Ada kewajiban-kewajiban kolektif (fardhu kifayah), dan yang dituntut adalah agar kewajiban-kewajiban tersebut ditunaikan, tanpa memandang siapa dari kaum Muslimin yang melaksanakannya. Kewajiban itu tidak dibebankan kepada setiap individu secara sendiri-sendiri.

There are collective obligations, and what is required is that these obligations must be performed, irrespective of who has undertaken them from the Muslims.They are not required from every individual by himself.

Yang diwajibkan sebenarnya adalah bahwa kewajiban-kewajiban tersebut ditegakkan. Penegakannya bisa dilakukan oleh sebagian orang atau oleh banyak orang. Jika tidak ditegakkan, maka seluruh kaum Muslimin akan berdosa hingga kewajiban itu ditegakkan. Namun, dosa itu hanya akan gugur dari mereka yang berjuang dan bersungguh-sungguh untuk menegakkannya, serta mereka yang benar-benar terlibat dalam perjuangan ini. Janganlah seseorang mengira bahwa karena kaum Muslimin ikut menanggung dosa bersamanya, hal itu akan meringankan dosanya, sehingga ia lalai terhadap kewajiban-kewajiban kolektif. Ini tidak benar, karena ia akan datang sendirian pada Hari Kiamat, dengan memikul dosanya sendiri. Beliau ﷺ bersabda:

Rather what is required is that they are enacted. They may be enacted via a few or via many. If they are not enacted, then all the Muslims will be sinful until they are enacted. Otherwise, the sin will be removed only from those who struggled and endeavoured to establish them, and who were involved in this struggle seriously. Let no one assume that because the Muslims share the sin with him, that this will lighten the sin for him, and so he is negligent of the collective obligations. This is not true, because he will come alone on the Day of Judgement, carrying the sin on his own. He 􀀬 said:

“Dan setiap dari mereka akan datang kepada-Nya sendirian pada Hari Kiamat (tanpa penolong atau pelindung).” [QS. Maryam: 95]. Fakta bahwa umat jatuh ke dalam dosa bersamanya mungkin memberinya penghiburan di dunia ini, tetapi hal itu tidak akan meringankan bebannya di Akhirat. Oleh karena itu, hendaklah setiap orang yang lalai terhadap kewajiban-kewajiban kolektif yang belum ditegakkan, segera terjun secara serius dalam upaya menegakkannya, agar ia membersihkan nuraninya di hadapan Allah ﷻ, sebelum datang Hari itu ketika hati dan pandangan berbolak-balik. Maka, seorang Muslim yang beriman kepada Allah ﷻ, takut akan peringatan-Nya, dan menginginkan janji-Nya, ia akan berusaha keras untuk meraih ridha Allah ﷻ, memperoleh Surga dan menyelamatkan dirinya dari Neraka. Muslim seperti itu memandang kewajiban kolektif sebagai kewajiban yang harus ditunaikan. Selama kewajiban itu belum ditunaikan, maka dosa akan menimpanya jika ia tidak berupaya menegakkannya. Namun jika kewajiban itu telah ditunaikan, maka tidak ada celaan atasnya selama sebagian orang telah menegakkannya. Maka, agar seorang Muslim membebaskan nuraninya di hadapan Allah ﷻ, ia harus memperhatikan kewajiban-kewajiban kolektif sebagaimana ia memperhatikan kewajiban-kewajiban individu. Contohnya: berhukum dengan apa yang telah Allah ﷻ turunkan, Jihad di jalan Allah ﷻ, Ijtihad, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah yang munkar. Semua ini adalah kewajiban kolektif, yang harus diupayakan oleh kaum Muslimin untuk ditegakkan, jika tidak, mereka akan berdosa. Jika Ijtihad tidak ada di tengah umat, misalnya, maka setiap orang berdosa kecuali orang yang berupaya mewujudkan Ijtihad. Keberadaan orang-orang yang berupaya mewujudkan Ijtihad tidak akan menghapus dosa dari orang lain, selama Ijtihad belum ada. Ketika Ijtihad telah ada, maka dosa itu terangkat dari semua orang. Demikian pula halnya dengan menegakkan Negara Islam. Setiap individu yang tidak mau ikut serta dalam upaya menegakkannya akan berdosa di sisi Allah 􀀬, dan keberadaan orang-orang yang bekerja untuk menegakkannya tidak akan menghapus dosa dari mereka yang tidak ikut serta, selama negara belum tegak. Hal berikut disebutkan dalam kitab berjudul "Al-Fikrul Islami" (Pemikiran Islam) di bawah judul "Kewajiban kifayah adalah kewajiban setiap Muslim." Teksnya menyatakan sebagai berikut: "Kewajiban tidak gugur dalam keadaan apa pun, kecuali jika pekerjaan yang diwajibkan itu telah dilaksanakan. Orang yang mengabaikan kewajiban itu layak mendapat hukuman karena meninggalkannya. Ia akan tetap berdosa hingga ia melaksanakannya. Dalam hal ini tidak ada perbedaan antara kewajiban individual (fardhu 'ain) dan kewajiban kifayah (yakni kewajiban kolektif). Semuanya merupakan kewajiban bagi seluruh kaum Muslimin. Demikianlah firman-Nya 􀀬:

