यहाँ उस व्यक्ति का उल्लेख है जो किसी से सुनी हुई बात को इस प्रकार दूसरों तक पहुँचाता है कि लोगों के बीच फूट पड़ जाए। मुस्लिम विद्वानों की सर्वसम्मत राय के अनुसार यह कार्य हराम है। इस घृणित कर्म के निषेध को सिद्ध करने वाले कई प्रमाण हैं। उनमें से कुछ निम्नलिखित हैं:

Here, the reference is to a person who passes on to others what he hears from someone in such a manner that will cause dissension among people. It is unanimously unlawful according to the opinions of the Muslim scholars. There are many proofs that maintain the prohibition of that abhorred action. The following are some of them:

अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "जो व्यक्ति लोगों की बातें एक-दूसरे तक पहुँचाकर उनके बीच दुश्मनी पैदा करता है, वह जन्नत में प्रवेश नहीं करेगा।"1

The Messenger of Allah (pbuh) said, "He who stirs up enmity among people by quoting their words to each other will not enter paradise.”1

एक बार अल्लाह के रसूल ﷺ दो कब्रों के पास से गुज़रे और फ़रमाया, "इन दोनों को अज़ाब दिया जा रहा है, और किसी बड़े गुनाह की वजह से नहीं: उनमें से एक पेशाब के छींटों से अपने आप को नहीं बचाता था, और दूसरा चुग़लख़ोरी किया करता था।"2

Once the Messengers of Allah (pbuh) passed by two graves and said, "The two are being tormented, and not for anything excessive: one of them did not free himself of traces of urine, while the other was a talebearer.”2

अबू हुरैरा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "तुम लोगों को पाओगे कि सबसे बुरे लोगों में वह है जो दो चेहरों वाला होता है, कुछ लोगों के सामने एक चेहरा दिखाता है और दूसरों के सामने दूसरा चेहरा।"3

On the authority of Abu Hurairh (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah said, "You find that among the worst people is someone who is two-faced, showing one face to some and another face to the others.”3

उन्होंने ﷺ यह भी कहा, "जो व्यक्ति इस दुनिया में लोगों की बातों को उद्धृत करके उनके बीच दुश्मनी भड़काता है, अल्लाह आख़िरत में उसे कड़ी यातना देगा;"4

He (pbuh) also said, "Who he stirs up enmity among people by quoting their words in this world, Allah will severely torment him in the Hereafter;”4

इमाम अबू हामिद अल-ग़ज़ाली ने इस बात को रेखांकित किया कि यह घृणित पाप केवल दूसरों की बात को इधर-उधर पहुँचाने तक सीमित नहीं है, बल्कि इसमें वह सब कुछ उजागर करना भी शामिल है जिसे कोई व्यक्ति उजागर होना पसंद नहीं करता, चाहे यह बोलकर हो, लिखकर हो, इशारों से हो या किसी और तरीके से। फिर भी, किसी व्यक्ति को दूसरों के मामलों के बारे में जो कुछ वह जान लेता है, उस पर चुप रहना चाहिए, सिवाय उस स्थिति के जब उसे प्रकट करना मुसलमानों के लिए लाभदायक हो या उन्हें किसी गुनाह में पड़ने से रोके। इसके अलावा, जिस व्यक्ति को चुग़लख़ोर दूसरों की कोई खबर सुनाए, उसे निम्नलिखित बातों का पालन करना चाहिए:

Imam Abu Hamid AI-Ghazali highlighted the fact that this heinous sin is not confined to transforming the speech of others only but it includes unveiling what one does not like to be unveiled even if it is done through speech, writing, gestures etc. One should, however, keep silent concerning what he discovers of the affairs of others except incase when publicizing it would benefit the Muslims or prevent them from committing a sin. Moreover, the one to whom talebearer told news of others, should abide by the following:

