Ketika beliau ﷺ diutus, beliau mulai menyeru manusia. Sebagian orang beriman kepadanya dan sebagian lain menyatakan kekafiran, hingga Islam menjadi dikenal luas di Makkah, dan orang-orang membicarakannya. Pada mulanya Rasulullah ﷺ mendatangi mereka di rumah-rumah mereka. Beliau menyeru orang kepada Islam secara terbuka di Makkah, sesuai dengan firman-Nya (SWT): “Wahai (Muhammad ﷺ) yang berselimut! Bangunlah dan berilah peringatan!” [TMQ 74:1-2]. Beliau membentuk mereka menjadi satu kelompok atas dasar agama ini secara sembunyi-sembunyi, karena itulah para sahabat beliau shalat di lembah-lembah, bersembunyi dari kaum mereka. Bagi orang yang baru memeluk Islam, beliau ﷺ akan mengirim seseorang untuk mengajarinya Al-Qur’an; beliau mengutus Khabbab bin Al-Arat untuk mengajarkan Al-Qur’an kepada Zainab binti Al-Khattab dan suaminya Sa’id, di rumah Sa’id. Itulah halaqah (lingkaran pengajian) yang sama tempat Sayyidina ‘Umar memeluk Islam. Rasulullah ﷺ menjadikan rumah Al-Arqam sebagai pusat kelompok orang beriman dan sebagai sekolah bagi dakwah baru ini, di mana beliau membacakan Al-Qur’an kepada mereka dan memerintahkan mereka untuk menghafal dan memahaminya. Nabi ﷺ terus merahasiakan dan menyembunyikan perkara ini, serta memasukkan ke dalam struktur siapa pun yang beriman kepadanya. Beliau ﷺ mengajarinya secara sembunyi-sembunyi di rumah Al-Arqam bin Abi Al-Arqam, hingga Allah (SWT) menurunkan: “Maka sampaikanlah secara terbuka apa yang diperintahkan kepadamu.” [TMQ 15:94]. Pada awalnya, beliau berdakwah kepada siapa pun yang beliau lihat memiliki kesiapan untuk menerima seruan, tanpa memandang usia atau kedudukan sosial, dan tanpa memandang jenis kelamin atau keturunan. Sekitar empat puluh orang—laki-laki dan perempuan—dari latar belakang dan usia yang berbeda bergabung dengan kelompoknya, hingga Allah (SWT) memerintahkannya untuk menyampaikan agama-Nya. Sebagian besar dari mereka adalah para pemuda.

When he 􀁕 was sent, he began to call the people. Some believed in him and others professed disbelief, until Islam became widely known in Makkah, and the people talked about it. The Messenger 􀁕 initially used to visit them in their homes. He called people to Islam publicly in Makkah, in accordance with His 􀀬 saying; “O you (Muhammad 􀁕) enveloped (in garments)! Arise and warn!” [TMQ 74:1- 2]. He organised them in a bloc on the basis of this deen secretly, which is why his companions used to pray in the valleys, hiding from their people. For the one who newly embraced Islam, he 􀁕 would send someone to teach him the Qur’an; He sent Khabbab b. Arat to teach Zynab bint al-Khattab and her husband Sa’eed the Qur’an, in the house of Sa’eed. It was the very halaqah (circle) at which Sayyiduna ‘Umar embraced Islam. He 􀁕 took the house of al-Arqam as the centre of the believing block and as a school for this new da’wah, where he would recite the Qur’an to them and instruct them to memorise it and understand it. The Prophet 􀁕 continued to conceal and hide this matter, and bring into the structure anyone who believed in him. He 􀁕 taught him secretly in the house of al-Arqam b. abi al-Arqam until He 􀀬 revealed; “Therefore proclaim openly that which you are commanded.” [TMQ 15:94] At the start, he used to give da’wah to anyone who he noticed had the readiness to accept the call, irrespective of the age or social standing, and regardless of gender or lineage. About forty people - men and women - from different environments and ages joined his group, until Allah 􀀬 ordered him to proclaim His 􀀬 deen. Most of them were youths.

Di antara mereka ada yang lemah, kuat, kaya, dan miskin.

Amongst them were the weak, strong, rich and poor.

Ketika para Sahabat itu telah matang dalam pembinaan, pola pikir (‘aqliyyah) mereka telah terbentuk dan menjadi pola pikir Islami, dan kejiwaan (nafsiyyah) mereka pun menjadi Islami, serta ketika Rasulullah ﷺ merasa puas bahwa kelompoknya telah menjadi blok yang kuat, yang mampu menghadapi seluruh masyarakat, beliau pun tampil secara terbuka bersama kelompok itu ketika Allah ﷻ memerintahkannya.

