Oleh karena itu, kelompok harus mempelajari tindakan-tindakan yang dilakukan Rasulullah ﷺ yang membawa pada berdirinya Negara Islam pertama di Madinah. Sesungguhnya langkah-langkah metode itu diambil dari Rasulullah ﷺ, dan kaidah-kaidah dakwah dipahami dari masa itu, serta dakwah akan terus maju dengan kesabaran dan keteguhan meskipun menghadapi berbagai kesulitan, sebagaimana itulah hukum dakwah-dakwah yang benar; tidak seorang pun dapat terhindar darinya. Sebagaimana yang dikatakan Waraqah bin Naufal kepada Rasulullah ﷺ ketika wahyu mulai turun kepada beliau:

Accordingly, the group must study the actions that the Messenger 􀁕 undertook which led to the establishment of the first Islamic State in Madinah. Indeed, the steps of the method are taken from the Messenger 􀁕, and the rules of the da’wah are understood from that period, and the da’wah will force its way ahead with patience and perseverance despite the difficulties, as is the law of the true calls; no one can be saved from it. It is as Waraqah b. Nawfal said to the Messenger 􀁕 when the revelation started to come down to him:

"Engkau akan didustakan, disakiti, diusir, dan diperangi." Rasulullah ﷺ bertanya kepadanya, "Apakah mereka akan mengusirku?" Waraqah menjawab:

“You will be belied, harmed, expelled and fought. The Messenger 􀁕 asked him, ‘Will they expel me?’ Waraqah replied:

"Tidak pernah ada seorang Rasul yang datang sebelumnya, melainkan ia diusir oleh kaumnya."" Dia ﷻ berfirman: ""Sungguh, (banyak) Rasul telah didustakan sebelum engkau (wahai Muhammad), tetapi mereka sabar menghadapi pendustaan dan mereka disakiti, sampai datang pertolongan Kami kepada mereka. Dan tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimat (keputusan-keputusan) Allah. Sungguh, telah datang kepadamu berita tentang para Rasul itu."" [TMQ 6:34] Metode kerjanya sama dengan metode kerja Rasulullah ﷺ. Beliau ﷺ tinggal di Makkah ketika Makkah adalah dar al-kufr. Beliau ﷺ melakukan tindakan-tindakan yang disengaja yang mengarah pada terbentuknya dar al-Islam di Madinah. Hijrah dari Makkah ke Madinah, tempat Negara Islam didirikan, merupakan titik peralihan dari dar al-kufr ke dar al-Islam.

‘There was not a Messenger that came before who was not banished by his people.’” He 􀀬 said; “Verily, (many) Messengers were denied before you (O Muhammad), but with patience they bore the denial, and they were hurt, till Our Help reached them, and none can alter the Words (Decisions) of Allah. Surely there has reached you the information (news) about the Messengers (before you).” [TMQ 6:34] The method of work is the same method of the Messenger 􀁕. He 􀁕 lived in Makkah while it was dar al-kufr. He undertook deliberate actions that led to the establishment of dar al-Islam in Madinah. The emigration from Makkah to Madinah, where the Islamic State was established, was the point of transition from dar al-kufr to dar al-Islam.

Dari apa yang telah kami sebutkan, apakah ini berarti bahwa dakwah hari ini harus melewati dua tahap, yaitu tahap Makkah dan tahap Madinah, sebagaimana pada masa Rasulullah ﷺ?

Here arises a question; from what we have said, does it mean that the da’wah today must pass through two stages - the Makkan stage and the Madinan stage - as in the time of the Messenger 􀁕?

Jawabannya adalah bahwa pada masa Rasulullah ﷺ, dakwah berlangsung melalui dua tahap.

The answer is that in the time of the Messenger 􀁕 the da’wah passed through two stages:

1- Tahapan Makkah, yaitu masa ketika sebagian besar ayat tentang akidah dan sedikit ayat tentang hukum diturunkan kepada Rasulullah ﷺ. Seorang Muslim tidak dibebani kewajiban hukum lebih dari apa yang diturunkan pada saat itu. Rasulullah ﷺ diperintahkan untuk memaafkan orang-orang, mengajak mereka dengan hikmah dan dakwah yang baik, menahan diri dari penggunaan senjata, serta bersabar ketika mendapat gangguan.

1- The Makkan stage in which most of the verses of beliefs, and few verses of rules were revealed to the Messenger 􀁕. The Muslim was not legally responsible for more than what was revealed at the time. The Messenger 􀁕 was commanded to forgive the people and call them with wisdom and beautiful preaching and desist from the use of arms and to have patience when any harm comes his way.

2- Tahap Madinah, yaitu ketika ayat-ayat akidah yang tersisa diturunkan kepada Rasulullah ﷺ, dan penurunan hukum-hukum (ahkam) pun disempurnakan. Rasulullah ﷺ diperintahkan untuk menegakkan hukum-hukum Islam dan menerapkan 'uqubat (sanksi), menyatakan jihad dan membuka negeri-negeri, serta mengurus urusan umat. Pada tahap ini, kaum Muslimin dibebani tanggung jawab atas seluruh Islam.