क) उस व्यक्ति ने जो बात कही उस पर अविश्वास करना, क्योंकि ऐसे व्यक्ति में कोई धर्मपरायणता नहीं है। ख) चुगली करने वाले को इस जघन्य पाप से दूर रहने की सलाह देना। ग) अल्लाह की ख़ातिर पापी से घृणा करना। घ) क़ुरआन-ए-पाक के आदेश के अनुसार गुमान से बचना, {ऐ ईमान वालो! बहुत अधिक गुमान से बचो, क्योंकि कुछ गुमान पाप होते हैं।} (अल-हुजुरात: 12)

a) Disbelieving what this person told him for such a man is of no piety, b) Advising the talebearer to abstain from this heinous sin, c) Detesting the sinner for the sake of Allah, d) A voiding suspicion as the Glorious Qur'an instructs, {O ye who believe! A void suspicion as much (as possible): for suspicion in some cases is a sin.} (AI-Hurjurat: 12)

e) कुरआन-ए-करीम के आदेश के अनुसार दूसरों की जासूसी करने और उनके दोषों को ढूँढने से बचना, {और एक-दूसरे की जासूसी न करो।} (अल-हुजुरात: 12)

e) Avoiding spying and searching out the other people's faults as the Glorious Qur'an commands, {And spy not on each other.} (AI-Hujurat: 12)

च) इस पाप से घृणा: एक व्यक्ति 'उमर इब्न 'अब्द अल-'अज़ीज़ के पास आया और उनसे किसी दूसरे व्यक्ति के बारे में कुछ ऐसी बात कही जिसका उल्लेख किया जाना उन्हें पसंद न होता। इस पर 'उमर ने उससे कहा, "आओ, तुम्हारे मामले की जाँच करें: यदि तुम झूठ बोल रहे हो, तो तुम उन लोगों में से हो जिनका ज़िक्र इस आयत में है, {अगर कोई फ़ासिक़ तुम्हारे पास कोई ख़बर लेकर आए तो उसकी अच्छी तरह तहक़ीक़ कर लिया करो} (अल-हुजुरात: 6), और यदि तुम सच बोल रहे हो, तो तुम उन लोगों में से हो जिनका ज़िक्र इस आयत में है, {बहुत क़समें खाने वाले, ज़लील, चुग़ली खाते हुए चलने वाले।} (अल-क़लम: 1)। लेकिन यदि तुम चाहो तो हम तुम्हें माफ़ कर सकते हैं।" उस व्यक्ति ने उत्तर दिया, "हे अमीरुल मोमिनीन, मुझे माफ़ कर दीजिए। मैं यह फिर कभी नहीं करूँगा।"

f) Abhorring this sin: A man came to 'Umar Ibn 'Abd AI-'Aziz and told him something about another person which the latter would have disliked being mentioned. Thereupon 'Umar said to him, "Let us examine your case: If you are lying, you are one of those who mentioned in the verse, ~If a sinner comes to you with any news, ascertain the truth. t (AI-Hujurat: 6), and if you are telling the truth, you are one of those mentioned in the verse, {A slanderer; going about with calumnies.} (Al-Qalam: 1) But if you wish we mayforgive you." The man replied, please forgive me, O Commander of the Believers. I shall never do it again.

