Kemudian Mus'ab kembali ke Makkah. Sebagian kaum Muslimin dari kalangan Anshar pergi berhaji bersama kaum mereka yang masih musyrik dan ikut berziarah. Mereka mengadakan baiat dengan Rasulullah ﷺ di al-'Aqabah pada pertengahan hari-hari tasyriq (4 hari, dimulai sejak tanggal 10 Dzulhijjah).

Then Mus’ab returned to Makkah. Some of the Muslims of the Ansar went out for hajj with their people, the Mushriks, who were making the pilgrimage. They made a pledge with the Messenger 􀁕 at al-’Aqabah in the middle days of tashreeq (4 days, starting from 10th Dhil-Hijjah).

Mereka datang kepada Nabi ﷺ dan beliau ﷺ menemui mereka. Mereka terdiri dari 73 laki-laki dan 2 perempuan. Beliau ﷺ hanya ditemani pamannya. As'ad b.

They came to the Prophet 􀁕 and he 􀁕 met them, and they consisted of 73 men and 2 women. He 􀁕 had only his uncle with him. As’ad b.

Zurarah berkata; "Al-'Abbas, paman Rasulullah ﷺ, adalah orang pertama yang berbicara. Ia berkata; 'Wahai kaum Khazraj. Kalian telah mengajak Muhammad kepada apa yang kalian ajakkan kepadanya. Muhammad adalah orang yang paling terhormat dari kaumnya. Demi Allah! Mereka yang beriman kepadanya di antara kami, maupun yang tidak, telah melindunginya karena garis keturunan dan kehormatan. Muhammad telah menolak semua orang demi kalian. Jika kalian adalah kaum yang memiliki kekuatan, kesabaran, pengalaman dalam perang, dan siap menghadapi sendirian permusuhan seluruh bangsa Arab, yang akan memerangi kalian secara bersatu; maka tentukanlah apa yang kalian inginkan dan laksanakanlah, dan jangan bubar kecuali setelah kalian sepakat secara terbuka dan bulat, karena sesungguhnya ucapan yang terbaik adalah ucapan yang jujur.' Mereka berkata; 'Kami telah mendengar apa yang engkau katakan, tetapi bicaralah wahai Rasulullah ﷺ dan pilihlah untuk dirimu dan Tuhanmu apa yang engkau sukai.' Rasulullah ﷺ berbicara, beliau membacakan Al-Qur'an, mengajak orang-orang kepada Allah, dan mendorong mereka untuk memeluk Islam. Adapun tentang Tuhannya, beliau mensyaratkan agar mereka menyembah-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Kemudian beliau bersabda; 'Aku meminta kesetiaan kalian, dengan syarat kalian melindungiku sebagaimana kalian melindungi wanita dan anak-anak kalian.'" [Ibnu Hisyam]. As'ad b.

Zurarah said; “‘Al-’Abbas, the uncle of the Messenger 􀁕, was the first one to speak. He said; ‘O people of Khazraj. You have called Muhammad to that which you have invited him. Muhammad is the most dignified of people from his clan. By Allah! Those amongst us who believed in him, as well as those who did not, protected him because of lineage and honour. Muhammad has rejected all the people in favour of you. If you are a people of power, patience, experience in war and ready to face alone the enmity of all the arabs, who will fight you united; then decide what you want and carry it out, and do not disperse except after you agreed publicly and unanimously, for verily, the best speech is the speech that is honest.’ They said; ‘We have heard what you have said, but speak O Rasool of Allah and choose for yourself and your Lord what you like.’ The Messenger 􀁕 spoke, he recited the Qur’an and invited the people to Allah and encouraged them to embrace Islam. As regards his Lord, he stipulated that they worship Him and associate none with Him. Then he said; ‘I invite your allegiance, on the basis that you protect me as you would protect your women and children.’” [Ibn Hisham]. As’ad b.

