to' death the one who marries to permit the previous husband to return to his divorced wife. I would also stone to death the first husband." 'Umar (may Allah be pleased with him) was asked about marring a woman to permit her to return to the previous husband, whereupon he said, "It is an illicit sexual relation." 'Abdullah Ibn Sharauk AI-`Amri said, "I heard Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) when he was asked about a man who divorced his wife (his uncle's daughter) and someone else wanted to marry her to permit the former husband to remarry her. Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) explained, 'The former and latter are adulterers even if the marriage lasted for 20 years. However, the knowledge of the former husband by the aim of the marriage is the main criteria of incurring curse upon himself." A man asked Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him), "My uncle's son has divorced his wife and so he became regretful." Ibn `Abbas declared, "Your uncle's son disobeyed Allah and, therefore, he was inflicted with regret, whereas he obeyed Satan who will not relieve him." The man asked more, "What do you say in a man who wants to marry her to permit him to remarry her?" He disclosed, 'He, thus, seeks to deceive Allah, but it is Allah who deceives him." Ibrahim An-Nakh'i stated, "If the first husband, the second husband, or the woman intends to marry solely to permit the first husband to remarry his divorced wife, the marriage will be illegal." Sa'id Ibn AI- Musaib said concerning this issue, "It is prohibited in Islam." However, Malik Ibn Anas, Al-layth Ibn Su'd, Sufyan AI- Thawri, Imam Ahmad and other great scholars are of the same opinion. Iman Shafi'i considers the contract of marriage, in which one is compelled to divorce his wife to permit her former husband to remarry her, is null and void.