“And everyone of them will come to Him alone on the Day of Resurrection (without any helper or protector.” [TMQ 19:95]. The fact the Ummah falls into sin with him may give him comfort in this world, but this will not lighten it for him in the Hereafter. Therefore, let everyone who has been negligent in the collective duties that have not been established, rush into serious involvement in the work to establish them, so as to clear his conscience before Allah 􀀬, before that Day comes when the hearts and sights will be turned about. Thus, the Muslim who believes in Allah 􀀬 and fears His warning and wants His Promise, he will be concerned to please Allah 􀀬, to win Paradise and save himself from the Fire. Such a Muslim looks upon the collective obligation as a duty that must be undertaken. As long as it has not been undertaken, then the sin will reach him if he did not work to establish it. However if the obligation was performed, then there will not be any blame on him as long as some people established it. So in order for the Muslim to relieve his conscience before Allah 􀀬, he must be concerned with the collective obligations just like his concern with the individual obligations. For example: ruling by what Allah 􀀬 has revealed, Jihaad in the path of Allah 􀀬, Ijtihaad, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar. All of these are collective obligations, which the Muslims must work to establish, otherwise they will be sinful. If Ijtihaad is absent in the Ummah, for example, then everyone is sinful except the one who works to bring about Ijtihaad. The presence of people working to bring about Ijtihaad will not remove the sin from others, as long as Ijtihaad still does not exist. When Ijtihaad comes to exist, then the sin is removed from everyone. This is also the case with regards to establishing the Islamic State. Every individual who abstains from undertaking the work to establish it will be sinful before Allah 􀀬, and the presence of people working for its establishment will not remove the sin from those abstaining from it, as long as the state has not been established yet. The following was mentioned in the book entitled, “Al-Fikrul Islami” (The Islamic Thought) under the heading, “The obligation of sufficiency is an obligation on every Muslim.” The text states the following; “The obligation is not removed in any case whatsoever, unless the work which was obligated has been undertaken. The one who neglects the obligation will deserve punishment for abandoning it. He will remain sinful until he undertakes it. There is no difference in this regard between the individual obligation and the obligation of sufficiency (ie collective obligation). All of them are an obligation on all of the Muslims. Thus, His 􀀬 saying:

"Berangkatlah, baik dalam keadaan ringan maupun berat..." [QS. At-Taubah 9:41], adalah kewajiban kifayah. Pada semua (kewajiban) ini, perbuatan tersebut telah dituntut secara tegas (talban jaaziman). Oleh karena itu, berusaha membedakan antara kewajiban individual (fardhu 'ain) dan kewajiban kifayah dalam kapasitasnya sebagai kewajiban adalah dosa di hadapan Allah ﷻ; hal itu termasuk berpaling dari jalan Allah ﷻ dan tipu daya untuk menimbulkan kelalaian dalam menunaikan kewajiban-kewajiban Allah ﷻ. Adapun gugurnya kewajiban dari orang yang dibebani, dalam hal ini pun tidak ada perbedaan antara kewajiban individual dan kewajiban kifayah. Kewajiban tidak gugur hingga perbuatan yang dituntut oleh Asy-Syaari' (Pembuat Syariat) telah terlaksana, baik tuntutan itu ditujukan kepada setiap Muslim seperti salat lima waktu, maupun tuntutan itu ditujukan kepada seluruh kaum Muslimin seperti bai'at kepada Khalifah. Tidak satu pun dari kewajiban-kewajiban ini akan gugur hingga perbuatannya terlaksana, yaitu hingga salat itu ditegakkan dan Khalifah diangkat serta dibai'at.