एक व्यक्ति ने अस-साहिब इब्न 'अबाद (अल्लाह उन पर रहम करे) को एक पत्र लिखा, जिसमें उसने उन्हें किसी अनाथ की संपत्ति को नाजायज़ तरीके से खाने के लिए बुलाया। जब अस-साहिब इब्न 'अबाद ने उसके पत्र का उत्तर दिया, तो उन्होंने कहा, "चुगली घृणित है, मृत व्यक्ति अल्लाह की रहमत में है, अनाथ अल्लाह के संरक्षण में है, संपत्ति अल्लाह का उपहार है, और जो दूसरों की संपत्ति नाजायज़ तौर पर खाने की सिफ़ारिश करता है, उस पर अल्लाह की लानत है।" अल-हसन अल-बसरी ने कहा, "निश्चय ही, जो तुम्हें दूसरों की बातें बताता है, वह तुम्हारी बातें भी दूसरों को बताएगा।" अल्लाह के इस कथन, {और इसके बाद भी कठोर, बदनाम और नीच} (अल-कलम: 13) के संदर्भ में इब्न अल-मुबारक ने कहा, "हरामी संतान लोगों की बातें छिपाकर नहीं रखती।" एक बार एक नेक व्यक्ति अपने एक मित्र से मिलने गया, जिसने उसे किसी दूसरे व्यक्ति के बारे में ऐसी बात बताई जिसका उल्लेख किए जाने को वह व्यक्ति नापसंद करता। इस पर उस नेक व्यक्ति ने कहा, "ऐ भाई! तुमने ग़ीबत (पीठ पीछे बुराई) की और मुझसे तीन गुनाह करवा दिए:

A man wrote a letter to As-Sahib Ibn 'Abad (may Allah bestow mercy on him) calling him to unlawfully consume a property of an orphan. When As-Sahib Ibn 'Abad, replied to his letter he said, "Slander is abhorred, the dead is in Allah's mercy, the orphan is in Allah's support, the property is Allah's gift and the one who intercedes to consume unlawfully the property of others is cursed by Allah." AI-Hasan AI-Basri, said, "Assuredly, the one who tells you about the speech of others would also tell others about your speech." Referring to the verse, {Violent (and cruel) with all that of a doubtful birth.} (AI-Qalam: 13), Ibn AIMubark said, the illegitimate child does not keep in secret the speech of people." Once a righteous man visited one of his friends who told him something about another person that the latter would have disliked being mentioned. Thereupon, the righteous man said, 'O brother! You have committed backbiting and caused me to commit three crimes:

a) उस भाई की घृणा, b) मेरे दिल में बेचैनी, c) आपकी सच्चाई पर शक।

a) The abhorrence of that brother, b) Anxiety in my heart, c) Suspicion about your truthfulness.

एक व्यक्ति 'अली इब्न अल-हुसैन (अल्लाह उनसे राज़ी हो) के पास आया और बोला, "फ़लाँ व्यक्ति ने आपकी बुराई की है।" इस पर 'अली इब्न अल-हुसैन ने कहा, "चलो, उस आदमी के पास चलते हैं।" उस आदमी के पास पहुँचकर 'अली इब्न अल-हुसैन ने कहा, "अगर तुमने जो कहा है वह सच है, तो मैं अल्लाह से तुम्हारे लिए माफ़ी माँगता हूँ। और अगर वह झूठ है, तो मैं अल्लाह से तुम्हें माफ़ करने की दुआ करता हूँ।" अल्लाह के इस कथन की तफ़सीर में, "उसकी बीवी ईंधन की लकड़ी उठाए हुए होगी" (अल-मसद: 4), कुछ उलेमा ने कहा है कि "वह चुग़ली खाने वाली थी।" यह घिनौना गुनाह लकड़ी उठाने से तशबीह दिया गया है। चुग़ली उठाने और लकड़ी उठाने में समानता यह है कि पहली चीज़ सख़्त दुश्मनी पैदा करती है, जबकि दूसरी सख़्त आग भड़काती है।

A man came to 'Ali Ibn AI-Husain (may Allah be pleased with him) saying, "So and so of people insulted you." Thereupon, 'Ali Ibn AI-Husain said, "Let's go to such man." Having reached the latter man, 'Ali Ibn AI-Husain said, "If what you have said is true, I ask Allah then to forgive me. While if it is untrue, I ask Allah to forgive you." In commenting on the verse, "His wife shall carry the (crackling) wood as fuel.” (Al-Masad: 4), some scholars state that "She was a talebearer. This heinous sin is likened with carrying the wood the similarity between carrying the news and carrying the wood is that in the former it causes fierce enmity while in the latter it causes fierce fire.