2- A Madinan stage in which the rest of the verses of beliefs were revealed to the Messenger 􀁕, and the revelation of the ahkam was completed. The Messenger 􀁕 was ordered to establish the laws of Islam and apply the ‘uqubaat (punishments), declare Jihaad and open lands and look after the affairs of people. In this stage the Muslim became responsible for the whole of Islam.

Dewasa ini kita bertanggung jawab atas seluruh Islam, terlepas dari apa yang diturunkan di Makkah atau Madinah. Seorang Muslim akan dimintai pertanggungjawaban atas kelalaian terhadap hukum apa pun. Maka seorang Muslim bertanggung jawab atas hukum-hukum talak, nikah, jual beli, Jihad, puasa, Haji, hukuman, persaksian, pertanahan, kepemilikan, dan hukum-hukum sejenis lainnya yang diturunkan di Madinah. Namun, ada hukum-hukum yang pelaksanaannya dipercayakan kepada Khalifah kaum Muslimin, dan tidak seorang individu pun diizinkan untuk melaksanakannya, seperti hukum-hukum hudud (secara keseluruhan), hukum-hukum Jihad ofensif untuk menyebarkan Da'wah, hukum-hukum harta negara, dan hukum-hukum Khilafah. Ada pula hukum-hukum yang tidak dipercayakan kepada Khalifah, dan wajib bagi seorang Muslim untuk mematuhinya dalam keadaan apa pun. Ia akan dimintai pertanggungjawaban jika gagal mematuhinya, baik hukum itu diturunkan di Makkah maupun di Madinah. Bahkan Islam mewajibkan hijrah bagi Muslim yang tinggal di negeri yang tidak memungkinkannya melaksanakan hukum-hukum individual. Allah ﷻ berfirman: "Sesungguhnya orang-orang yang dicabut nyawanya oleh malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri (karena tetap tinggal di antara orang-orang kafir padahal hijrah itu wajib bagi mereka), mereka (malaikat) bertanya: 'Dalam keadaan bagaimana kamu ini?' Mereka menjawab: 'Kami adalah orang-orang yang tertindas di negeri (Mekah).' Mereka berkata: 'Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu?' Orang-orang itu tempatnya di neraka Jahanam, dan Jahanam itu seburuk-buruk tempat kembali, kecuali mereka yang tertindas, baik laki-laki, wanita-wanita, maupun anak-anak yang tidak mampu berdaya upaya dan tidak mengetahui jalan (untuk berhijrah)." [QS. An-Nisa: 97-98] Oleh karena itu, tidaklah tepat membicarakan fase Makkah dan fase Madinah dalam kondisi kita saat ini. Namun, kita mengambil dan meneladani apa yang dilakukan Rasulullah ﷺ ketika beliau berada di Makkah hanya pada hal-hal yang berkaitan dengan tahapan dakwah yang beliau lalui dan tindakan-tindakan yang beliau lakukan yang mengarah kepada tegaknya Dar al-Islam. Adapun hukum-hukum individual, tetap wajib bagi seorang Muslim, baik ia berada di dar al-kufr maupun di dar al-Islam.

Today we are responsible for the whole of Islam, regardless of what was revealed in Makkah or Madinah. The Muslim will be accounted for any negligence regarding any rule. So the muslim is answerable for the rules of divorce, marriage, selling, Jihaad, fasting, Hajj, punishments, testimonies, land, ownership and other such laws which were revealed in Madinah. However there are rules whose implementation has been entrusted with the Khaleefah of the Muslims and no individual is allowed to undertake them, such as the rules of punishments (as a whole), the rules of offensive Jihaad to spread the Da’wah, the rules of State property and the rules of the Khilafah. There are rules not entrusted with the Khaleefah and it is obligatory on the Muslim to adhere to them whatever the circumstances are. He will be accounted if he fails to comply with them; whether they were revealed in Makkah or Madinah.To the point that Islam has made migration obligatory on the Muslim who lives in a country where he is not able to perform the individual rules. He 􀀬 says; “Verily! As for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (as they stayed among the disbelievers even though emigration was obligatory for them) they (angels) say (to them): ‘In what condition were you?’ They reply:’We were weak and oppressed on earth.’ They (angels) say: ‘Was not the earth of Allah spacious enough for you to emigrate therein?’ Such men will find their abode in Hell - what an evil destination! Except the weak ones among men, women and children who cannot devise a plan, nor are they able to direct their way.’” [TMQ 4:97-98] Therefore, it is not correct to speak of the Makkan phase and the Madinan phase in our current situation today. However, we take from and emulate what the Messenger 􀁕 did while he was in Makkah only in what relates to the phases he passed in the da’wah and the actions which he undertook that led to the establishment of dar al-Islam. As for the individual rules, they remain obligatory on the Muslim, whether he is in dar al-kufr or dar al-Islam.