“March forth, whether you are light or heavy...” [TMQ 9:41], is an obligation of sufficiency. In all of these (obligations), the action has been requested decisively (talban jaaziman). Hence, trying to differentiate between the individual obligation and the obligation of sufficiency in their capacity as obligations is a sin before Allah 􀀬; it counts as turning away from the path of Allah 􀀬 and deception to cause complacency in undertaking the obligations of Allah 􀀬. As for removing the duty from the one on whom it was obligatory, here as well there is no difference between the individual obligation and the obligation of sufficiency. The duty is not removed until the action requested by Ash-Shaari’ (the Legislator) has been established, whether the request was to every Muslim such as the five daily prayers or the request was for all the Muslims such as the bai’ah (pledge) to the Khaleefah. None of these obligations will be removed until the action has been established, ie until the prayer has been established and the Khaleefah has been appointed and given the bai’ah.

Dengan demikian, kewajiban kifayah tidak gugur dari seorang pun di antara kaum Muslimin ketika sebagian dari mereka mengerjakan perbuatan yang akan menegakkannya, sampai perbuatan itu benar-benar telah ditegakkan. Maka setiap Muslim akan tetap berdosa selama perbuatan tersebut belum terlaksana. Oleh karena itu, tidak tepat dikatakan bahwa kewajiban kifayah adalah kewajiban yang apabila sebagian orang telah mengerjakannya, maka yang lain terbebas dari dosa. Sebaliknya, kewajiban kifayah adalah kewajiban yang apabila sebagian orang telah menegakkannya, maka yang lain terbebas dari dosa. Gugurnya dosa itu akan menjadi sesuatu yang nyata, karena perbuatan yang telah diperintahkan itu sudah dikerjakan dan ada wujudnya, sehingga tidak ada celah bagi dosa untuk tetap melekat.

Thus, the obligation of sufficiency will not be removed from anyone of the Muslims, when some of them undertake the action that will establish it, until it has been established. Thus, every Muslim will remain sinful as long as the action has not been completed. Therefore, it is incorrect to say that the obligation of sufficiency is the obligation which, if some undertook it, then the rest are absolved from the sin. Rather, the obligation of sufficiency is the obligation which if some have established it, then the rest are absolved of the sin. The removal of the sin will be something real, because the action which has been ordered has already been undertaken and it exists, so there is no place for the sin to remain.

Ini adalah kewajiban kifayah, yang seperti kewajiban individu.

This is the obligation of sufficiency, which is like the individual obligation.

Oleh karena itu, pendirian Negara Islam adalah kewajiban atas seluruh kaum Muslimin; yakni hukumnya fardhu 'ain atas setiap individu Muslim. Kewajiban ini tidak gugur dari seorang Muslim pun hingga Negara Islam benar-benar berdiri. Jika sebagian orang telah mengerjakan tindakan-tindakan yang akan mendirikan Negara Islam, kewajiban itu tetap tidak gugur dari seorang Muslim pun selama Negara Islam belum berdiri. Kewajiban itu akan tetap melekat pada setiap Muslim, dan dosanya pun tetap melekat pada setiap Muslim, hingga Negara itu berdiri. Dosa itu tidak akan terangkat dari seorang Muslim pun sampai ia menempuh tindakan yang akan mendirikan Negara tersebut dan terus melakukannya hingga Negara itu berdiri. Demikian pula, setiap kewajiban kifayah akan tetap menjadi kewajiban atas setiap Muslim, dan tidak akan gugur hingga tindakan yang dituntut itu telah dilaksanakan. Setelah kewajiban-kewajiban individual (fardhu 'ain) dan kewajiban-kewajiban kifayah menjadi jelas bagi kami, maka menjadi jelas pula bagi kami bahwa agar seorang Muslim dapat membebaskan hati nuraninya di hadapan Penciptanya dan Tuhannya, ia wajib melaksanakan kewajiban-kewajiban individual dan turut serta bersama orang lain dalam mewujudkan kewajiban-kewajiban kifayah.

Hence, the establishment of the Islamic State is an obligation on all Muslims; ie it is fard on every single Muslim. This obligation is not removed from any single Muslim until the Islamic State is established. If some undertook the actions that will establish the Islamic State, the obligation is not removed from any single Muslim as long as the Islamic state has not been established. The obligation will remain on every Muslim, and the sin will remain on every Muslim until the establishment of the State. The sin will not be removed from any single Muslim until he pursues the action that will establish the State, and continues on this action until the State is established. Thus, every obligation of sufficiency will remain an obligation on every Muslim, and will not be removed until the requested action has been undertaken.” Once the individual obligations and the obligations of sufficiency became clear to us, it becomes clear to us that for the Muslim to relieve his conscience before his Creator and his Lord, it is incumbent on him to undertake the individual obligations and participate with others in establishing the obligations of sufficiency.