Zurarah Al-Bara’ b. melanjutkan riwayatnya; “Ma’rur memegang tangannya untuk memberikan baiat dan berkata; ‘Ya, demi Dzat yang telah mengutusmu dengan kebenaran sebagai seorang Nabi, kami akan melindungimu sebagaimana kami melindungi wanita dan anak-anak kami. Demikianlah kami memberikan kesetiaan kami, wahai Rasulullah ﷺ. Demi Allah, kami adalah orang-orang yang ahli perang dan orang-orang bersenjata, yang telah kami warisi, dari pemimpin ke pemimpin.’ Ketika Al-Bara’ sedang berbicara, Abul-Haytsam bin At-Tayhan menyela dan berkata; ‘Wahai Rasulullah ﷺ, kami memiliki ikatan dengan orang-orang lain (yakni orang-orang Yahudi), dan jika kami memutuskannya, mungkin ketika kami telah melakukannya dan Allah memberikan kemenangan kepadamu, engkau akan kembali kepada kaummu dan meninggalkan kami?’ Rasulullah ﷺ tersenyum dan bersabda; ‘Tidak, darah adalah darah, dan darah hanya dibayar dengan darah. Aku adalah bagian dari kalian dan kalian adalah bagian dariku. Aku akan memerangi siapa pun yang kalian perangi, dan berdamai dengan siapa pun yang kalian berdamai.’” [Sirah Ibnu Hisyam] As’ad bin Zurarah melanjutkan riwayatnya; “Maka mereka berkata, ‘Kami telah membaiatnya ﷺ bahwa kami siap menghadapi kerugian harta kami, atau pembunuhan terhadap orang-orang terhormat kami.’ Kemudian Al-Bara berkata; ‘Ulurkanlah tanganmu, wahai Rasulullah ﷺ.’ Lalu ketujuh puluh orang itu semuanya meletakkan tangan mereka di atas tangan Nabi ﷺ, dan memberikan baiat kepadanya. Ketika orang-orang telah selesai memberikan baiat, Syaitan berteriak di Al-‘Aqabah dengan suara paling keras yang pernah terdengar, ‘Wahai penduduk Al-Akhsyabin (yakni orang-orang Quraisy), apakah kalian ingin Muhammad dan orang-orang Sabi’ah (yang berpaling dari agama mereka) berkumpul untuk memerangi kalian?’ Rasulullah ﷺ bersabda; ‘Keluarkan kepadaku dua belas pemimpin yang akan mengurus urusan kaum mereka sebagaimana para Hawariyyun (murid-murid) ‘Isa bin Maryam – dan aku bertanggung jawab atas kaumku.’ Mereka pun mengeluarkan para naqib (pemimpin) dari kedua suku. Begitulah baiat berlangsung dalam suasana keimanan yang murni ini. Hingga Al-‘Abbas bin ‘Ubadah berkata kepada Rasulullah ﷺ; ‘Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran! Jika engkau menghendaki, besok kami akan menyerang penduduk Mina dengan pedang kami.’” Rasulullah ﷺ bersabda: “Kami tidak diperintahkan untuk melakukan hal ini, maka kembalilah kalian ke unta tunggangan kalian.” [Sirah Ibnu Hisyam] Musim haji pun berakhir, dan orang-orang meninggalkan Makkah, yang telah murka ketika kabar tentang bai‘ah sampai kepada mereka. Ibnu Sa‘d meriwayatkan dalam kitabnya “at-Thabaqat” dari ‘Urwah yang meriwayatkan dari ‘Aisyah, bahwa beliau berkata: “Ketika tujuh puluh orang itu meninggalkan Rasulullah ﷺ, beliau merasa bahwa Allah ﷻ telah menyiapkan baginya perlindungan, serta kaum yang siap perang, siap siaga, dan siap membela. Namun ujian semakin berat menimpa kaum Muslimin. Maka para sahabat Rasulullah ﷺ mengeluhkan hal ini, lalu beliau ﷺ mengizinkan mereka untuk berhijrah. Kemudian Rasulullah ﷺ memberitahukan kepada mereka bahwa beliau telah diberi tahu tentang negeri tempat mereka akan berhijrah; itu adalah Yatsrib (Madinah), dan siapa pun yang ingin pergi, silakan pergi ke sana. Beliau ﷺ bersabda: ‘Aku melihat dalam tidurku bahwa aku berhijrah dari Makkah menuju negeri yang penuh pohon kurma. Pikiranku tertuju kepada al-Yamamah atau Hajar, namun ternyata itu adalah kota Yatsrib.’” [Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim] Sesungguhnya upaya memperoleh pertolongan (nusrah) dari kabilah-kabilah, serta bai‘ah pertama dan kedua, semuanya menunjukkan bahwa Rasulullah ﷺ menginginkan adanya suatu kekuatan dan perlindungan yang dapat menopang agama ini. Perkaranya tidak terbatas pada menyampaikan dakwah dan menanggung gangguan saja. Bahkan, hal itu sampai pada titik perlunya adanya kekuatan yang dengannya kaum Muslimin dapat membela diri. Lebih jauh lagi, hal itu mencakup upaya mendirikan inti yang akan menjadi landasan dan penyangga utama dalam membangun Negara Islam, dan penerapan Islam dalam masyarakat, yang akan membawa risalah universal kepada umat manusia serta disertai kekuatan yang akan melindungi Islam dan menyingkirkan dari jalannya segala rintangan material yang menghalangi penyebarannya. Hijrah pun terjadi, dan di dalamnya terdapat peninggalan harta, tanah air, pasangan, dan keluarga. Hijrah ke Madinah sama sekali berbeda dengan Hijrah ke Habasyah.

Hijrah ke Habasyah adalah hijrahnya individu-individu yang melarikan diri demi agama mereka dan karena takut akan disiksa. Allah 􀀬 menjadikan hijrah sebagai tempat pelarian bagi kaum Muslimin yang tertindas di Makkah, agar mereka dapat mengubah keadaan mereka dan tidak berada di bawah palu (penindasan); melainkan agar jiwa mereka dapat beristirahat dan bersiap untuk kembali menyampaikan dakwah dengan cara yang kuat dan aktif. Hijrah tersebut tidak termasuk salah satu tahapan metode di mana kaum muhajirin bekerja untuk menyampaikan dakwah dari luar negeri, dan melalui kerja sama dengan rezim-rezim di negeri tempat mereka berhijrah, sehingga dapat menggulingkan rezim di negeri asal mereka.

The Hijrah to Abysinnia was emigration of individuals fleeing for their deen and for the fear of being tortured. Allah 􀀬 made the Hijrah an escape for the Muslims who had been oppressed in Makkah, so that they may change their circumstances and not be under the hammer (of oppression); rather their souls may take rest and prepare to again carry the da’wah in a strong and active manner. It did not form one of the steps of the method where the muhajiroon would work to carry the da’wah from abroad, and through cooperation with the regimes to whose lands they emigrated to, so as to overthrow the regime in their land of origin.