When those Sahaba matured in the culture, and their ‘aqliyyah (mentality) had been moulded and it had become an Islamic mentality, and their (nafsiyyah) emotional disposition also became Islamic and when the Messenger 􀁕 was satisfied that his block had become a strong block which was able to confront the whole of society, he came out publicly with the bloc when Allah 􀀬 ordered him.

Dakwah Islam telah terbuka sejak hari ia diutus ﷺ. Penduduk Makkah mengetahui bahwa Muhammad ﷺ menyeru orang-orang kepada agama yang baru, dan mereka tahu bahwa banyak orang telah memeluk Islam. Mereka juga tahu bahwa kaum Muslimin menyembunyikan keterkaitan mereka dengan kelompok tersebut dan keyakinan mereka terhadap agama yang baru. Pengetahuan ini berarti bahwa penduduk Makkah merasakan adanya dakwah baru dan orang-orang yang beriman kepadanya, meskipun mereka tidak tahu di mana kaum itu berkumpul, atau siapa saja orang-orang beriman yang berkumpul itu. Pernyataan Islam dari Rasulullah ﷺ bukanlah sesuatu yang baru. Yang baru adalah munculnya kelompok orang beriman ini secara nyata.

The Islamic da’wah was open from the day in which he 􀁕 was sent. The people in Makkah used to know that Muhammad 􀁕 called people to a new deen and they knew that many had embraced Islam. They also knew that the Muslims were hiding their affiliation to the bloc and their conviction in the new deen. This knowledge implied that the people used to sense the new da’wah and people who believed in it, though they did not know where they gathered, or who the gathering believers were. The Messenger’s 􀁕 declaration of Islam was not something new. Rather what was new was the appearance of this believing block.

Ketika firman Allah berikut diturunkan kepada Rasulullah ﷺ:

When the following saying of Allah 􀀬 was revealed to the Messenger 􀁕:

“Maka sampaikanlah secara terang-terangan apa yang diperintahkan kepadamu, dan berpalinglah dari orang-orang musyrik. Sesungguhnya Kami cukup menjaga engkau dari (gangguan) orang-orang yang memperolok-olokkan (kamu). Orang-orang yang menjadikan tuhan yang lain di samping Allah; maka kelak mereka akan mengetahui (akibat perbuatan mereka).” [QS. 15:94]. Rasulullah ﷺ menyampaikan dakwah secara terbuka dan dengan demikian beralih dari tahap rahasia ke tahap terbuka. Beliau ﷺ beralih dari tahap menghubungi orang-orang yang beliau rasakan kesiapannya, ke tahap menyeru seluruh manusia. Inilah awal benturan antara Iman dan Kufur, serta gesekan antara pemikiran yang benar dan pemikiran yang rusak.

“Therefore proclaim openly that which you are commanded, and turn away from al- Mushrikeen (polytheists). Truly! We will suffice you against the scoffers. Who set up along with Allah another Ilah (god), they will come to know.” [TMQ 15:94]. The Messenger 􀁕 proclaimed the da’wah publicly and thus moved from the private stage to the public stage. He 􀁕 moved from the stage of contacting those in whom he sensed readiness, to the stage of addressing all the people. This was the start of the clash between Imaan and Kufr, and the friction between the correct thoughts and the corrupt thoughts.

Demikianlah tahap kedua dimulai, yaitu tahap interaksi dan perjuangan; dan tahap ini merupakan yang paling mengkhawatirkan di antara semua fase. Rumah Rasulullah ﷺ dilempari batu. Istri Abu Lahab, Ummu Jamil, biasa melemparkan kotoran di depan rumah beliau. Beliau ﷺ cukup puas dengan membersihkannya saja. Abu Jahl melemparkan kepada beliau ﷺ rahim seekor domba yang telah disembelih sebagai persembahan untuk berhala-berhala mereka, namun beliau ﷺ tetap bersabar menanggung gangguan itu. Hal itu justru semakin menambah keteguhan dan keuletan beliau ﷺ dalam berdakwah. Kaum Muslimin pun terus diancam dan disakiti. Setiap kabilah menyerang kaum Muslimin yang berada di tengah-tengah mereka, menyiksa dan menganiaya mereka karena agama mereka. Contohnya adalah Bilal, Ammar, ibunya dan ayahnya, serta banyak lainnya yang meninggalkan teladan terbaik dalam keteguhan, penderitaan, dan kesabaran menghadapi siksaan.

Thus the second stage started, which is the stage of interaction and struggle; and which was the most alarming amongst all the ages. The house of the Messenger 􀁕 was stoned. The wife of Abu Lahab, Umm Jameel, used to throw impurities in front of his house. He 􀁕 was content just to remove it. Abu Jahl threw upon him the uterus of a sheep, which had been slaughtered as a sacrifice to their idols, but he 􀁕 would bear the hurt. It only increased his insistence and steadfastness in the da’wah. The Muslims used to be threatened and harmed. Every tribe fell upon the Muslims in its midst, torturing and tormenting them because of their deen. Such was the example of Bilal, Ammar, his mother and father, and many others who left the best examples of steadfastness, suffering and enduring torture.

Pada awalnya, orang-orang kafir tidak terlalu memedulikan dakwah Rasulullah ﷺ karena mereka menganggap ucapannya tidak lebih dari perkataan para pendeta dan orang-orang bijak. Mereka mengira orang-orang akan kembali kepada agama nenek moyang mereka. Karena itu, mereka tidak menjauhinya dan tidak mencelanya. Ketika ia melewati perkumpulan mereka, mereka berkata, "Inilah anak ‘Abdul-Muththalib yang diajak bicara dari langit." Namun ketika Rasulullah ﷺ menghadapi dan menentang mereka, menyebut-nyebut sesembahan mereka dan mempermalukan mereka, mencela akal mereka serta menuduh nenek moyang mereka sesat, maka mereka pun menyatakannya sebagai musuh dan bersatu dalam penentangan, permusuhan, dan kebencian terhadapnya.

At the beginning, the Kuffar did not show much concern for the da’wah of the Messenger 􀁕 because they thought his speech was nothing more than the talk of priests and wise men. They thought the people would return to the deen of their fathers. That is why they did not run away from him or condemn him. When he used to pass their gatherings, they would say, “This is the son of ‘Abdul-Muttalib who is spoken to from the sky.” When the Messenger 􀁕 confronted and opposed them, where he mentioned their gods and disgraced them, and he insulted their minds and charged their forefathers with misguidance; then they declared him as their enemy and united in their opposition, enmity and belligerence against him.

Mereka ingin merendahkan kedudukannya dengan membantah klaim kenabiannya. Maka, mereka menanyakan mukjizat-mukjizatnya dengan cara mengejek dan mencemooh. Mereka berkata, "Mengapa Muhammad tidak mengubah as-Safa dan al-Marwah menjadi emas?" "Mengapa tidak diturunkan sebuah kitab (dalam bentuk tertulis) dari langit?" "Mengapa Jibril tidak menampakkan diri di hadapan mereka?" "Mengapa ia tidak menghidupkan orang-orang mati?" Lebih jauh lagi, mereka menjadi semakin keras kepala. Rasulullah ﷺ terus menyeru manusia kepada perintah Tuhannya. Mereka menempuh berbagai cara untuk membuatnya berpaling dari dakwahnya: menyiksa para pengikutnya, melakukan propaganda dan pemboikotan, serta cara-cara lain semacam itu. Namun semua itu justru semakin menguatkan genggaman Rasulullah ﷺ pada tali Allah ﷻ dan semakin membakar semangatnya dalam berdakwah.

They wished to diminish his status by disproving him in his claim of prophethood. Thus, they inquired about his miracles in a taunting and mocking manner. They said; “Why doesn’t Muhammad turn as-Safah and al-Marwah into gold?” “Why is a book (in written form) not revealed from the sky?” “Why does Jibreel not appear in front of them?” “Why does he not give life to the dead?” Furthermore they became more stubborn. The Messenger 􀁕 continued calling the people to the command of his Lord I. They used many ways to make him turn back from his da’wah, torturing his followers, propaganda and boycott, and other such means, which only increased the Messenger’s 􀁕 hold on the rope of Allah 􀀬 and his zeal for the da’wah.

Berita tentang Rasulullah ﷺ dan penderitaan yang dialami beliau sampai ke telinga kabilah-kabilah, dan dakwah beliau menjadi terkenal secara umum. Islam disebut-sebut di seluruh semenanjung, dan para penunggang unta membicarakannya dari satu tempat ke tempat lain. Kaum Muslimin tidak memiliki kesempatan untuk berbaur dengan orang-orang dan berbicara kepada mereka, kecuali pada bulan-bulan haram, ketika Rasulullah ﷺ turun ke Ka'bah dan menyeru orang-orang Arab kepada agama Allah (SWT), serta memberi mereka kabar gembira tentang pahala-Nya dan memperingatkan mereka tentang siksa dan hukuman-Nya.

News about the Messenger 􀁕 and his suffering reached the hearing of the tribes and his da’wah became generally known. Islam was mentioned throughout the peninsula, and the riders spoke about it from one place to another. The Muslims did not have opportunity to mix with the people and speak to them, except in the sacred months when the Messenger 􀁕 would come down to the Ka’bah and call the arabs to the deen of Allah 􀀬 and give them the glad tidings of His reward and warn them of His torment and punishment.